西方經濟學的經濟人假設認為，個人為了自身利益最大化是社會經濟運行的動力。此假設將個人置於社會之上，違反人類脫離猿人以來發展的曆史事實。
亞斯·斯密著名的“看不見的手”論點，是西方經濟人假設的基礎觀點。亞當·斯密認為，每個人最大化自身的利益將自然而然的使得社會利益最大化。這個市場經濟基石的論點給自私自利價值觀披上科學外衣，將自私自利合理化製度化，因此產生了維多利亞時代大英帝國的輝煌，大英帝國占領全球，建立了宗主國－殖民地經濟體係，在經濟人假設的合理化西方價值基礎上，大英帝國發動鴉片戰爭，殖民亞非拉，進行奴隸貿易，製造了全球性的大規模文化和種族滅絕的人道主義災難。至今維多利亞依然是西方社會中被用來命名港口、街道、城市的名字，維多利亞女皇生日是許多英聯邦國家的節假日，維多利亞女王塑像也因此遍布全球。西方認為，對我們紀念她，盡管她製造的災難比秦始皇大千萬倍，但那是國家利益，是帝國輝煌，西方就崇拜這種價值。
在經濟人假設下，公司以贏利為目標。而科學經濟學中，公司是否贏利隻是公司有效配置其營運的資源的必要條件而非充分條件。公司必須是在市場中贏利才能證明其營運的資源配置有效，但是，僅僅是贏利未必就證明公司有效配置了資源。如華爾街贏利卻導致2008全球金融危機，是公司贏利且錯誤配置資源的案例。公司不是孤立存在的，公司是社會中的公司，市場是社會化的資源產品交換平台，金融業是這個公共平台賴於運轉的機製。一旦金融業置社會平台利益於不顧，這最終要導致市場運行的中斷，導致金融危機和經濟蕭條。
所以，公司有效配置其營運的資源的充分而必要的條件是在不損害公眾利益和第三方利益的前提下贏利。這就是我們常說的公司社會責任問題，就是我們常說的外部效應問題，就是我們常說的帕累托最優問題。即，公司做為經濟實體，其社會性是第一性的，其個體贏利是第二性的，離開社會性而談利潤最大化（個體利益最大化）是導致經濟周期性的根源之一，就是馬克思說的生產的社會化和生產資料私人占有的矛盾，應該在產權規範中把社會利益放在第一位，私有利益放在第二位，才能解決這個矛盾。不要市場經濟是倒退，沒有出路。完善經濟學的科學性才能為市場經濟下構建和諧社會提供理論基礎，才能在趕不上解決生產社會化和生產資料私有製的矛盾。對人性的本質缺乏科學依據，是西方經濟學的致命謬誤，所以西方經濟學總是無法解決經濟周期問題。以基督教教義“人是有原罪的”做為經濟人假設的根據使得西方經濟學成為偽科學。因為其公理假設中使用了其價值觀，一個無視科學歸納的人類本質的假設，使得西方經濟學不是價值中立的學說，而是一種文化價值推銷和對外文化侵略的學說。西方經濟學裏的經濟人假設對中國文化造成重創，使得當今中國社會腐敗叢生，說有腐敗當事人都是西方經濟學裏的“經濟人”。
現代社會是多元社會，價值也是多元的，社會運行中有各種價值體係製約，形成價值生態環境。西方個人主義大行其道而社會得以運行，自然有教會牧師每周布道製約其泛濫。但是，西方經濟學的“經濟人假設”是入侵中國文化的外來物種，沒有生態天敵，或其生態天敵毛澤東思想在否定文革的時候成為連同洗澡水一起潑出去的小孩，以至中國加入全球經濟中以後，西方個人主義思想大行其道的入侵中國文化，造成腐敗叢生。
小結：
1、“經濟人假設”是一種價值觀，不可以做為科學理論的基本公理。
2、公司贏利是公司有效配置其營運資源的必要判據，但不是充分判據。因此，西方經濟學的整個理論構造有嚴重的缺陷。
3、建立科學經濟學，即要排除亞當·斯密的將“人不為己，天誅地滅”合理化的價值觀，也要排斥所謂馬克思的政治經濟學是為工人階級利益的價值觀，才能建立價值中立的科學經濟學。
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