主要有三條：一是以天潢貴胄自居的權力持股人，他們視權力攫取為唯一人生意義，自認為為掌權而生，對權力有天然的拜物教情結；二是漫長極

主要有三條：一是以天潢貴胄自居的權力持股人，他們視權力攫取為唯一人生意義，自認為為掌權而生，對權力有天然的拜物教情結；二是漫長極左紅色政治所培養的巨大的大小投機家和文革餘孽，發起和再造新文革是他們的基本目標，並試圖通過這一途徑奪權上位，他們與薄成了互相需要和上下互動的力量；三是現有製度下以億萬計投訴無門、生活無望的普通人群。前兩者把觸目驚心的文革以及紅色曆史罪行包裝成解民倒懸的桃花源，讓後者飲鴆止渴。更直白來說，對於廣大民眾，一旦對公義絕望，任何渺茫和虛無的希望都會成為緩解燃眉之急的止疼劑。

對支持薄的普通民眾而言，是長期沒有法治和民權的水深火熱現實使他們對薄抱不切實際的熱望，而普遍的社會絕望從來是滋生法西斯新文革妖孽的沃土。這是擁薄者長期為文革辯護的理由之一，也契合中國公眾根深蒂固的聖明皇權和聖君賢相期待。這種悠久的文化與社會心理空氣既是長期缺乏現代法治和社會規則的原因，也是其產物，是今天討論薄的問題時不能回避的眼前現實，也不會隨薄的垮台而一夜消失。