作為一位傑出的謀略家，毛澤東在1945年就準確地判定，二戰後的美國主要的注意力將會是在歐洲，美國將極不情願在亞洲耗費人力物力。從後來的曆史發展和大量的各國解密檔案來看，毛澤東的這一判斷是完全正確，極具前瞻性的。僅此一點，我們就應該看出，毛澤東比蔣介石高明。
基於這個判斷，毛澤東從1945年起，對內，他許諾一個大民主社會；對外，他采用一邊倒的政策聯絡蘇聯。憑此兩手，他奪得了大陸治權。
1951年朝鮮戰事突起，毛澤東決定出兵朝鮮，為了下麵要論及的他的三個新中國社會改造戰略（此即一石三鵰）。絕大多數近代中國曆史研究者在探究毛澤東當年出兵朝鮮的動機時，都顯得極其缺乏基本思辨能力，會去相信所謂朝鮮戰爭是保家衛國的謊言。試想，作為一個戰略家的毛澤東，出於敵我強弱的明智判斷而在八年抗戰中從未組織過一次對日本侵略軍的正麵決戰（注意正麵決戰），在目睹了日本最精銳的軍事力量實實在在地被美軍打垮征服了以後，會用一個新建兩年的政權去和美軍睹輸贏嗎？這裏，你隻需要基本思辨能力。如果你承認毛澤東是位戰略家，如果他估計美軍會渡江從而可能危及新政權，你一定會同意他不會用千千萬萬革命先烈用鮮血換來的新政權去濫睹的。也就是說，正因為毛澤東判定美國絕對不會渡過鴨綠江於是他才會決定出兵朝鮮的。
下麵說一說毛澤東的三個新中國社會改造戰略。
1- 毛澤東決定毀棄49年以前中國共產黨的大民主社會的承諾，從毀棄46年到49年他每年簽署並對舊軍政人員公告的“既往不咎”的承諾開始。為緊肅內政，他需要一個強大的，不會危及新政權的外敵。朝鮮戰場正可營造這個外敵。
2- 毛澤東需要一個近代文明能接受的熔爐來處置大約2百萬左右的國民黨降軍。熟知中國改朝換代史的毛澤東對國共內戰中的國民黨降軍一直是不放心的。他知道，隻有把這部分軍隊推入一個生死攪拌機去碾軋，勝出攪拌機的部分才會對新政權變得忠心耿耿。而朝鮮戰場正是他需要的這麽一個絞肉機。於是我們看到，類似傅作義的60餘萬國民黨降軍幾乎被成建製地送往了朝鮮戰場。這也就是為什麽毛澤東把一個勉強打成平手，被迫承認戰前既存的三八停戰線的朝鮮戰爭說成是一個大勝的緣故。
3- 毛澤東早就正確地認識到，中國工業現代化必須借助外力。50年冷戰格局初定，出了個朝鮮戰事。於是毛澤東就可以對蘇聯說，你看，我出人肉，你該出硬件裝備我吧。
但是我們看到，正是朝鮮戰爭斷送了毛澤東事業的唯一天然可靠的繼承人毛岸英，也因此斷送了他自己的事業。是的，毛澤東是一個有既定目標的政治家。人們可以不同意他的許多建政方案，這其中也包括筆者。但是我們應該認知，這裏也作為筆者對所有論者的一個挑戰，我認為至少在紙麵上中共的民主集中製，其實與現代文明的所謂精英治國製度是一脈相承的。你可以去問任何一個研究美國政製的，都會說美國政製就是一個精英治國製度而不是什麽民主政製。毛澤東年輕時非常向往這種精英治國製度。49年建國，暫時撇開無產階級專政學說，毛澤東傾力鼓吹的民主集中製，實質上就是一種精英治國製度。很容易理解，在中國當時百年積弱的社會態勢中，這種精英治國製度是很難貫徹實施的，是需要幾代人的努力的。
毛岸英死後，中國大陸每一場政治運動，都和毛澤東不放心接班人的心態緊密相關。因為他深知，他這個製備精良的不平等社會製度而非他標榜的民主集中製（見附錄），單個的最高領導人可以決定一切。
最悲劇性的事，是聰明如毛澤東，在他的生命盡頭隻能倚靠幾個連中學高中都考不上的女人，來治理一個13億的人口大國。
這些事實都反證了，還是這句話，毛岸英的死斷送了毛澤東的事業。
（附錄）
百年允論毛澤東:聰明一世，糊塗永世
理解毛澤東，必須從人類曆史的角度去考察。所有關於他的論述，隻要是攙雜了一時一地的個人恩怨或群體利益，必然會失之偏頗。一定的，總是會有另時另地的事實可用於支持背論。
這是因為終其一生，毛澤東以其極具張力的反權貴傾向，不息地探索著人類文明的永恒主題-即在文明社會中,國家與社會的關係以及互動。而大多時候，他又以極具威權的權貴手段，來反對權貴。 在推行他的政治主張的社會實踐方麵，在台下時毛澤東為反對獨裁而死戰；一旦奪得治權毛澤東又為捍衛獨裁而死鬥。
說毛澤東一世聰明，是因為他提出的社會問題，90%是正確的。任何人類文明形態，其中的國家機器總會對其社會大眾形成壓迫，很多時候這種壓迫會演變成不可忍受的。毛澤東以其詩人的浪漫，救世主的悲憫情懷，絕世謀略家的超人洞察力，引領著反對這種壓迫的爭鬥，終生不息。
毛澤東的永世糊塗，正是引殤於他的10%的反動的社會觀。他以為他可以用自製的不平等，所謂的無產階級專政，去鏟除廣泛意義的社會不平等。他不願意接受現代文明的兩個基本定論。第一，文明社會公認且允許，社會個人或群體由於諸多因素致其所據的社會資源一定是不同且有矛盾的。第二，國家機器永遠具備兩麵性：由於公眾約定的性質國家機器對社會的合理壓迫是天生且必須的；而國家機器的根本作用隻應是調和社會群體的矛盾。
於是五十多年中，毛澤東如癡如醉地實踐著用自建的權貴機構去反製他自建的或他人所建的權貴機構，把本應調和的社會矛盾無限激化，浸淫暴力。這樣也就不難理解，為什麽他的舉措常會有風馬牛的正反結論；為什麽他的舉措經常必須借力於調動中國人的劣根性；為什麽他的舉措常常隻能用卑劣的厚黑權謀來貫徹。
我們已經看到，在毛澤東一世聰明的時候，他還可以把他主導構建的不平等用暴烈的手段限製在一個小範圍裏。一旦人亡政息，這個製備精良的不平等就無限製地惡性膨脹了。
至於許多論者喜歡以其個人生活的某些做為，作為評判毛澤東政治舉措的道德依據。對這一點，我是不能同意的，盡管我可以相信李誌綏醫生所說全是真的。 甚至我還可以告訴你，毛澤東的瑞金蘇維埃政府主席就是個標標準準的帶路黨主席，我還是認為，這些都不重要，如果你想無偏見地認識毛澤東的話。 這是因為，
總括起來說，毛澤東是一個孤獨的人性批判者，是一個不擇手段的民主鬥士，是一個才情並茂的權謀家，是一個世界文化悲劇現象。
基於這個判斷，毛澤東從1945年起，對內，他許諾一個大民主社會；對外，他采用一邊倒的政策聯絡蘇聯。憑此兩手，他奪得了大陸治權。
1951年朝鮮戰事突起，毛澤東決定出兵朝鮮，為了下麵要論及的他的三個新中國社會改造戰略（此即一石三鵰）。絕大多數近代中國曆史研究者在探究毛澤東當年出兵朝鮮的動機時，都顯得極其缺乏基本思辨能力，會去相信所謂朝鮮戰爭是保家衛國的謊言。試想，作為一個戰略家的毛澤東，出於敵我強弱的明智判斷而在八年抗戰中從未組織過一次對日本侵略軍的正麵決戰（注意正麵決戰），在目睹了日本最精銳的軍事力量實實在在地被美軍打垮征服了以後，會用一個新建兩年的政權去和美軍睹輸贏嗎？這裏，你隻需要基本思辨能力。如果你承認毛澤東是位戰略家，如果他估計美軍會渡江從而可能危及新政權，你一定會同意他不會用千千萬萬革命先烈用鮮血換來的新政權去濫睹的。也就是說，正因為毛澤東判定美國絕對不會渡過鴨綠江於是他才會決定出兵朝鮮的。
下麵說一說毛澤東的三個新中國社會改造戰略。
1- 毛澤東決定毀棄49年以前中國共產黨的大民主社會的承諾，從毀棄46年到49年他每年簽署並對舊軍政人員公告的“既往不咎”的承諾開始。為緊肅內政，他需要一個強大的，不會危及新政權的外敵。朝鮮戰場正可營造這個外敵。
2- 毛澤東需要一個近代文明能接受的熔爐來處置大約2百萬左右的國民黨降軍。熟知中國改朝換代史的毛澤東對國共內戰中的國民黨降軍一直是不放心的。他知道，隻有把這部分軍隊推入一個生死攪拌機去碾軋，勝出攪拌機的部分才會對新政權變得忠心耿耿。而朝鮮戰場正是他需要的這麽一個絞肉機。於是我們看到，類似傅作義的60餘萬國民黨降軍幾乎被成建製地送往了朝鮮戰場。這也就是為什麽毛澤東把一個勉強打成平手，被迫承認戰前既存的三八停戰線的朝鮮戰爭說成是一個大勝的緣故。
3- 毛澤東早就正確地認識到，中國工業現代化必須借助外力。50年冷戰格局初定，出了個朝鮮戰事。於是毛澤東就可以對蘇聯說，你看，我出人肉，你該出硬件裝備我吧。
但是我們看到，正是朝鮮戰爭斷送了毛澤東事業的唯一天然可靠的繼承人毛岸英，也因此斷送了他自己的事業。是的，毛澤東是一個有既定目標的政治家。人們可以不同意他的許多建政方案，這其中也包括筆者。但是我們應該認知，這裏也作為筆者對所有論者的一個挑戰，我認為至少在紙麵上中共的民主集中製，其實與現代文明的所謂精英治國製度是一脈相承的。你可以去問任何一個研究美國政製的，都會說美國政製就是一個精英治國製度而不是什麽民主政製。毛澤東年輕時非常向往這種精英治國製度。49年建國，暫時撇開無產階級專政學說，毛澤東傾力鼓吹的民主集中製，實質上就是一種精英治國製度。很容易理解，在中國當時百年積弱的社會態勢中，這種精英治國製度是很難貫徹實施的，是需要幾代人的努力的。
毛岸英死後，中國大陸每一場政治運動，都和毛澤東不放心接班人的心態緊密相關。因為他深知，他這個製備精良的不平等社會製度而非他標榜的民主集中製（見附錄），單個的最高領導人可以決定一切。
最悲劇性的事，是聰明如毛澤東，在他的生命盡頭隻能倚靠幾個連中學高中都考不上的女人，來治理一個13億的人口大國。
這些事實都反證了，還是這句話，毛岸英的死斷送了毛澤東的事業。
（附錄）
百年允論毛澤東:聰明一世，糊塗永世
理解毛澤東，必須從人類曆史的角度去考察。所有關於他的論述，隻要是攙雜了一時一地的個人恩怨或群體利益，必然會失之偏頗。一定的，總是會有另時另地的事實可用於支持背論。
這是因為終其一生，毛澤東以其極具張力的反權貴傾向，不息地探索著人類文明的永恒主題-即在文明社會中,國家與社會的關係以及互動。而大多時候，他又以極具威權的權貴手段，來反對權貴。 在推行他的政治主張的社會實踐方麵，在台下時毛澤東為反對獨裁而死戰；一旦奪得治權毛澤東又為捍衛獨裁而死鬥。
說毛澤東一世聰明，是因為他提出的社會問題，90%是正確的。任何人類文明形態，其中的國家機器總會對其社會大眾形成壓迫，很多時候這種壓迫會演變成不可忍受的。毛澤東以其詩人的浪漫，救世主的悲憫情懷，絕世謀略家的超人洞察力，引領著反對這種壓迫的爭鬥，終生不息。
毛澤東的永世糊塗，正是引殤於他的10%的反動的社會觀。他以為他可以用自製的不平等，所謂的無產階級專政，去鏟除廣泛意義的社會不平等。他不願意接受現代文明的兩個基本定論。第一，文明社會公認且允許，社會個人或群體由於諸多因素致其所據的社會資源一定是不同且有矛盾的。第二，國家機器永遠具備兩麵性：由於公眾約定的性質國家機器對社會的合理壓迫是天生且必須的；而國家機器的根本作用隻應是調和社會群體的矛盾。
於是五十多年中，毛澤東如癡如醉地實踐著用自建的權貴機構去反製他自建的或他人所建的權貴機構，把本應調和的社會矛盾無限激化，浸淫暴力。這樣也就不難理解，為什麽他的舉措常會有風馬牛的正反結論；為什麽他的舉措經常必須借力於調動中國人的劣根性；為什麽他的舉措常常隻能用卑劣的厚黑權謀來貫徹。
我們已經看到，在毛澤東一世聰明的時候，他還可以把他主導構建的不平等用暴烈的手段限製在一個小範圍裏。一旦人亡政息，這個製備精良的不平等就無限製地惡性膨脹了。
至於許多論者喜歡以其個人生活的某些做為，作為評判毛澤東政治舉措的道德依據。對這一點，我是不能同意的，盡管我可以相信李誌綏醫生所說全是真的。 甚至我還可以告訴你，毛澤東的瑞金蘇維埃政府主席就是個標標準準的帶路黨主席，我還是認為，這些都不重要，如果你想無偏見地認識毛澤東的話。 這是因為，
總括起來說，毛澤東是一個孤獨的人性批判者，是一個不擇手段的民主鬥士，是一個才情並茂的權謀家，是一個世界文化悲劇現象。
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