來自中華網 責任崇拜文化決定政治經濟改革成敗
侯悟宇
我是獨立漸悟者，獨立漸悟者就是與任何派沒關係，與任何左中右沒關係，我的價值關係是與自然與社會的自然責任關係，不崇拜感恩任何權威主子，隻崇拜責任，不樹立任何文字權威，歡迎批判和爭論，不在意攻擊謾罵。
獨立漸悟者，家貧誌氣高，人微悟宇宙，無私為公正，功成身退侯。
第一 社會價值關係決定政治經濟關係。
科學和哲學的根本問題是部分與整體的關係問題，社會問題也是部分與整體的關係問題，人與自然的關係，人與社會的關係。價值關係決定價值的本質，價值關係的普及決定價值的發展。社會價值關係決定人的行為，我說的這種社會價值關係是潛在的文化關係，不是法律製度規定的有形的關係，因為人的本性中存在的自私本性與公平為他本性的矛盾，所以這種社會價值關係主要分兩種。一種是權名利主子恩賜與奴才感恩關係，文化崇拜就是權名利崇拜，這種文化的本質就是自私本性製造的投機投靠結黨營私。主子恩賜與奴才感恩行為決定性的影響著法律和製度。
一種是平等的責任互動關係，文化崇拜是責任崇拜，但是這種責任互動關係是長期發展的過程，因為這種責任互動關係文化的主要矛盾就是權名利主子恩賜與奴才感恩關係文化，是權名利崇拜文化。所以我認為現在中國最需要的改革是社會價值關係改革，但是這種潛在的社會價值關係決定於責任崇拜文化，隻有在責任崇拜文化中才能形成這種責任互動價值關係，是需要革除腐朽的權名利崇拜，建立責任崇拜文化。
《國家命運》證明毛澤東時代尊重人的責任精神，那個時代崇拜的是人的責任精神，是責任崇拜，不是權名利權威地位的尊重崇拜，建立的是責任互動關係，不是權名利結黨營私做恩賜人民的主子的關係，在這種社會價值關係中，很多人才才會放棄美國的優越生活條件，放棄在美國發財成名的機會，回歸祖國，無私的為祖國盡責。
責任英雄的責任是為人民服務，為人民服務是具體的為人民的健康生存權服務，具體的就是看得起病，養得起老，住得起房，上得起學，打得起官司，年輕人娶得起媳婦。
在中國幾千年的曆史中把文字文化搞得非常偉大的精英太多了，中國的文字文化非常優秀，博大精深。但是，中國的實踐性智慧文化非常落後，隻喊偉大的口號，根本還沒建立與人民群眾的責任互動關係，就別急著歌頌偉大。
第二 崇拜責任英雄的民族才能成為偉大的民族，
崇拜責任英雄的民族才能成為偉大的民族，在崇拜責任英雄的文化中才能出現更多的責任英雄，責任英雄就是為人民服務的人民英雄，那是用他們的大公無私的責任行動建立起來的責任崇拜，人民崇拜毛澤東就是責任崇拜，毛澤東崇拜人民也是責任崇拜，這種互相責任崇拜的都是責任英雄，建立的是責任互動關係。雷鋒，董存瑞，黃繼光，邱少雲，楊根思，狼牙山五壯士，王進喜，陳永貴，草原英雄小姐妹，劉文學，那些放棄優越的生活條件從海外回國的科學家們，都是責任英雄，事實是這些責任英雄在少年中最受崇拜的，青少年的崇拜才決定民族的未來，在那些責任英雄成為主流責任崇拜文化的時代，人民才能真正的頂天立地的站起來，民族才能自尊，自強，民族才能真正的偉大。
第三 怎樣才能使公平正義這個文字文化成為責任互動關係的社會性行為文化？
在責任互動關係中公平正義才能成為真實的價值。信仰是需要用責任行動修行，真正的修行是一種平等的責任互動關係，更廣泛的價值互動關係才能更好的修行。信仰不是恩賜別人，也不是祈求主子恩賜，或者是盼望清官明君的恩賜，有些宗教信徒就是在祈求神主子恩賜，那是錯誤的信仰。洋奴在祈求美國主子恩賜普世價值，自己成為弱肉強食食物鏈中的更弱者的主子。
人人都知道公平正義有兩種實際價值，一種是忽悠的價值，一種是事實的公平正義價值。
價值關係決定價值的本質，公平正義的真實價值也是由價值關係決定的，不是用口號決定的。如果沒有形成公平正義的價值關係，公平正義隻能是精英們作秀的口號，公平正義誰都會說，最惡毒的趙高，最奸詐的秦檜，最貪腐的和珅也會說，民為貴說了幾千年了，但是都是口號，追求權名利的精英最重視用口號忽悠人民，用文字口號維護自己的權名利地位，實際的價值關係是主子恩賜與奴才感恩關係。隻有毛澤東用群眾路線建立起來了責任互動關係行為的公平正義，鞍鋼憲法就是發展創新的責任互動關係。
責任崇拜價值觀文化是決定形成責任互動關係的決定性力量，如果人們都崇拜權名利，形成的社會關係就是權名利主子恩賜與奴才感恩關係，公平正義隻能變成權名利精英主子們作秀的口號。
責任崇拜是信仰價值觀，責任互動關係是行動，在責任互動關係中公平正義才能形成行動，形成公平正義的實際價值。在權名利崇拜文化中，在主子恩賜與奴才感恩的關係中，公平正義主要就是精英主子們作秀的口號，其次是人民的夢想盼望。
保障每個國人健康生存權，是所有國人應該崇拜的責任。在全球化中人類還存在很多上不起學的孩子的時候，還存在很多人營養不良的時候，還有很多人看不起病的時候，還有很多人養不起老的時候，還有很多人住不起房的時候，還有很多人打不起官司的時候，越富有越證明你們毫無人性，越證明你們非常冷酷，越證明你們非常虛偽，越證明你們的普世價值就是用你們壟斷更多的生存資源證明你的虛榮，那些弱勢群體就是私有化資本主義全球化的水深火熱。資本主義全球化導致水深火熱全球化。
第四 國家是文化的凝聚
國家是文化的凝聚，文化的本質決定了國家的本質，兩種價值觀決定了有兩種文化關係，決定了有兩種不同本質的國家。權名利崇拜價值觀決定了文化關係是權名利精英主子的恩賜與奴才感恩的關係，美國是這種關係的代表，美國代表了實際最高權名利地位。責任崇拜價值觀決定了文化關係是平衡有序的平等責任互動關係，毛澤東時代的中華人民共和國是這種關係的代表。
“國家興亡，我的責任”這句話是有漏洞的，是很容易被利用的，因為國家往往被治國精英剽竊，國家被虛擬化，實際是壟斷生存資源的精英代表了國家，治國精英們壟斷真理代表權，私有化壟斷了生存資源，他們變成了恩賜人民的主子。國家應該是人與自然的自然責任互動關係，就是自然資源全民所有製，是人與社會的責任互動關係，人與社會，與自然形成平衡有序的責任互動統一。所以，我的口號是“每個同胞的健康生存權是每個國人的責任”，每個同胞都能看得起病，養得起老，上得起學，住得起房，打得起官司，吃得健康安全，是每個人的責任互動關係。人民不需要空洞的革命口號，不需要空洞的改良口號，需要的是實實在在的健康生存權。
第五 產生文化漢奸的文化基礎
文化強則民凝聚，民凝聚則國強。
中國文化大師們犯了嚴重錯誤，就是把文字文化當成了文化主體，他們隻在文字中解釋文字文化的偉大，根本不懂在責任互動中把那種文化的精華普及屬於全民族的凝聚力，他們做的是用壟斷文字文化維護自己的權威，把責任互動關係變成了權名利精英主子恩賜與奴才感恩關係，民被變成了崇拜權名利精英主子的奴才，以文字文化為主體，就是權名利崇拜，文字文化成了權名利精英們的虛榮光環。
民族文字文化的主要作用是如何建立全民族平衡有序的責任互動關係，形成責任崇拜凝聚力，這個責任互動關係才是文化的主體。
不要把文字文化當文化的主體，那種把文字文化解釋得非常偉大，但事實上民是一盤散沙，毫無凝聚力，那種文字解釋無論看著多麽好聽偉大，其實本身就解釋錯了。中華文化博大精深，但是被歪嘴儒家大師們解釋錯了，被解釋錯了的文化在毒害中華民族，中華文化的精華在道家思想中，在中醫理論中，在易經思想中，這些精華文化就是自然責任互動關係，這種自然責任互動就是人法道，道法自然法則，自然法則就是平衡有序發展，就是天行健，君子自強不息，就是中醫講的正氣存，則邪氣不侵，就是乾的元、亨、利、貞，坤的包容柔順，剛柔相濟發展延續。中華文化的精華就是人與社會建立平衡有序的責任互動關係，就是天人合一。建立人與自然的平衡有序的自然責任關係，就是國家社會的凝聚力，這才是中華文化永恒發展的生命力。但是，這種責任互動關係被儒家大師們變成了主子恩賜與奴才感恩關係，中國人的一盤散沙不是獨居動物那樣的每個人為自己，加起來就是為國家，那是白岩鬆的思維錯亂邏輯。中國人的一盤散沙是在儒家思想的毒害下，建立了大大小小的主子恩賜與奴才感恩的結黨營私群體，很多群體的結黨營私當然就產生了互相的利益矛盾，這才是一盤散沙的本質。大型的結黨營私就是諸侯分裂割據，軍閥混戰。還有就是這種主子恩賜與奴才感恩的價值觀製造了太多的漢奸，奴才,這種價值觀使他們形成了奴才人格，奴才們從來沒有平等的責任崇拜價值觀，他們的價值觀就是權名利崇拜，奴才們把國家當主子投靠，盼望國家這個主子恩賜，如果感覺這個主子恩賜得很好，就會感恩效忠。如果感覺主子的恩賜不公平，就會仇恨，就會投機投靠尋求別的主子的恩賜，現在的洋奴首先投機投靠了美國。獨尊儒術把中華文化的精華責任互動關係變成了主子恩賜與奴才感恩關係，把責任崇拜文化變成了權名利勢力崇拜，全球化的投機投靠更強的權名利勢力主子。這就是中國盛產漢奸的文化原因。
第六 文化漢奸在搞以美國的權名利為崇拜中心的文化凝聚力
真正的大漢奸集團在用他們的文化工具，破壞毛澤東複興起來的中華文化，破壞中華文化的凝聚力。文化漢奸們利用所有文化工具歌頌美國的權名利權威地位，炒作美國的一切，美國電影鋪天蓋地，美國體育鋪天蓋地，美國新聞鋪天蓋地，炒作美國偉人，目的就是一邊破壞中華文化的凝聚力，建立以美國的權名利權威為崇拜中心的凝聚力，發展更多的文化奴才，發展更多的漢奸。在文化漢奸引進的文化侵略中，愛國成了賊，民族自尊成了不理性，中醫變成了偽科學，攻擊中國優秀的傳統哲學思想，攻擊中華民族一切優秀的東西，造謠攻擊人民領袖毛澤東，破壞毛澤東建立起來的責任崇拜文化，破壞中華民族的文化凝聚力，敗壞中國人的道德，把中國人變成隻崇拜權名利地位，隻追求權名利虛榮的貪婪鬼，在權名利崇拜文化全球化中，美國成了權名利崇拜的最高代表，形成了最強勢的權名利凝聚力。
複興毛澤東時代的責任崇拜文化，重新複興毛澤東時代的責任互動關係，才能擊敗美國的文化侵略，救中國。
盛產漢奸的人格原因：
漢奸洋奴不是奴隸，奴隸是被迫的，洋奴的本質是奴才人格，是主動追求做等級高一點的奴才，做別人的主子，“國不知有民,民就不知有國”這句話說明漢奸洋奴把國家歪曲了。因為他們根本不懂什麽是國家，所以他們的人格是奴才人格，他們不懂得自己應該是國家這個責任互動關係中的一個部分，把國家與自己的關係變成了主子恩賜與奴才感恩關係，自己隻是需要尋找一個恩賜自己更好的國家主子，這就是“國不知有民,民就不知有國”的邏輯。國家有兩種，一種是國家的本質是人與自然，人與社會的平等責任互動關係的整體價值。一種是國家是虛擬的主子，由權名利權威代表主子恩賜人民，人民感恩國家這個虛擬的主子，事實就是在感恩權名利權威主子。
奴才人格與平等做人的人格是不同的，平等做人的人格是一種責任互動關係，是一種責任崇拜文化。奴才人格是一種權名利崇拜文化，各種權名利勢力就是主子。在人性中事實存在這種奴才人格，很多人一方麵尋找依靠的主子，一方麵自己想做別人的主子，就是做到了最有權名利勢力的主子，他們也需要找個神明的各種“上帝”主子依靠，因為這種奴才人性使他們總是心虛，他們就是得到了最高權威，得到了最大財富勢力，也擺脫不了心虛，擺脫不了苦惱，擺脫不了自卑。
第七 責任崇拜是人性的自尊，是人性的自強，是人性的自覺，人性自覺、自尊、自強了，才能文化自覺，文化自強，文化自尊
人的本性是社會關係的反應，所以不是結黨營私，就是公平為他，人性最初的形成，也就是影響力最大的環境是家庭關係，所以我說家庭中的責任崇拜教育非常重要。所以自私本性與公平為他本性不是單獨的個人與社會的矛盾，而是結黨營私小群體的利益侵害社會大眾利益的矛盾。人的本性是在可變的社會環境的影響下中形成的，是可變的。自私本性是在權名利崇拜的社會環境中產生的，被誘惑追求權名利地位，甚至為了權名利地位搞陰謀詭計害人，甚至連最親近的人也能自相殘殺，看看現在有太多的父母與孩子因財產糾紛成了仇人，更大的權名利利益就會互相殘殺，就像皇族那樣的父子相殘，兄弟相殘。全球化權名利勾結就會殘害屠殺弱勢民族。所以必須消滅權名利崇拜文化，建立發展信仰毛澤東的責任崇拜文化，人性的自尊就是自尊尊他的責任互動關係，責任崇拜是人性的自尊，是人性的自強，是人性的自覺，就是文化自尊，文化自強，文化自覺。
責任崇拜是一種消除自私本性的一個長期發展的文化問題，不可能短期形成。因為自私是一切罪惡之源，是產生剝削壓迫的人性中的根源，是人類社會中最基本的矛盾。每個人都把看得起病，養得起老，住得起房，上得起學，打得起官司，吃得健康，當成自己的責任，人人都崇拜這種責任，人人才能有文化自覺，文化自強，文化自尊。絕不崇拜權名利地位，絕不等待精英的恩賜，因為那是奴才文化。文化自覺，自強，自尊絕不是知識精英們用他們的文字文化壟斷，因為文化的主體是社會性行為文化，每個人的這種責任崇拜就是文化自覺，這才是文化自強，文化自尊。讓人人有文化自覺，文化自強，文化自尊的激情，絕不對精英的文字口號激動。
極度危機！中國要變！這篇文章在中華網點擊量超過六十九萬。極度危機主要就是文化危機，文化是一切問題的基礎，文化出現了危機，文化被洋奴漢奸控製，誘惑人們崇拜權名利，誘惑人民都去追求權名利地位，失去了民族責任心，就失去了民族精神，也失去了道德，這就是文化危機。將導致政治危機，經濟危機，極度危機，亡黨亡國的危機。
我不主張改良，不主張暴力革命，因為我認為現在不可能。我主張文化革命，因為我認為中國所有問題的根本原因就是文化問題，中國人民太把自己的命運寄托於精英身上了，精英們說一句共同富裕的口號，就能激動不已，就以為早晚會得到精英恩賜共同富裕，中國人民盼望精英恩賜民為貴盼望了幾千年，而且這個民為貴的畫餅,精英們也畫了幾千年，現在又出來一個共同富裕畫餅，難道還要盼望幾千年嗎？
第八 解決人的本性中的自私問題才能徹底消滅剝削壓迫
製度是死的，法律是死的，人的本性是可變的，文化是活的，人的本性和文化的活性可變性決定製度的本質變化。很多人的自私與公平為他隨時都在變，有的時候就能平等和平相處，有的時候就會變得自私。“主流文化價值觀”對人的本性的影響力是最大的，決定著主流文化的本質是結黨營私，還是平等的責任互動。
在爭論中也存在自私行為，很多人有個共同的人性的弱點，就是都喜歡用自己背誦的某個權威的文字理論爭當真理的最權威代表，教條主義是很多人的人性的弱點，這種人性的弱點很橫行霸道，他們的本質是精神壓迫，也是精神剝削，他們用權威壓迫別人的漸悟權和話語權，用所謂真理代表權剝削別人的獨立思維權利。他們否認每個人其實都是漸悟者，權威是相對的，沒有絕對的權威。
正常的爭論是能夠在平等的責任互動關係中互相促進漸悟，這種無私的爭論才能產生凝聚力，而那種教條主義爭奪真理代表權的爭論是分裂的根本原因，教條主義本質就是自私的。
不許爭論的唯一真理代表，他們的目的更是結黨營私形成專製剝削勢力，是為了用壟斷真理代表權掠奪生存資源，壟斷生存資源。
有陷阱的理論，這種理論陷阱是為了吃人，資本主義經濟學就是吃人的陷阱理論。
但是有一個事實不能否認，騙子都是根據人性的弱點設計了騙人的陷阱理論，騙子們不會用誘惑鳥的誘餌騙人掉進陷阱，資產階級知識精英騙子們首先誘惑人們追求權名利地位，再設計權名利誘餌騙人掉進自己互相弱肉強食的陷阱，結果是大多數人變成了弱肉強食的底層食物鏈，隻有極少數人獲得了權名利地位，成了弱肉強食食物鏈的上層。人性的弱點就是有自私的可變性，很容易被誘惑出來自私。資本主義私有化的資本經濟就是官學商精英們勾結起來設計的陷阱，馬克思揭穿了這個陷阱。但是沒解決人性的弱點，所以還會產生新的資產階級騙子設計新的陷阱。
馬克思在資本論中論述了資本主義經濟的陷阱本質，揭露了資本剝削的規律，揭露了資本家剝削剩餘價值。但是，馬克思並沒有發現人的本性中的自私本性和公平為他本性是共存的，是對立統一的矛盾，人性中的自私本性才是產生剝削壓迫的根本原因，馬克思並沒有發現無產階級一樣存在自私本性，一旦那種自私本性被環境誘惑，無產階級一樣要追求權名利地位，成為剝削階級。人的本性也存在對立統一的矛盾，就是自私與公平為他的人性矛盾，每個人在做任何事的時候，都有個自私與公平為他的選擇，比如現在在馬路上看到有個老人倒地不起，很多人都會在內心有個矛盾的選擇，是幫助，還是選擇不幫助，幫助這個老人，對自己是否有害，能不能被法官用你沒撞倒他，你為什麽要管他的邏輯審判。自己的道德能不能被法律打擊。這種能打擊破壞社會道德的法律能否侵害自己的利益。這種破壞社會道德，導致社會道德崩潰的法律是否公平合理？在人的內心中會出現很多自私與公平的鬥爭。人性中的自私與公平為他都是在社會環境中形成的，我說的這個人性並不是先天帶來的，社會環境就事實存在著自私與公平。而社會中自私行為的本質是結黨營私，有權名利地位的人結黨營私形成階級矛盾，其實這個人性中的矛盾就是產生階級矛盾的根本原因。事實就是階級矛盾的根源就在每個人的人性中，人性中的那個自私與公平為他的對立統一的矛盾就是人性中的階級鬥爭。
宗教總用個人修行把這個自私本性消除，幾乎每個宗教都認為自私貪婪是邪惡，但是解決這個自私邪惡的方法有不同，解決個人的苦惱。佛教認為癡迷不悟導致自私貪婪，產生仇恨，是人的苦惱的根源，個人修行隻能解決個人問題。但是，社會性人民大眾的苦惱應該怎樣解決呢？因為人的自私性和公平為他性是受社會環境影響的，社會中的主流文化價值觀是平等的責任崇拜，還是權名利地位崇拜，決定了社會主流價值關係是責任互動關係，還是結黨營私弱肉強食的競爭權名利地位的關係。責任崇拜文化，責任互動關係才能消除社會中的結黨營私，使社會大眾脫離苦海。馬克思並沒有發現人性中的這個矛盾是產生剝削壓迫的根本原因，馬克思隻是揭露了資本在經濟中剝削的規律。
馬克思的共產黨宣言隻是用暴力革命暫時的解決剝削壓迫問題，並沒有發現怎樣從人性方麵徹底解決產生剝削壓迫問題的方法。馬克思也沒有發現人們的社會性行為文化是有非常頑固習慣性的問題，每個國家，每個民族都有極頑固的習慣性“社會性行為文化”，中國有個最頑固的習慣性“社會性行為文化”，就是主子恩賜與奴才感恩關係，就是權名利崇拜文化，導致中國文化中極缺責任文化。
毛澤東時代的社會主義與其他國家所有的社會主義都不一樣，與蘇聯的社會主義不一樣，不要相提並論，也不要與現在的特色時代相提並論。最不同的是毛澤東找到了產生剝削的根本原因，就是人性中的自私本性才是產生剝削的根本原因。所以提倡大公無私，提出每個人都要鬥私批修。大公無私並不是說人沒有私利，而是要建立個人私利價值與社會公眾整體價值責任互動關係，防止結黨營私侵害社會公眾的價值。自私的本質從來就是結黨營私，每個人的行為都是在建立某種價值關係。毛澤東提倡責任崇拜價值觀，堅決批判資產階級權名利崇拜價值觀，建立群眾路線的人民民主責任互動關係。毛澤東看明白了一旦人們本性中的那種自私貪婪被崇拜權名利價值觀誘惑，很多人就會自私競爭當新的地主，新的資本家，貪婪的追求權名利，用更多人的悲慘貧困證明自己的高貴富貴。也發現了傳統的“社會性行為文化”是有非常頑固的習慣性的，那種社會性行為文化就是主子恩賜與奴才感恩，官僚和舊文人精英最習慣當主子，大多數老百姓還是習慣性的隻會服從天下的主子，根本不懂做國家主人，不會做國家主人。
第九 部分與整體的價值關係決定整體價值的發展，決定價值的本質
有人認為哲學的基本問題是思維和存在，意識和物質的關係問題。我認為哲學，科學，宗教信仰的基本問題都是部分與整體的價值關係問題，都是為了解決部分與整體的矛盾。思維和存在，意識和物質的關係問題的爭論的目的其實都是為了解決部分與整體的關係問題。哲學，科學，經濟，文化，社會，宗教信仰的基本問題是對立統一的，在對立統一的價值關係中發展社會整體價值，在這些部分中還存在更多部分與整體的對立統一矛盾，隻有在責任互動關係中才能解決矛盾，在統一的有序中發展整體的價值。如果在權名利價值關係中，隻能產生更多的部分與整體的矛盾，而且會越來越激化。
任何宗教信仰的目的其實也是為了解決部分與整體的關係問題。基督教信仰上帝是為了進天堂，天堂就是整體，個人就是部分，他們要解決的就是個人與天堂這個整體的關係問題。佛教的淨土宗專修往生阿彌陀佛極樂淨土的念佛法門，故名。該法門以信願念佛為正行。想解決的是個人與極樂淨土整體的關係問題。大慈大悲普度眾生更是要解決眾生與佛法的關係問題，跳出三界外不在五行中，脫離輪回苦海，與佛法這個整體統一。道教想解決的是天人合一問題，還是部分與整體的自然統一問題。
科學技術的原理都是部分與整體的關係問題，要解決的問題也是人與社會的價值關係，人與自然的價值關係。哲學基本問題也是部分與整體的關係問題，也是哲學的目的，哲學的價值關係就是哲學的本質，人的意識也是人與自然的關係，人與社會的關係決定產生的。思維和存在，意識和物質誰是第一性的爭論其實就是為了用不同的價值觀建立不同的整體與部分的關係問題。唯心主義主張意識是第一性的人，說思維決定存在，其實就是說精英代表的思想決定社會關係，任何存在都是價值關係。唯心主義用精英的意識決定建立的是混亂的價值關係。唯物主義認為物質是第一性的，其實就是說自然價值關係本來就存在，我說過自然法則就是部分與整體價值關係平衡有序，平衡自然有序，混亂都是局部暫時的現象。唯物主義要解決的是唯心主義建立的混亂的價值關係，恢複自然的平衡有序價值關係。唯物主義的意識是與自然法則統一的，就是恢複自然平衡有序的價值關係。
任何問題都要從最基本的問題解決，所以，文化價值觀是非常重要的問題，是最重要的意識形態鬥爭。
權名利崇拜價值觀取代了責任崇拜價值觀，誘惑了人們內心本性中的自私本性，很多人都在建立自己的結黨營私價值關係，導致社會矛盾太多，而且矛盾越來越激化，所以中國需要變，中國必須變，在文化，政治，經濟，教育，全方麵的變。
第十 中國的文字文化並不落後，落後的是“實踐性智慧文化”
有洋奴總是攻擊中國文化落後，其實那些洋奴根本不懂文化。洋奴隻會背誦那些他們背誦了幾十年的謊言，再就是會罵人。
我把“實踐性智慧'當文化研究,當科學研究，我認為實踐性智慧是最高級科學，是開發人的潛力潛能的科學。那是把文字文化變成智慧的科學方法，是把文字文化發展成全民性普及的實踐性智慧，形成平等的責任互動關係，凝聚起來的人民的創造力的科學。精英治國這個腐朽落後腐敗的思想是這個科學的最大破壞力。
十一 中國的文字文化絕對不落後，
中國的文字文化絕對不落後，而是博大精深，落後的是“社會性行為文化”和理論聯係實際的實踐性智慧文化。當然我認為這種落後是在歐洲文藝複興之後開始的。
我在初中畢業之後開始研究人，學習關於人的書，我認為“社會性行為文化”就是文化的主體，就是人的本質。文字文化是為社會性行為文化服務的工具，實踐性智慧是理論聯係實際的一種科學文化。文字文化，社會性行為文化，理論聯係實際的實踐性智慧文化，實踐性智慧把文字文化理論聯係實際的發展成社會性行為文化，使社會關係行為更優化，更和諧，更有效率，使人與自然平衡發展，使人與社會平衡發展，三位一體形成文化的整體。這符合自然法則，自然的法則就是平衡有序發展，不平衡的混亂都是局部暫時的。平衡是和諧的基礎，沒有平衡，就不會有和諧，如果人的臉長歪了，哪裏來的和諧之美？和諧社會的基礎是平衡，社會的平衡就是公平。沒有公平的和諧是壓迫弱勢群體當順從的奴才，社會沒有平等的責任互動關係，公平隻能成為精英作秀欺民的工具。
中國的文字文化並不落後，落後的是社會性行為文化，落後的是如何把文字文化理論聯係實際，發展更和諧更優化的社會關係行為的實踐性智慧文化，毛澤東思想的偉大之處就在於他是發展這種智慧的思想工具。而那些極右和極左專製精英隻想爭奪文字文化代表權。洋奴把洋主子當真理代表的權威，他們也用背誦洋主子的真理代表真理，甚至每個新當選的美國總統都能成為他們的最新真理代表，他們允許美國總統失誤，但是永遠不承認有過失誤。
簡單的說就是那些看著偉大的文字文化隻是被精英們當成作秀的工具，幾千年曆史中都是如此，根本就沒有建立責任互動關係的、真正的社會性行為文化。比如民為貴君為輕，天下是天下人的天下，這些文字文化都非常偉大，都非常先進，就是在現代社會也屬於世界最先進的文字文化。還比如現在的精英們創造出來的看著非常偉大的文字文化，不用我舉例，人人都知道，但是還是隻是精英們作秀的工具，忽悠人民的工具。精英們把文字文化當成文化的主體，隻在文字中把他們的文字文化解釋得非常完美，目的就是他們要代表文化，代表最先進，代表最偉大。
事實是社會性行為文化才是文化的主體，社會性行為文化是真實的社會關係行為，這種社會關係行為在出現文字文化之前就存在，是有了人類就存在的。人類發明創造文字文化是為社會性行為文化服務的工具，是為了使社會關係行為更和諧，更優化，發展社會性行為文化的效率，這才是文字文化的真實作用。就是說文字文化在與社會性行為文化統一之後，使社會關係行為更優化，更和諧，更有效率，這個文字文化才實現了他的價值。而事實上我們看到的是，不知道從什麽時候開始，文字文化變成了文化的主體，變成了精英們作秀的工具，變成了忽悠人民的工具，民為貴君為輕，天下是天下人的天下在幾千年曆史中隻是成了精英們作秀的工具，根本就沒有真正形成社會關係行為，沒有形成社會性行為文化。
三民主義看著也好看，但是那隻是精英們作秀的工具，精英們根本就沒把三民主義發展成為真實的社會關係行為。為人民服務是非常偉大的思想，但是同樣能被精英們變成作秀的工具，把為人民服務變成作秀的工具的精英不敢實踐群眾路線，因為在群眾路線中，為人民服務才能成為真實的社會關係行為，成為責任互動關係，成為社會性行為文化，發展真實的價值。就是說文字真理不是被誰代表的，而是要形成真實的社會關係，成為真實的社會性行為文化，才能產生真理的價值，才能發展真理。真理絕不是在用文字解釋文字中發展的，用文字解釋文字的發展真理是精英們作秀的工具。就是說那些用文字理論證明自己是權威的精英都是欺民的專製精英，他們根本就不想讓那些文字文化形成真實的社會關係，隻想用壟斷文字真理代表權維護自己的專製地位。那些精英永遠是知之為知之的上智，民永遠是不知為不知的下愚。看看他們的作秀，最先進的作秀就是真理是他們精英集體的智慧結晶，根本不承認文字真理是在成為全社會真實的社會關係行為，成為責任互動關係中發展了真理。我說的這個真理不在文字中，是真實的價值關係，是人與自然的真實關係，是人與社會的真實關係，真正的真理就是真實的價值關係，真理的發展就是人與自然，人與社會價值關係的更和諧，更優化的自然責任關係的發展，那是一種理論聯係實際的實踐性智慧。他們的科學發展觀根本就是自欺欺人偽科學。
理論聯係實際的實踐性智慧的普及是國家發展的最重要的科學發展觀，是毛澤東思想的精髓之一。有精英攻擊毛澤東耽誤了中國高等教育發展，事實是在新中國剛剛成立的時候，新中國最需要的用極缺的教育資源普及教育，因為近90%是文盲的國人是發展的最大問題，而且不僅僅是文盲，封建迷信思想在文盲中非常頑固。用有限的教育資源普及教育比辦高等教育更重要。因為中國在幾千年的曆史文化中最極缺的就是理論聯係實際的實踐性智慧的普及，因為絕大多數國民是文盲，把最基本的科學文化知識普及，普及成全民的理論聯係實際的實踐性智慧，才能形成更優化，更和諧，更有效率的社會關係文化，形成全民全社會的發展力。但是中國精英強調了幾千年的精英治國，都是他們精英的集體智慧的結晶，與人民毫無關係，這才是中國在文藝複興之後落後於西方國家的根本原因。他們精英壟斷知識、壟斷真理就可以了，根本不用普及教育，就是普及了教育，他們的集體智慧的結晶也不包括人民。我認為這是偽科學發展觀。
這些天我又重複看了《恰同學少年》電視劇，認為中國目前最重要的問題還是教育，現在的青少年問題非常嚴重，他們才是中國未來的希望，青少年強則國強。獨生子女政策製造了太多的小皇帝，隻懂得索取，當代的錯誤教育思想也把教育變成了隻學習弱肉強食競爭的技能，沒有責任互動觀念。本來中國的傳統家庭教育就是搞權威崇拜教育，父母是絕對的權威，孩子有一點不同意見都是大逆不道的逆子。中國的聖賢是絕對的權威，隻讀聖賢書，不許有半點疑問，有半點疑問就是大逆不道，把中國人從小就變成了奴才人格，聖賢的文字文化成了文化的主體，很多精英用背誦聖賢的文字文化，解釋聖賢的文字文化成了真理的權威代表。現在的教條主義馬列學者也是如此。馬列毛主義不是用背誦成為真理的，是要根據具體情況理論聯係實際的成為社會關係行為，發展更優化，更和諧，更有效率的社會性行為文化，那才是真理的價值。那些教條主義者不過就是在用他們的文字證明自己是權威的代表而已，而且無論是極右教條主義者，還是極左教條主義者，他們最大的共同特點特點就是最霸道專製。
十二 責任文化教育是真正的科學發展觀
現在的教育隻是在教育人們追求權名利，人們學的是追求權名利的手段和技能。根本沒有責任崇拜，沒有責任教育。我在孩子上高中的時候，在他們學校聽了一個所謂的教育家的講座，他在用市場經濟教育觀誤導孩子們，誤導孩子們追求權名利的成功，在謀殺責任互動文化教育。這種垃圾怎麽就成了教育家？學校怎麽就把這種垃圾精英請來誤導孩子們？
看看現在的學校，幾乎都是對孩子專製的權威，都是用壟斷知識所有權維護他們的壟斷專製權威地位。學校的責任就是為了更有效的普及知識，就是為需要知識的人隨時提供教育，就是能讓想學知識的人更容易的找到自己需要的知識，絕對不能搞知識所有權壟斷，用壟斷知識所有權發財自富。更有教授用壟斷大學生研究生的畢業權，強製向學生討要紅包，對女大學生搞潛規則。看看大學收的高學費，看看大學生們住宿的學生公寓的質量，看看大學生們在學校食堂吃不起飯。看看大學老師和教授們是在用多少時間盡職盡責教育，用多少時間在謀發財？大學中有多少責任文化？權名利敗類精英控製了大學，把中國的人才都培養成了對權名利瘋狂追求的蠢材，跑到全世界找更強勢的權名利去投機投靠。根本沒有對祖國的責任心，因為國家本來就沒有責任互動關係，在沒有責任互動關係的社會中，個人無法盡責。在權名利崇拜文化全球化社會中，人才們都在尋找更強勢的權名利去投機投靠，發展自己的權名利價值關係。這就是中國當代教育的悲哀。
看看新中國剛剛建立的時候，毛澤東領導共產黨用群眾路線、人民民主責任互動關係，全國人民為了建設祖國的激情責任心非常的高，在這種責任崇拜，責任互動文化中，也激勵了海外的人才回歸祖國，為祖國盡職盡責的激情和責任理想，使他們放棄了在美國的優越生活條件，回到生活條件非常差的祖國。這就是他們為什麽不去台灣的原因。看看現在那些王八蛋精英在用權名利崇拜，搞權名利價值關係，徹底毀滅了中國的責任崇拜，毀滅了責任互動關係，誘惑人才出國追求權名利。
家庭教育複辟了恩賜與感恩的奴才文化，把父母的養育責任詭辯成恩賜，把自然感情交流產生的感情變成了作秀的孝順。我發現有一種錯誤的教育觀念，說什麽任何一種感情都是為了團聚，唯有親情是為了分離，你越早把你的孩子分離出去，就越成功，這種觀念很容易把孩子教育成自私自利的貪婪鬼。父母的成功教育其實就是使孩子有平等責任互動觀念，發展孩子建立更廣泛的責任互動關係的能力，這個更廣泛的責任互動關係包括家庭責任，包括社會責任，包括對國家的責任，包括與自然的責任互動，使家庭，社會，國家，自然形成平衡和諧的責任互動關係。很多孩子都崇拜父母，但是家庭中的崇拜應該是責任崇拜，絕不是權威崇拜，社會崇拜也應該是責任崇拜，不是權威崇拜，這種教育觀應該是全社會，是每個家庭的主流教育觀。
十三 傳統教育思維扼殺了中國人的創造力
有很多人都說中國人缺少創造力，大多數發明創造都是外國人的功勞。
傳統教育思維是把文字文化當成了文化的主體，那種教育是在文字中研究解釋文字文化，我看到孔儒們的溫故知新就是在搞文字文化的融會貫通，古代儒生的學習習慣就是成天的搖頭晃腦的背誦，用頭懸梁錐刺骨的精神在文字中融會貫通的把思維僵化了。用文字解釋文字文化，把過去的權威文字文化與時俱進的解釋得更完美好聽，就是當代孔儒大師的本質。他們根本不懂文化價值觀的作用是在社會中能形成一種價值關係在決定人們行為。社會價值關係主要就分為兩種，一種就是權名利崇拜價值觀形成的主子恩賜與奴才感恩的價值關係。一種就是責任崇拜形成的責任互動關係。在權名利崇拜價值觀社會中形成了權名利結黨營私，為了追求權名利當代精英們更幹脆的就用文字剽竊搞學術腐敗，他們寫的學術論文其實就是在各種書中收集剽竊，改變一下句子，拚湊出來的垃圾學術，在他們精英圈子中互相吹捧，他們就成了“文化精英”，成了“文化大師”了。
當代教育用這種傳統的教育思維，把中國孩子們的創造力從小學到大學期間就扼殺了，恩師們用恩賜的權威地位首先在孩子們中建立敬畏權威心理，再用大量重複練習數學習題僵化孩子們的思維，僵化教條的文學教育，搞各種文字文化的融會貫通教育，不重視培養孩子們的獨立思考習慣，僵化了孩子們的思維，這種灌輸書呆子式的教育剝奪了孩子們的社會實踐時間，導致中國大學生大多數都變成了思維僵化的書呆子，他們的所謂解放思想就是用對權名利的崇拜思維僵化的迷信不同的權威而已，根本就不會用獨立觀察，獨立思考創造創新，導致中國創造性人才極少，大學生中越來越多的人對各種名人權威的粉絲性崇拜就是思維僵化教育的結果。
當代的哲學學者，社會學學者，經濟學學者們也在用這種在文字中融會貫通的研究文字文化，解釋文字文化，根本就不會獨立的觀察實踐，發展實踐性智慧，就會思維僵化，失去創造力，他們隻能成為互相吹捧的書呆子大師，成為不了真正的大師。實踐性智慧才能發展創造力，讓孩子們學習毛澤東的實踐論，學會如何把文字知識與實踐相結合，用群眾路線責任互動關係才能發展創新。
侯悟宇
我是獨立漸悟者，獨立漸悟者就是與任何派沒關係，與任何左中右沒關係，我的價值關係是與自然與社會的自然責任關係，不崇拜感恩任何權威主子，隻崇拜責任，不樹立任何文字權威，歡迎批判和爭論，不在意攻擊謾罵。
獨立漸悟者，家貧誌氣高，人微悟宇宙，無私為公正，功成身退侯。
第一 社會價值關係決定政治經濟關係。
科學和哲學的根本問題是部分與整體的關係問題，社會問題也是部分與整體的關係問題，人與自然的關係，人與社會的關係。價值關係決定價值的本質，價值關係的普及決定價值的發展。社會價值關係決定人的行為，我說的這種社會價值關係是潛在的文化關係，不是法律製度規定的有形的關係，因為人的本性中存在的自私本性與公平為他本性的矛盾，所以這種社會價值關係主要分兩種。一種是權名利主子恩賜與奴才感恩關係，文化崇拜就是權名利崇拜，這種文化的本質就是自私本性製造的投機投靠結黨營私。主子恩賜與奴才感恩行為決定性的影響著法律和製度。
一種是平等的責任互動關係，文化崇拜是責任崇拜，但是這種責任互動關係是長期發展的過程，因為這種責任互動關係文化的主要矛盾就是權名利主子恩賜與奴才感恩關係文化，是權名利崇拜文化。所以我認為現在中國最需要的改革是社會價值關係改革，但是這種潛在的社會價值關係決定於責任崇拜文化，隻有在責任崇拜文化中才能形成這種責任互動價值關係，是需要革除腐朽的權名利崇拜，建立責任崇拜文化。
《國家命運》證明毛澤東時代尊重人的責任精神，那個時代崇拜的是人的責任精神，是責任崇拜，不是權名利權威地位的尊重崇拜，建立的是責任互動關係，不是權名利結黨營私做恩賜人民的主子的關係，在這種社會價值關係中，很多人才才會放棄美國的優越生活條件，放棄在美國發財成名的機會，回歸祖國，無私的為祖國盡責。
責任英雄的責任是為人民服務，為人民服務是具體的為人民的健康生存權服務，具體的就是看得起病，養得起老，住得起房，上得起學，打得起官司，年輕人娶得起媳婦。
在中國幾千年的曆史中把文字文化搞得非常偉大的精英太多了，中國的文字文化非常優秀，博大精深。但是，中國的實踐性智慧文化非常落後，隻喊偉大的口號，根本還沒建立與人民群眾的責任互動關係，就別急著歌頌偉大。
第二 崇拜責任英雄的民族才能成為偉大的民族，
崇拜責任英雄的民族才能成為偉大的民族，在崇拜責任英雄的文化中才能出現更多的責任英雄，責任英雄就是為人民服務的人民英雄，那是用他們的大公無私的責任行動建立起來的責任崇拜，人民崇拜毛澤東就是責任崇拜，毛澤東崇拜人民也是責任崇拜，這種互相責任崇拜的都是責任英雄，建立的是責任互動關係。雷鋒，董存瑞，黃繼光，邱少雲，楊根思，狼牙山五壯士，王進喜，陳永貴，草原英雄小姐妹，劉文學，那些放棄優越的生活條件從海外回國的科學家們，都是責任英雄，事實是這些責任英雄在少年中最受崇拜的，青少年的崇拜才決定民族的未來，在那些責任英雄成為主流責任崇拜文化的時代，人民才能真正的頂天立地的站起來，民族才能自尊，自強，民族才能真正的偉大。
第三 怎樣才能使公平正義這個文字文化成為責任互動關係的社會性行為文化？
在責任互動關係中公平正義才能成為真實的價值。信仰是需要用責任行動修行，真正的修行是一種平等的責任互動關係，更廣泛的價值互動關係才能更好的修行。信仰不是恩賜別人，也不是祈求主子恩賜，或者是盼望清官明君的恩賜，有些宗教信徒就是在祈求神主子恩賜，那是錯誤的信仰。洋奴在祈求美國主子恩賜普世價值，自己成為弱肉強食食物鏈中的更弱者的主子。
人人都知道公平正義有兩種實際價值，一種是忽悠的價值，一種是事實的公平正義價值。
價值關係決定價值的本質，公平正義的真實價值也是由價值關係決定的，不是用口號決定的。如果沒有形成公平正義的價值關係，公平正義隻能是精英們作秀的口號，公平正義誰都會說，最惡毒的趙高，最奸詐的秦檜，最貪腐的和珅也會說，民為貴說了幾千年了，但是都是口號，追求權名利的精英最重視用口號忽悠人民，用文字口號維護自己的權名利地位，實際的價值關係是主子恩賜與奴才感恩關係。隻有毛澤東用群眾路線建立起來了責任互動關係行為的公平正義，鞍鋼憲法就是發展創新的責任互動關係。
責任崇拜價值觀文化是決定形成責任互動關係的決定性力量，如果人們都崇拜權名利，形成的社會關係就是權名利主子恩賜與奴才感恩關係，公平正義隻能變成權名利精英主子們作秀的口號。
責任崇拜是信仰價值觀，責任互動關係是行動，在責任互動關係中公平正義才能形成行動，形成公平正義的實際價值。在權名利崇拜文化中，在主子恩賜與奴才感恩的關係中，公平正義主要就是精英主子們作秀的口號，其次是人民的夢想盼望。
保障每個國人健康生存權，是所有國人應該崇拜的責任。在全球化中人類還存在很多上不起學的孩子的時候，還存在很多人營養不良的時候，還有很多人看不起病的時候，還有很多人養不起老的時候，還有很多人住不起房的時候，還有很多人打不起官司的時候，越富有越證明你們毫無人性，越證明你們非常冷酷，越證明你們非常虛偽，越證明你們的普世價值就是用你們壟斷更多的生存資源證明你的虛榮，那些弱勢群體就是私有化資本主義全球化的水深火熱。資本主義全球化導致水深火熱全球化。
第四 國家是文化的凝聚
國家是文化的凝聚，文化的本質決定了國家的本質，兩種價值觀決定了有兩種文化關係，決定了有兩種不同本質的國家。權名利崇拜價值觀決定了文化關係是權名利精英主子的恩賜與奴才感恩的關係，美國是這種關係的代表，美國代表了實際最高權名利地位。責任崇拜價值觀決定了文化關係是平衡有序的平等責任互動關係，毛澤東時代的中華人民共和國是這種關係的代表。
“國家興亡，我的責任”這句話是有漏洞的，是很容易被利用的，因為國家往往被治國精英剽竊，國家被虛擬化，實際是壟斷生存資源的精英代表了國家，治國精英們壟斷真理代表權，私有化壟斷了生存資源，他們變成了恩賜人民的主子。國家應該是人與自然的自然責任互動關係，就是自然資源全民所有製，是人與社會的責任互動關係，人與社會，與自然形成平衡有序的責任互動統一。所以，我的口號是“每個同胞的健康生存權是每個國人的責任”，每個同胞都能看得起病，養得起老，上得起學，住得起房，打得起官司，吃得健康安全，是每個人的責任互動關係。人民不需要空洞的革命口號，不需要空洞的改良口號，需要的是實實在在的健康生存權。
第五 產生文化漢奸的文化基礎
文化強則民凝聚，民凝聚則國強。
中國文化大師們犯了嚴重錯誤，就是把文字文化當成了文化主體，他們隻在文字中解釋文字文化的偉大，根本不懂在責任互動中把那種文化的精華普及屬於全民族的凝聚力，他們做的是用壟斷文字文化維護自己的權威，把責任互動關係變成了權名利精英主子恩賜與奴才感恩關係，民被變成了崇拜權名利精英主子的奴才，以文字文化為主體，就是權名利崇拜，文字文化成了權名利精英們的虛榮光環。
民族文字文化的主要作用是如何建立全民族平衡有序的責任互動關係，形成責任崇拜凝聚力，這個責任互動關係才是文化的主體。
不要把文字文化當文化的主體，那種把文字文化解釋得非常偉大，但事實上民是一盤散沙，毫無凝聚力，那種文字解釋無論看著多麽好聽偉大，其實本身就解釋錯了。中華文化博大精深，但是被歪嘴儒家大師們解釋錯了，被解釋錯了的文化在毒害中華民族，中華文化的精華在道家思想中，在中醫理論中，在易經思想中，這些精華文化就是自然責任互動關係，這種自然責任互動就是人法道，道法自然法則，自然法則就是平衡有序發展，就是天行健，君子自強不息，就是中醫講的正氣存，則邪氣不侵，就是乾的元、亨、利、貞，坤的包容柔順，剛柔相濟發展延續。中華文化的精華就是人與社會建立平衡有序的責任互動關係，就是天人合一。建立人與自然的平衡有序的自然責任關係，就是國家社會的凝聚力，這才是中華文化永恒發展的生命力。但是，這種責任互動關係被儒家大師們變成了主子恩賜與奴才感恩關係，中國人的一盤散沙不是獨居動物那樣的每個人為自己，加起來就是為國家，那是白岩鬆的思維錯亂邏輯。中國人的一盤散沙是在儒家思想的毒害下，建立了大大小小的主子恩賜與奴才感恩的結黨營私群體，很多群體的結黨營私當然就產生了互相的利益矛盾，這才是一盤散沙的本質。大型的結黨營私就是諸侯分裂割據，軍閥混戰。還有就是這種主子恩賜與奴才感恩的價值觀製造了太多的漢奸，奴才,這種價值觀使他們形成了奴才人格，奴才們從來沒有平等的責任崇拜價值觀，他們的價值觀就是權名利崇拜，奴才們把國家當主子投靠，盼望國家這個主子恩賜，如果感覺這個主子恩賜得很好，就會感恩效忠。如果感覺主子的恩賜不公平，就會仇恨，就會投機投靠尋求別的主子的恩賜，現在的洋奴首先投機投靠了美國。獨尊儒術把中華文化的精華責任互動關係變成了主子恩賜與奴才感恩關係，把責任崇拜文化變成了權名利勢力崇拜，全球化的投機投靠更強的權名利勢力主子。這就是中國盛產漢奸的文化原因。
第六 文化漢奸在搞以美國的權名利為崇拜中心的文化凝聚力
真正的大漢奸集團在用他們的文化工具，破壞毛澤東複興起來的中華文化，破壞中華文化的凝聚力。文化漢奸們利用所有文化工具歌頌美國的權名利權威地位，炒作美國的一切，美國電影鋪天蓋地，美國體育鋪天蓋地，美國新聞鋪天蓋地，炒作美國偉人，目的就是一邊破壞中華文化的凝聚力，建立以美國的權名利權威為崇拜中心的凝聚力，發展更多的文化奴才，發展更多的漢奸。在文化漢奸引進的文化侵略中，愛國成了賊，民族自尊成了不理性，中醫變成了偽科學，攻擊中國優秀的傳統哲學思想，攻擊中華民族一切優秀的東西，造謠攻擊人民領袖毛澤東，破壞毛澤東建立起來的責任崇拜文化，破壞中華民族的文化凝聚力，敗壞中國人的道德，把中國人變成隻崇拜權名利地位，隻追求權名利虛榮的貪婪鬼，在權名利崇拜文化全球化中，美國成了權名利崇拜的最高代表，形成了最強勢的權名利凝聚力。
複興毛澤東時代的責任崇拜文化，重新複興毛澤東時代的責任互動關係，才能擊敗美國的文化侵略，救中國。
盛產漢奸的人格原因：
漢奸洋奴不是奴隸，奴隸是被迫的，洋奴的本質是奴才人格，是主動追求做等級高一點的奴才，做別人的主子，“國不知有民,民就不知有國”這句話說明漢奸洋奴把國家歪曲了。因為他們根本不懂什麽是國家，所以他們的人格是奴才人格，他們不懂得自己應該是國家這個責任互動關係中的一個部分，把國家與自己的關係變成了主子恩賜與奴才感恩關係，自己隻是需要尋找一個恩賜自己更好的國家主子，這就是“國不知有民,民就不知有國”的邏輯。國家有兩種，一種是國家的本質是人與自然，人與社會的平等責任互動關係的整體價值。一種是國家是虛擬的主子，由權名利權威代表主子恩賜人民，人民感恩國家這個虛擬的主子，事實就是在感恩權名利權威主子。
奴才人格與平等做人的人格是不同的，平等做人的人格是一種責任互動關係，是一種責任崇拜文化。奴才人格是一種權名利崇拜文化，各種權名利勢力就是主子。在人性中事實存在這種奴才人格，很多人一方麵尋找依靠的主子，一方麵自己想做別人的主子，就是做到了最有權名利勢力的主子，他們也需要找個神明的各種“上帝”主子依靠，因為這種奴才人性使他們總是心虛，他們就是得到了最高權威，得到了最大財富勢力，也擺脫不了心虛，擺脫不了苦惱，擺脫不了自卑。
第七 責任崇拜是人性的自尊，是人性的自強，是人性的自覺，人性自覺、自尊、自強了，才能文化自覺，文化自強，文化自尊
人的本性是社會關係的反應，所以不是結黨營私，就是公平為他，人性最初的形成，也就是影響力最大的環境是家庭關係，所以我說家庭中的責任崇拜教育非常重要。所以自私本性與公平為他本性不是單獨的個人與社會的矛盾，而是結黨營私小群體的利益侵害社會大眾利益的矛盾。人的本性是在可變的社會環境的影響下中形成的，是可變的。自私本性是在權名利崇拜的社會環境中產生的，被誘惑追求權名利地位，甚至為了權名利地位搞陰謀詭計害人，甚至連最親近的人也能自相殘殺，看看現在有太多的父母與孩子因財產糾紛成了仇人，更大的權名利利益就會互相殘殺，就像皇族那樣的父子相殘，兄弟相殘。全球化權名利勾結就會殘害屠殺弱勢民族。所以必須消滅權名利崇拜文化，建立發展信仰毛澤東的責任崇拜文化，人性的自尊就是自尊尊他的責任互動關係，責任崇拜是人性的自尊，是人性的自強，是人性的自覺，就是文化自尊，文化自強，文化自覺。
責任崇拜是一種消除自私本性的一個長期發展的文化問題，不可能短期形成。因為自私是一切罪惡之源，是產生剝削壓迫的人性中的根源，是人類社會中最基本的矛盾。每個人都把看得起病，養得起老，住得起房，上得起學，打得起官司，吃得健康，當成自己的責任，人人都崇拜這種責任，人人才能有文化自覺，文化自強，文化自尊。絕不崇拜權名利地位，絕不等待精英的恩賜，因為那是奴才文化。文化自覺，自強，自尊絕不是知識精英們用他們的文字文化壟斷，因為文化的主體是社會性行為文化，每個人的這種責任崇拜就是文化自覺，這才是文化自強，文化自尊。讓人人有文化自覺，文化自強，文化自尊的激情，絕不對精英的文字口號激動。
極度危機！中國要變！這篇文章在中華網點擊量超過六十九萬。極度危機主要就是文化危機，文化是一切問題的基礎，文化出現了危機，文化被洋奴漢奸控製，誘惑人們崇拜權名利，誘惑人民都去追求權名利地位，失去了民族責任心，就失去了民族精神，也失去了道德，這就是文化危機。將導致政治危機，經濟危機，極度危機，亡黨亡國的危機。
我不主張改良，不主張暴力革命，因為我認為現在不可能。我主張文化革命，因為我認為中國所有問題的根本原因就是文化問題，中國人民太把自己的命運寄托於精英身上了，精英們說一句共同富裕的口號，就能激動不已，就以為早晚會得到精英恩賜共同富裕，中國人民盼望精英恩賜民為貴盼望了幾千年，而且這個民為貴的畫餅,精英們也畫了幾千年，現在又出來一個共同富裕畫餅，難道還要盼望幾千年嗎？
第八 解決人的本性中的自私問題才能徹底消滅剝削壓迫
製度是死的，法律是死的，人的本性是可變的，文化是活的，人的本性和文化的活性可變性決定製度的本質變化。很多人的自私與公平為他隨時都在變，有的時候就能平等和平相處，有的時候就會變得自私。“主流文化價值觀”對人的本性的影響力是最大的，決定著主流文化的本質是結黨營私，還是平等的責任互動。
在爭論中也存在自私行為，很多人有個共同的人性的弱點，就是都喜歡用自己背誦的某個權威的文字理論爭當真理的最權威代表，教條主義是很多人的人性的弱點，這種人性的弱點很橫行霸道，他們的本質是精神壓迫，也是精神剝削，他們用權威壓迫別人的漸悟權和話語權，用所謂真理代表權剝削別人的獨立思維權利。他們否認每個人其實都是漸悟者，權威是相對的，沒有絕對的權威。
正常的爭論是能夠在平等的責任互動關係中互相促進漸悟，這種無私的爭論才能產生凝聚力，而那種教條主義爭奪真理代表權的爭論是分裂的根本原因，教條主義本質就是自私的。
不許爭論的唯一真理代表，他們的目的更是結黨營私形成專製剝削勢力，是為了用壟斷真理代表權掠奪生存資源，壟斷生存資源。
有陷阱的理論，這種理論陷阱是為了吃人，資本主義經濟學就是吃人的陷阱理論。
但是有一個事實不能否認，騙子都是根據人性的弱點設計了騙人的陷阱理論，騙子們不會用誘惑鳥的誘餌騙人掉進陷阱，資產階級知識精英騙子們首先誘惑人們追求權名利地位，再設計權名利誘餌騙人掉進自己互相弱肉強食的陷阱，結果是大多數人變成了弱肉強食的底層食物鏈，隻有極少數人獲得了權名利地位，成了弱肉強食食物鏈的上層。人性的弱點就是有自私的可變性，很容易被誘惑出來自私。資本主義私有化的資本經濟就是官學商精英們勾結起來設計的陷阱，馬克思揭穿了這個陷阱。但是沒解決人性的弱點，所以還會產生新的資產階級騙子設計新的陷阱。
馬克思在資本論中論述了資本主義經濟的陷阱本質，揭露了資本剝削的規律，揭露了資本家剝削剩餘價值。但是，馬克思並沒有發現人的本性中的自私本性和公平為他本性是共存的，是對立統一的矛盾，人性中的自私本性才是產生剝削壓迫的根本原因，馬克思並沒有發現無產階級一樣存在自私本性，一旦那種自私本性被環境誘惑，無產階級一樣要追求權名利地位，成為剝削階級。人的本性也存在對立統一的矛盾，就是自私與公平為他的人性矛盾，每個人在做任何事的時候，都有個自私與公平為他的選擇，比如現在在馬路上看到有個老人倒地不起，很多人都會在內心有個矛盾的選擇，是幫助，還是選擇不幫助，幫助這個老人，對自己是否有害，能不能被法官用你沒撞倒他，你為什麽要管他的邏輯審判。自己的道德能不能被法律打擊。這種能打擊破壞社會道德的法律能否侵害自己的利益。這種破壞社會道德，導致社會道德崩潰的法律是否公平合理？在人的內心中會出現很多自私與公平的鬥爭。人性中的自私與公平為他都是在社會環境中形成的，我說的這個人性並不是先天帶來的，社會環境就事實存在著自私與公平。而社會中自私行為的本質是結黨營私，有權名利地位的人結黨營私形成階級矛盾，其實這個人性中的矛盾就是產生階級矛盾的根本原因。事實就是階級矛盾的根源就在每個人的人性中，人性中的那個自私與公平為他的對立統一的矛盾就是人性中的階級鬥爭。
宗教總用個人修行把這個自私本性消除，幾乎每個宗教都認為自私貪婪是邪惡，但是解決這個自私邪惡的方法有不同，解決個人的苦惱。佛教認為癡迷不悟導致自私貪婪，產生仇恨，是人的苦惱的根源，個人修行隻能解決個人問題。但是，社會性人民大眾的苦惱應該怎樣解決呢？因為人的自私性和公平為他性是受社會環境影響的，社會中的主流文化價值觀是平等的責任崇拜，還是權名利地位崇拜，決定了社會主流價值關係是責任互動關係，還是結黨營私弱肉強食的競爭權名利地位的關係。責任崇拜文化，責任互動關係才能消除社會中的結黨營私，使社會大眾脫離苦海。馬克思並沒有發現人性中的這個矛盾是產生剝削壓迫的根本原因，馬克思隻是揭露了資本在經濟中剝削的規律。
馬克思的共產黨宣言隻是用暴力革命暫時的解決剝削壓迫問題，並沒有發現怎樣從人性方麵徹底解決產生剝削壓迫問題的方法。馬克思也沒有發現人們的社會性行為文化是有非常頑固習慣性的問題，每個國家，每個民族都有極頑固的習慣性“社會性行為文化”，中國有個最頑固的習慣性“社會性行為文化”，就是主子恩賜與奴才感恩關係，就是權名利崇拜文化，導致中國文化中極缺責任文化。
毛澤東時代的社會主義與其他國家所有的社會主義都不一樣，與蘇聯的社會主義不一樣，不要相提並論，也不要與現在的特色時代相提並論。最不同的是毛澤東找到了產生剝削的根本原因，就是人性中的自私本性才是產生剝削的根本原因。所以提倡大公無私，提出每個人都要鬥私批修。大公無私並不是說人沒有私利，而是要建立個人私利價值與社會公眾整體價值責任互動關係，防止結黨營私侵害社會公眾的價值。自私的本質從來就是結黨營私，每個人的行為都是在建立某種價值關係。毛澤東提倡責任崇拜價值觀，堅決批判資產階級權名利崇拜價值觀，建立群眾路線的人民民主責任互動關係。毛澤東看明白了一旦人們本性中的那種自私貪婪被崇拜權名利價值觀誘惑，很多人就會自私競爭當新的地主，新的資本家，貪婪的追求權名利，用更多人的悲慘貧困證明自己的高貴富貴。也發現了傳統的“社會性行為文化”是有非常頑固的習慣性的，那種社會性行為文化就是主子恩賜與奴才感恩，官僚和舊文人精英最習慣當主子，大多數老百姓還是習慣性的隻會服從天下的主子，根本不懂做國家主人，不會做國家主人。
第九 部分與整體的價值關係決定整體價值的發展，決定價值的本質
有人認為哲學的基本問題是思維和存在，意識和物質的關係問題。我認為哲學，科學，宗教信仰的基本問題都是部分與整體的價值關係問題，都是為了解決部分與整體的矛盾。思維和存在，意識和物質的關係問題的爭論的目的其實都是為了解決部分與整體的關係問題。哲學，科學，經濟，文化，社會，宗教信仰的基本問題是對立統一的，在對立統一的價值關係中發展社會整體價值，在這些部分中還存在更多部分與整體的對立統一矛盾，隻有在責任互動關係中才能解決矛盾，在統一的有序中發展整體的價值。如果在權名利價值關係中，隻能產生更多的部分與整體的矛盾，而且會越來越激化。
任何宗教信仰的目的其實也是為了解決部分與整體的關係問題。基督教信仰上帝是為了進天堂，天堂就是整體，個人就是部分，他們要解決的就是個人與天堂這個整體的關係問題。佛教的淨土宗專修往生阿彌陀佛極樂淨土的念佛法門，故名。該法門以信願念佛為正行。想解決的是個人與極樂淨土整體的關係問題。大慈大悲普度眾生更是要解決眾生與佛法的關係問題，跳出三界外不在五行中，脫離輪回苦海，與佛法這個整體統一。道教想解決的是天人合一問題，還是部分與整體的自然統一問題。
科學技術的原理都是部分與整體的關係問題，要解決的問題也是人與社會的價值關係，人與自然的價值關係。哲學基本問題也是部分與整體的關係問題，也是哲學的目的，哲學的價值關係就是哲學的本質，人的意識也是人與自然的關係，人與社會的關係決定產生的。思維和存在，意識和物質誰是第一性的爭論其實就是為了用不同的價值觀建立不同的整體與部分的關係問題。唯心主義主張意識是第一性的人，說思維決定存在，其實就是說精英代表的思想決定社會關係，任何存在都是價值關係。唯心主義用精英的意識決定建立的是混亂的價值關係。唯物主義認為物質是第一性的，其實就是說自然價值關係本來就存在，我說過自然法則就是部分與整體價值關係平衡有序，平衡自然有序，混亂都是局部暫時的現象。唯物主義要解決的是唯心主義建立的混亂的價值關係，恢複自然的平衡有序價值關係。唯物主義的意識是與自然法則統一的，就是恢複自然平衡有序的價值關係。
任何問題都要從最基本的問題解決，所以，文化價值觀是非常重要的問題，是最重要的意識形態鬥爭。
權名利崇拜價值觀取代了責任崇拜價值觀，誘惑了人們內心本性中的自私本性，很多人都在建立自己的結黨營私價值關係，導致社會矛盾太多，而且矛盾越來越激化，所以中國需要變，中國必須變，在文化，政治，經濟，教育，全方麵的變。
第十 中國的文字文化並不落後，落後的是“實踐性智慧文化”
有洋奴總是攻擊中國文化落後，其實那些洋奴根本不懂文化。洋奴隻會背誦那些他們背誦了幾十年的謊言，再就是會罵人。
我把“實踐性智慧'當文化研究,當科學研究，我認為實踐性智慧是最高級科學，是開發人的潛力潛能的科學。那是把文字文化變成智慧的科學方法，是把文字文化發展成全民性普及的實踐性智慧，形成平等的責任互動關係，凝聚起來的人民的創造力的科學。精英治國這個腐朽落後腐敗的思想是這個科學的最大破壞力。
十一 中國的文字文化絕對不落後，
中國的文字文化絕對不落後，而是博大精深，落後的是“社會性行為文化”和理論聯係實際的實踐性智慧文化。當然我認為這種落後是在歐洲文藝複興之後開始的。
我在初中畢業之後開始研究人，學習關於人的書，我認為“社會性行為文化”就是文化的主體，就是人的本質。文字文化是為社會性行為文化服務的工具，實踐性智慧是理論聯係實際的一種科學文化。文字文化，社會性行為文化，理論聯係實際的實踐性智慧文化，實踐性智慧把文字文化理論聯係實際的發展成社會性行為文化，使社會關係行為更優化，更和諧，更有效率，使人與自然平衡發展，使人與社會平衡發展，三位一體形成文化的整體。這符合自然法則，自然的法則就是平衡有序發展，不平衡的混亂都是局部暫時的。平衡是和諧的基礎，沒有平衡，就不會有和諧，如果人的臉長歪了，哪裏來的和諧之美？和諧社會的基礎是平衡，社會的平衡就是公平。沒有公平的和諧是壓迫弱勢群體當順從的奴才，社會沒有平等的責任互動關係，公平隻能成為精英作秀欺民的工具。
中國的文字文化並不落後，落後的是社會性行為文化，落後的是如何把文字文化理論聯係實際，發展更和諧更優化的社會關係行為的實踐性智慧文化，毛澤東思想的偉大之處就在於他是發展這種智慧的思想工具。而那些極右和極左專製精英隻想爭奪文字文化代表權。洋奴把洋主子當真理代表的權威，他們也用背誦洋主子的真理代表真理，甚至每個新當選的美國總統都能成為他們的最新真理代表，他們允許美國總統失誤，但是永遠不承認有過失誤。
簡單的說就是那些看著偉大的文字文化隻是被精英們當成作秀的工具，幾千年曆史中都是如此，根本就沒有建立責任互動關係的、真正的社會性行為文化。比如民為貴君為輕，天下是天下人的天下，這些文字文化都非常偉大，都非常先進，就是在現代社會也屬於世界最先進的文字文化。還比如現在的精英們創造出來的看著非常偉大的文字文化，不用我舉例，人人都知道，但是還是隻是精英們作秀的工具，忽悠人民的工具。精英們把文字文化當成文化的主體，隻在文字中把他們的文字文化解釋得非常完美，目的就是他們要代表文化，代表最先進，代表最偉大。
事實是社會性行為文化才是文化的主體，社會性行為文化是真實的社會關係行為，這種社會關係行為在出現文字文化之前就存在，是有了人類就存在的。人類發明創造文字文化是為社會性行為文化服務的工具，是為了使社會關係行為更和諧，更優化，發展社會性行為文化的效率，這才是文字文化的真實作用。就是說文字文化在與社會性行為文化統一之後，使社會關係行為更優化，更和諧，更有效率，這個文字文化才實現了他的價值。而事實上我們看到的是，不知道從什麽時候開始，文字文化變成了文化的主體，變成了精英們作秀的工具，變成了忽悠人民的工具，民為貴君為輕，天下是天下人的天下在幾千年曆史中隻是成了精英們作秀的工具，根本就沒有真正形成社會關係行為，沒有形成社會性行為文化。
三民主義看著也好看，但是那隻是精英們作秀的工具，精英們根本就沒把三民主義發展成為真實的社會關係行為。為人民服務是非常偉大的思想，但是同樣能被精英們變成作秀的工具，把為人民服務變成作秀的工具的精英不敢實踐群眾路線，因為在群眾路線中，為人民服務才能成為真實的社會關係行為，成為責任互動關係，成為社會性行為文化，發展真實的價值。就是說文字真理不是被誰代表的，而是要形成真實的社會關係，成為真實的社會性行為文化，才能產生真理的價值，才能發展真理。真理絕不是在用文字解釋文字中發展的，用文字解釋文字的發展真理是精英們作秀的工具。就是說那些用文字理論證明自己是權威的精英都是欺民的專製精英，他們根本就不想讓那些文字文化形成真實的社會關係，隻想用壟斷文字真理代表權維護自己的專製地位。那些精英永遠是知之為知之的上智，民永遠是不知為不知的下愚。看看他們的作秀，最先進的作秀就是真理是他們精英集體的智慧結晶，根本不承認文字真理是在成為全社會真實的社會關係行為，成為責任互動關係中發展了真理。我說的這個真理不在文字中，是真實的價值關係，是人與自然的真實關係，是人與社會的真實關係，真正的真理就是真實的價值關係，真理的發展就是人與自然，人與社會價值關係的更和諧，更優化的自然責任關係的發展，那是一種理論聯係實際的實踐性智慧。他們的科學發展觀根本就是自欺欺人偽科學。
理論聯係實際的實踐性智慧的普及是國家發展的最重要的科學發展觀，是毛澤東思想的精髓之一。有精英攻擊毛澤東耽誤了中國高等教育發展，事實是在新中國剛剛成立的時候，新中國最需要的用極缺的教育資源普及教育，因為近90%是文盲的國人是發展的最大問題，而且不僅僅是文盲，封建迷信思想在文盲中非常頑固。用有限的教育資源普及教育比辦高等教育更重要。因為中國在幾千年的曆史文化中最極缺的就是理論聯係實際的實踐性智慧的普及，因為絕大多數國民是文盲，把最基本的科學文化知識普及，普及成全民的理論聯係實際的實踐性智慧，才能形成更優化，更和諧，更有效率的社會關係文化，形成全民全社會的發展力。但是中國精英強調了幾千年的精英治國，都是他們精英的集體智慧的結晶，與人民毫無關係，這才是中國在文藝複興之後落後於西方國家的根本原因。他們精英壟斷知識、壟斷真理就可以了，根本不用普及教育，就是普及了教育，他們的集體智慧的結晶也不包括人民。我認為這是偽科學發展觀。
這些天我又重複看了《恰同學少年》電視劇，認為中國目前最重要的問題還是教育，現在的青少年問題非常嚴重，他們才是中國未來的希望，青少年強則國強。獨生子女政策製造了太多的小皇帝，隻懂得索取，當代的錯誤教育思想也把教育變成了隻學習弱肉強食競爭的技能，沒有責任互動觀念。本來中國的傳統家庭教育就是搞權威崇拜教育，父母是絕對的權威，孩子有一點不同意見都是大逆不道的逆子。中國的聖賢是絕對的權威，隻讀聖賢書，不許有半點疑問，有半點疑問就是大逆不道，把中國人從小就變成了奴才人格，聖賢的文字文化成了文化的主體，很多精英用背誦聖賢的文字文化，解釋聖賢的文字文化成了真理的權威代表。現在的教條主義馬列學者也是如此。馬列毛主義不是用背誦成為真理的，是要根據具體情況理論聯係實際的成為社會關係行為，發展更優化，更和諧，更有效率的社會性行為文化，那才是真理的價值。那些教條主義者不過就是在用他們的文字證明自己是權威的代表而已，而且無論是極右教條主義者，還是極左教條主義者，他們最大的共同特點特點就是最霸道專製。
十二 責任文化教育是真正的科學發展觀
現在的教育隻是在教育人們追求權名利，人們學的是追求權名利的手段和技能。根本沒有責任崇拜，沒有責任教育。我在孩子上高中的時候，在他們學校聽了一個所謂的教育家的講座，他在用市場經濟教育觀誤導孩子們，誤導孩子們追求權名利的成功，在謀殺責任互動文化教育。這種垃圾怎麽就成了教育家？學校怎麽就把這種垃圾精英請來誤導孩子們？
看看現在的學校，幾乎都是對孩子專製的權威，都是用壟斷知識所有權維護他們的壟斷專製權威地位。學校的責任就是為了更有效的普及知識，就是為需要知識的人隨時提供教育，就是能讓想學知識的人更容易的找到自己需要的知識，絕對不能搞知識所有權壟斷，用壟斷知識所有權發財自富。更有教授用壟斷大學生研究生的畢業權，強製向學生討要紅包，對女大學生搞潛規則。看看大學收的高學費，看看大學生們住宿的學生公寓的質量，看看大學生們在學校食堂吃不起飯。看看大學老師和教授們是在用多少時間盡職盡責教育，用多少時間在謀發財？大學中有多少責任文化？權名利敗類精英控製了大學，把中國的人才都培養成了對權名利瘋狂追求的蠢材，跑到全世界找更強勢的權名利去投機投靠。根本沒有對祖國的責任心，因為國家本來就沒有責任互動關係，在沒有責任互動關係的社會中，個人無法盡責。在權名利崇拜文化全球化社會中，人才們都在尋找更強勢的權名利去投機投靠，發展自己的權名利價值關係。這就是中國當代教育的悲哀。
看看新中國剛剛建立的時候，毛澤東領導共產黨用群眾路線、人民民主責任互動關係，全國人民為了建設祖國的激情責任心非常的高，在這種責任崇拜，責任互動文化中，也激勵了海外的人才回歸祖國，為祖國盡職盡責的激情和責任理想，使他們放棄了在美國的優越生活條件，回到生活條件非常差的祖國。這就是他們為什麽不去台灣的原因。看看現在那些王八蛋精英在用權名利崇拜，搞權名利價值關係，徹底毀滅了中國的責任崇拜，毀滅了責任互動關係，誘惑人才出國追求權名利。
家庭教育複辟了恩賜與感恩的奴才文化，把父母的養育責任詭辯成恩賜，把自然感情交流產生的感情變成了作秀的孝順。我發現有一種錯誤的教育觀念，說什麽任何一種感情都是為了團聚，唯有親情是為了分離，你越早把你的孩子分離出去，就越成功，這種觀念很容易把孩子教育成自私自利的貪婪鬼。父母的成功教育其實就是使孩子有平等責任互動觀念，發展孩子建立更廣泛的責任互動關係的能力，這個更廣泛的責任互動關係包括家庭責任，包括社會責任，包括對國家的責任，包括與自然的責任互動，使家庭，社會，國家，自然形成平衡和諧的責任互動關係。很多孩子都崇拜父母，但是家庭中的崇拜應該是責任崇拜，絕不是權威崇拜，社會崇拜也應該是責任崇拜，不是權威崇拜，這種教育觀應該是全社會，是每個家庭的主流教育觀。
十三 傳統教育思維扼殺了中國人的創造力
有很多人都說中國人缺少創造力，大多數發明創造都是外國人的功勞。
傳統教育思維是把文字文化當成了文化的主體，那種教育是在文字中研究解釋文字文化，我看到孔儒們的溫故知新就是在搞文字文化的融會貫通，古代儒生的學習習慣就是成天的搖頭晃腦的背誦，用頭懸梁錐刺骨的精神在文字中融會貫通的把思維僵化了。用文字解釋文字文化，把過去的權威文字文化與時俱進的解釋得更完美好聽，就是當代孔儒大師的本質。他們根本不懂文化價值觀的作用是在社會中能形成一種價值關係在決定人們行為。社會價值關係主要就分為兩種，一種就是權名利崇拜價值觀形成的主子恩賜與奴才感恩的價值關係。一種就是責任崇拜形成的責任互動關係。在權名利崇拜價值觀社會中形成了權名利結黨營私，為了追求權名利當代精英們更幹脆的就用文字剽竊搞學術腐敗，他們寫的學術論文其實就是在各種書中收集剽竊，改變一下句子，拚湊出來的垃圾學術，在他們精英圈子中互相吹捧，他們就成了“文化精英”，成了“文化大師”了。
當代教育用這種傳統的教育思維，把中國孩子們的創造力從小學到大學期間就扼殺了，恩師們用恩賜的權威地位首先在孩子們中建立敬畏權威心理，再用大量重複練習數學習題僵化孩子們的思維，僵化教條的文學教育，搞各種文字文化的融會貫通教育，不重視培養孩子們的獨立思考習慣，僵化了孩子們的思維，這種灌輸書呆子式的教育剝奪了孩子們的社會實踐時間，導致中國大學生大多數都變成了思維僵化的書呆子，他們的所謂解放思想就是用對權名利的崇拜思維僵化的迷信不同的權威而已，根本就不會用獨立觀察，獨立思考創造創新，導致中國創造性人才極少，大學生中越來越多的人對各種名人權威的粉絲性崇拜就是思維僵化教育的結果。
當代的哲學學者，社會學學者，經濟學學者們也在用這種在文字中融會貫通的研究文字文化，解釋文字文化，根本就不會獨立的觀察實踐，發展實踐性智慧，就會思維僵化，失去創造力，他們隻能成為互相吹捧的書呆子大師，成為不了真正的大師。實踐性智慧才能發展創造力，讓孩子們學習毛澤東的實踐論，學會如何把文字知識與實踐相結合，用群眾路線責任互動關係才能發展創新。
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