人，一半是天使，一半是魔鬼，使善與惡的結合體。
人性，就其本質而言，就大多數人而言，是神性和獸性的混合物，當神性占主導地位時，這個人就會以別人為重，以天下蒼生為重，不顧個人的利益得失，赴湯蹈火，在所不惜;
反之，則為了一己私欲，無所不用其極，損人利己、坑蒙拐騙、殺人放火，無所顧忌。
人的所做所為，是人性中某一方麵，或者是相互矛盾的兩個方麵的體現。單個的人如此，國家也是如此。
隻是大多數情況下，這種人性中的對立並不會在國家曆史中突出地表現出來，一般的曆史隻是一係列善惡相混，善惡相間的事件的延續。
但至少有一個例外，這就是毛澤東時代的中華人民共和國。毛澤東時代的中國是一個神性彰顯、神性高揚的時代。
革命者，都是對人世間的不平事十分憤慨的人，特別是那些放棄了高官厚祿、優越生活的革命者，如國內的李大釗、陳獨秀，國外的格瓦拉。從這個意義上講，革命領袖一般是神性占主導的人，其中的典型代表就是毛澤東。
從青春年少到垂垂暮老，毛澤東一直為了反抗不平等的社會製度，醜陋的社會現實為奮鬥，為了一個人人平等，人人高尚的偉大社會的建立而奮鬥，如果用一句詩句來形容，最恰當的就是毛澤東自己的那一句名言“六億神州盡舜堯”。
為了建立一個人人都是舜堯的理想社會，毛澤東與北洋軍閥、蔣介石、日本侵略者和國內的貪官汙吏進行了不妥協的較量。並且以身作則，衣著儉樸，食不求精，貢獻了自己，貢獻了家人。從放棄高官厚祿到井岡山打遊擊，到三年自然災害期間和全國人民一起餓肚子，再到臨死之前的一天，在鼻孔中、四肢都插滿導管、導線的情況下，讀書、批閱文件10餘次，直至死前7個多小時，可以說是貢獻了自己。而讓自己最親愛的兒子去前線打仗、犧牲，自己的子女沒有得到任何職務上的安排，成為中共領導子女中最貧寒的一支，毛家出現了6個烈士等一係列事實看，可以說是貢獻了自己的家人。
為了建立一個“六億神州盡舜堯”的神性充滿的世界，新中國成立後，毛澤東與貪官汙吏進行了不妥協的鬥爭，雖然這些人曾經是血戰沙場、出生入死、為新中國的成立作出過偉大貢獻的功臣。毛澤東，這位人民的偉大兒子，象一位偉大的母親愛護自己的兒子一樣愛護著人民。為了建立一個確保普通百姓不受欺負、不被剝削、 享受平等權利的社會製度，他向黨內的其他高級領袖宣戰，向剝削有功論、向承認人的自私性、並以此為前提建立社會體製的企圖宣戰。
因為他明白，這樣做的必然結果是一個不平等、普通百姓受欺壓、受剝削的體現舊社會本質的“新社會”，是一個“無量頭顱無量血，可憐購得假解放”的悲劇性結果，是一個“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前”的曆史倒退。
其結果，他孤軍奮戰，依靠人民的支持、依靠自己的一腔熱血與周圍一切承認人性中包含獸性，人不是神的事物宣戰。這是一場悲劇性的戰鬥，因為結果可以預料，失敗在所難免，人間不是天國。
為了捍衛自己的理想，他發動了文化大革命，麵臨一係列巨大的反抗勢力，既包括反對派的，也包括自己的朋友和同誌(這些人更理性，直到這時徒勞)，更包括那些毛澤東竭力保護的普通百姓(他們通過消極怠工、口是心非來證明自己是自私的凡人，而遠非“舜堯”)。
結果大家都知道了，毛澤東走了，文革結束了，人沒有變成神，仍然卑微地匍匐在大地上。
但毛澤東沒有完全失敗，每一個經曆過那個時代的人體會到了那種神性中的真誠、單純、善良和激情。
他第一次使人們明白，原來吸毒、妓女等醜惡現象是可以在一個大國消失的，原來人性中還包含著那麽多神性的內容，人第一次感覺到自己和神是那樣的接近。
毛澤東沒有完全失敗，人們認識到他的神性，真誠地謳歌他、讚頌他、禮拜他，人從此知道自己原來需要神性，需要有神性的人來幫助、來拯救自己。
所以，每當麵臨社會的醜惡、麵臨自身的醜惡，人們會想起他——充滿神性的人民領袖。
那個時代，由於他的存在也成為神性高昂的時代，神的時代。
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