一位資深抗日誌士談抗日三重境界
咳，咳， 不好意思，把您忽悠進來了，這位資深抗日誌士正是在下。小弟我是七零後，抵製日本品牌已逾十多年。家裏電器電腦都係非日品牌，開的是美國車。請看官注意我講抵製日本品牌，而不是抵製日貨。因為，電器、轎車裏完全可能有日產零件，作為一個消費者，我能作的隻是認表皮外殼標簽，抵製日本品牌。當然啦，這些年的堅持給自己帶來不少困擾。譬如，美國車出毛病了，不願在開日本車的同事朋友麵前講。這種心情,你懂的。想玩高級數碼相機吧，現在連Laica都被日本人買了。所以呢， 到今天，還在用古董Kadak Easyshare C195. 不過，小弟偶爾也有長臉的時候，N年前遇到一老美中國通，他問我，中國人都號稱恨日本，但開的都是日本車，這怎麽回事兒？我便正告他，哥開的是美國車。
關於釣魚島的前世今生，黨八股的說法始終圍繞“自古以來”雲雲。我個人覺得大家應該本著兼聽則明的原則，多看看不同於政府的異議，或許能有所啟發。比如，胡平先生的文章《釣魚島為什麽在日本之手？》裏麵或許就有不少真知灼見。大夥自己閱讀思考，我就不多說了。眼下，918全國可能要掀起反日愛國新高潮，本人結合自己多年的抗日實踐和思考，簡單向大家匯報一下我理解的反日三重境界。
第一重，暴民之怒。
這種抽風式愛國的始祖是義和團，後來的掌門是紅衛兵，而今進化為光天花日之下打砸搶日人日車日店的愛國同胞。對私有財產的尊重和保護是文明社會的基石。可惜的是許多同胞在愛國旗幟下的胡作非為實在讓人蒙羞。一夜之間在文明世界的眼中，我們還是1901年義和團民。但是，正如許多網友指出的，這幫人連義和團都不如。義和團至少是打心眼仇外，一切西洋的東西，連人帶物都要鏟除-- 時人記載：“若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學生六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非命。”反觀如今，許多先富起來的愛國者卻手持佳能相機記錄抗日愛國運動的美好瞬間。這讓義和團民們情何以堪？
第二重，理性抵製。
我已經上開場白裏麵說了，抵製日貨應該正名為“抵製日本品牌”。抵製日本品牌可以稱為“一個人的抗戰”。它是一種出於自願的個人行為。求人不如求己。與其在街上振臂高呼反日口號，不如自己行動起來，從我作起。有人可能會說，就你一個人抵製有什麽用？首先，我但求無愧於心。一邊駕駛日車，一邊高談反日，我做不到。其次，如果有百分之一的中國人和我一起抵製，這會是多大的力量，吾道不孤！所以，海軍不能為我們贏得的尊嚴，我們完全可能用自己的行為爭取回來！
第三重，以日為師。
我這第三重境界一出來，肯定會被“漢奸”。但是大家想想，甲午海戰以降近一百二十年，我們為什麽還這麽苦大仇深，生活在恥辱中？不管你願不願意承認，事實是日本在戰後已經躋身自由民主文明的先進國家，而中國依然徘徊在現代文明世界之外，和北韓伊朗敘利亞並立SICK四國。舉個簡單的例子，最近審理穀開來命案，日本記者都不屑去合肥采訪，因為他們認為中國依然不是一個法治社會，所謂審理不過是走過場。日本自明治維新以來、特別是二戰以後的曆史，值得每一個中國人仔細學習，看看別人怎麽學習了西方法製和普世價值的精髓。政府可以學習人家的民主法治體製，企業可以學習別人的精益求精，民間可以學習日本人的勤奮敬業克己的操守。愚以為，我們要能堅持向日本學習五十年，或許我們的民族素質能有一個提升。不過，這實在太難了！所以，我傾向於認為釣魚島之爭，我們已經敗了。“無限江山，別時容易見時難！”
一百二十年來，許多仁人誌士救亡圖存，為我們民族找出路；一百二十年後，驀然回首，我們發現自己誤入歧途，又被拋下一大截。衷心祝願我們民族早日走出曆史的陰霾，與日人比肩，同入自由民主富強的國家之列。
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