馬克思是猶太人嗎？

不少頌揚猶太人的文章都喜歡以馬克思為例，來說明猶太人如何優秀。其實，馬克思本人不承認自己是猶 太人。因為馬克思的父親受到啟蒙思想的影響，曾受洗改宗，放棄了猶太人身份，成了一名基督新教徒。馬克思小時候沒有接受過任何傳統的猶太宗教教育，也不信仰猶太教。馬克思在幼年時受過基督教洗禮，長大後自然不想獲取猶太人身份。

但從父係和母係來看，馬克思卻具有猶太血統的人。他祖父是特利爾的一位猶太教拉比，他伯父也是一位知名拉比。祖母出身於裏沃夫拉比世家，家族中產生過不少著名的猶太宗教學者。馬克思的母親同樣也出身於一個古老的荷蘭猶太拉比家庭。按種族標準，馬克思應被劃分到猶太人行列。

馬克思不願站到猶太人行列，還因為他對猶太教持否定和批判態度。作為偉大的思想家，自然會關注和研究猶太人問題。最能反映馬克思對猶太人看法的有兩篇論著，一篇是1844年發表的《論猶太人問題》，另一篇是1845年發表的《神聖家族》。 馬克思認為猶太教是“人類自我異化”的一種表現形式，而猶太人則是這種形式的犧牲品，是猶太教使猶太人變成了一種經濟動物。他在《論猶太人問題》中對猶太人和猶太教做出了這樣的分析：“猶太教的世俗基礎是什麽呢？實際需要，自私自利。猶太人的世俗偶像是什麽呢？做生意。他們的世俗上帝是什麽呢？金錢。”“錢是以色列人的妒嫉之神；在他麵前，一切神都要退位。…… 猶太人的神成了世俗的神，世界的神。……猶太人空想的民族是商人的民族，財迷的民族。猶太人的神成了世俗的神，世界的神。期票是猶太人的真正的神。猶太人的神隻是幻想的期票。”

馬克思批判猶太人和猶太教，自然遭到猶太人激烈的反對，特別是現在的以色列國的猶太資產階級非常仇恨馬克思。在以色列出版的《猶太百科全書新標準版》稱“馬克思對猶太人的態度以厭惡和輕蔑為特征”，說馬克思“描述猶太教及猶太人時所用的措辭與許許多多反猶太主義者如出一轍”。以色列官方曾有一篇文章明確指出“馬克思不僅可以而且必須被看作是反 猶 太主義的代言人之一”。

把馬克思當作一名“反猶主義者”，完全誤解了馬克思。 馬克思的批判與“反猶主義”是根本不同的。首先，他沒有陷入庸俗的反猶觀點，去重複 “猶太人無恥、吝音、貪財”的老生常談；而是把猶太人看作資本和資產階級的象征，看作一個獨特的經濟集團。其次，馬克思對“猶太現象”的批判絕對不是仇恨和歧視猶太人，而是要真正解放猶太人。馬克思把猶太人的解放看作是人類解放的一部分。他在《論猶太人問題》指出：“猶太人的社會解放就是社會從猶太教中獲得解放。” ，這也就是說猶太人的解放，就是人類從猶太教中獲得解放，也就是從做生意，從金錢勢力，從資本主義製度下獲得解放。馬克思的觀點顯然是對的。

?馬克思雖然反對猶太教，否定自己是猶 太人，但猶太人傳統品質對他影響卻很大。猶太人在長期的重壓下，形成了堅韌和不屈的反抗精神，馬克思身上正體現了這種“猶太精神”。他一生中屢遭迫害，四處漂泊，始終不屈不撓地為其理想而奮鬥，數十年如一日埋頭學習、思考、研究、寫作。此外，馬克思在生活中還是一位好兒子、好丈夫、好父親，這與猶太人重視家庭生活的傳統也不無關係。

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• 按以色列《返鄉法》，他是的，按納粹標準，他也是的， -v5- ♂ (37 bytes) () 09/04/2012 postreply 19:57:47