自薄王事件以來，又掀起左右派對毛澤東主席重新評價的大論戰。不記得是誰寫了篇文章，說到蔣介石父子是內基督，外孔孟的君子，卻敗於山大王毛澤東之手，歎息不已。本人竊以為此文繆矣。儒家經常提到得民心者得天下，不知道民心盡失，倉惶逃離大陸，退守台灣一隅的蔣氏父子何談外孔孟？至於基督教，難道僅僅憑蔣先生是個基督徒，便說其是內基督，豈不是犯了以貌取人的錯誤？
說實話，我倒是覺得毛澤東主席反而是內基督、外孔孟的君子，之所以能夠聯蔣挫日寇、三戰敗國軍，擊退美軍至三八線，輕取印度於藏南，小挫蘇俄於珍寶島，縱橫捭闔，並吞八荒，無一不是毛結合基督和儒家手段的勝利。
在毛之前，中國人自鴉片戰爭以來，一直是外戰外行，中日甲午一戰，中國連亞洲大國的地位都不得不拱手相讓，以至於日本人說我們是“東亞病夫”。記得魯迅先生最早東渡日本去學醫，他最初以為中國人之所以敗，是敗在體質不行。而後，魯迅經過在中國東北爆發的日俄戰爭一役，才恍然大悟，中國人弱不是在身體上，而是在思想上。從此，魯迅便棄醫從文，試圖拯救中國人的思想。個人以為，拯救國人思想，魯迅先生沒有完成這個任務，而這個任務卻被毛澤東主席完成了。
為什麽這麽說？首先，孟子提倡“得民心者得天下”，而毛澤東是身體力行的。毛一針見血地指出中國革命的根本問題是農民問題，而農民問題的核心便是土地問題，經過打土豪，分田地，土地革命，毛領導下的共產黨牢牢抓住了中國農民的心，而當時的中國農民數量是遠遠大於不能成為一個完整獨立的階級的工人的數量。這也是毛比共產黨其它搞工人運動的高級領導人高明之處，最後共產黨以農村包圍城市，武裝奪取了全國政權。這才是儒家思想的經典實踐。
其次，在戰爭中，軍隊的裝備和現代化程度起著十分重要的作用，尤其是現代戰爭。但仍然不能成為決定性的作用。軍隊的士氣和精神才是戰爭取勝的關鍵。這也和整個國家的思想文化有著密不可分的聯係和影響。這也是為什麽魯迅意識到中國人屢戰屢敗的根源在於中國人的思想和精神。有很多基督徒說西方之所以強大，是因為有基督教。這個問題上，不能說全對，但也絕不能說不對。基督教的思想是否正確，我不想在這裏深究。但是基督教的成功跟思想正確與否並沒有什麽關係。基督教的成功恰恰在於基督教的嚴密的組織形式，和強大的思想宣傳手段。基督教三日一小會，五日一大會，經常灌輸上帝的一神論，然後要求教徒們必須無條件，和無保留地去榮耀主。因此，如果打著為上帝而戰的旗幟，基督徒是會奮勇向前，以死相搏的。回頭來看，伊斯蘭教也是這樣，他們為安拉而戰。這也是為什麽美國很輕易地就打敗薩達姆的軍隊，卻始終無法征服阿富汗的塔利班組織，最後隻好無奈撤出阿富汗。一個有著強烈信仰和強大民族凝聚力的民族是絕不會輕易被外族滅絕的。說到這裏，很多人肯定要說日本和中國都是東亞國家，為什麽日本卻戰勝了中國。其實盡管日本文化也受儒家影響較深，但明治維新以來，日本人都把天皇當作神來敬拜，並以效忠天皇為己任，武士道精神也以此發揚光大。因此，日本軍隊的精神力量也是遠遠強於已經沒落的大清軍隊的。這種一神論在傳教和效忠精神的傳播上，效果極其顯著，兼之基督教式的傳播手段，也是無往而不利的。
以毛為首的中國共產黨，在宣揚馬克思主義上，很大程度上借鑒了基督教的組織和宣傳模式，三人成組，經常學習馬列著作，還有把支部建在連上的軍隊毛澤東思想化等等一係列的強化思想和精神建設。（其實，共產黨和基督教在很大程度上比較相似，除了把共產主義理想代替了上帝，還有把馬恩列斯毛的著作代替了聖經，其他幾乎完全類似，感興趣的可以見我以前的文章《共產黨和基督教》，附鏈接在後麵，這裏就不再展開敘述了。）正是這一係列的宗教式的運動和組織，中華民族的思想空前統一，愛國主義思潮空前高漲，湧現了一批有一批的不怕犧牲的戰士，董存瑞、黃繼光、邱少雲、歐陽海……正是以此製敵， 何敵不摧？ 以此圖功， 何功不克？這也是為什麽毛澤東領導的軍隊能夠以弱勝強，以小擊大的思想基礎。蔣先生學基督教，是隻得其形，未得其神。毛澤東主席才真的是得其神，而換其形。從這個意義上講，毛真的算曠古絕今第一人了。這也是為什麽美國人至今還慨歎怕的就是中國軍隊毛澤東思想化。
盡管思想多元化已成為不可阻擋的趨勢，像剛才所說的董存瑞、黃繼光、邱少雲等人，按今天的標準和觀點，他們就是自殺性炸彈襲擊。但是作為國家的軍人、民族的柱石，我們需要的就是具有這樣的精神和勇氣的戰士。環顧四周，釣魚島問題、南海爭端，我們迫切需要軍隊的毛澤東思想化。我鼓勵思想多元化，但並不意味著容忍漢奸思想來混淆一個國家一個民族的主流思想，當溫家寶、茅於軾、袁騰飛、韓曉清等動搖我們自五四以來的愛國思想和毛澤東思想的時候，亡國滅種的日子也就為期不遠了。國亂思良將，今天我們迫切需要毛澤東思想的回歸，沒有偉大思想的國家，再富有也將滅亡。
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