中西方生活方式的根本差異
The Difference between China and the West
第一哲學
(2011-06-10 13:51:10)轉載▼標簽： 生活方式窩裏鬥民主雜談
魯迅說：“不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”為什麽？因為中國人對於自己的糟糕透頂、極不人道的生活方式太過自信與麻木。
【生活方式決定製度屬性】
關於中西差異，一般理論認為是民主與專製的差異。然而，人們可以這樣反駁這個理論：西方也有相當漫長的專製曆史。這個反駁是否成立？
經過深入分析，我們不難知道，中西的專製主義也存在著根本性的差異。因為在製度的後麵，都有一個決定著製度的信仰體係。所以，考察一個社會，關鍵不是製度這些表層的東西，而要看人們信仰什麽。而信仰體係的表現形式就是一個社會群體的生活方式以及思維方式，二者相輔相成，它們是製度與文化的深層結構。所以，通過它們，進行中西社會的對比，往往最有說服力。
在生活方式上，中西完全背離。中國是唯物主義的，而西方是唯心主義的。中國人活著，“為腹不為目”；西方人則追求生命的價值與意義。蘇格拉底說過，“未經審視的人生，不值得一過。”所以，西方越是在黑暗的曆史時期，越是能夠湧現出甘為真理獻身的偉大心靈。中國人呢？至少在鴉片戰爭以前，連審視自身的智力都不具備！在中國，幾千年的文明史隻有沾滿血跡的“內訌”、“窩裏鬥”幾個字。沒有信仰，也沒有真理。
大家都知道杜威的名言“民主是一種生活方式”，然而，其具體含義是怎樣的，估計大部分人說不清楚。我認為，它至少有以下方麵：1、從起源上看，民主是一個文化傳統，是西方文明的特產，是西方人的一種生活方式；盡管在今天民主不再是西方的專利，但有一個事實是，至今仍有不少國家不搞民主。2、民主首先是倫理，其次才是政治。也就是說，民主是講道德、不作惡的生活方式。3、民主使得人類始終處於廣泛聯係與協作之中，因此民主體製能夠激發並融合所有社會個體的智慧，從而使得社會整體將錯誤降至最低。也就是說，民主是重合作、互益型的生活方式。4、民主是人類探索真理的康莊大道，沒有民主，就沒有哲學，也沒有科學。同時，民主的理想決定了社會關係的“公私分離”以及人際關係的“不殘酷”。所以，民主是講理性、求正義的生活方式。也因此，民主是一種能夠有效降低社會交易成本、不斷提升社會效率，使得社會逐漸進化得以可能的生活方式。
那麽，什麽是中國人的生活方式呢？我好像至今沒有看到過一個比較清晰、準確的說法。所以，現在“我就給你一個說法”：中國人的生活方式就是“窩裏鬥”，這是一種不講道德、缺少合作、沒有理性、無視正義的作孽、愚蠢而且相互戕害、不斷敗壞的生活方式。一言以蔽之，中國人的窩裏鬥就是一種輕蔑人類，並“使人不成其為人”的生活方式。這種窩裏鬥的生活方式就是中國社會長期停滯不前，難以走向民主的曆史文化根源。窩裏鬥，應該算是中國文化最具“特色”的一麵，也是中國人最惡劣的劣根性。因為惟有中國人，才能將窩裏鬥文化發揮到極致！現在，我們對這種荒謬絕倫的生活方式進行一番具體的考察。
【什麽是窩裏鬥？】
窩裏鬥，是很多動物的本能和生存方式。例如老鼠，它們有兩個基本特征，一是每天對內窩裏鬥，一是一起對外幹壞事。可以說，對內窩裏鬥與對外幹壞事並非矛盾衝突，而是相得益彰的關係。中國人的性格類似於老鼠。一個典型的實例是：傳銷在中國暢行30年，至今仍是香火不斷。到過傳銷人員聚會現場的人就會知道，傳銷人員就像老鼠一樣兩眼放光，整個會場的氣氛就像幹柴烈火一樣熾熱高漲。而且，他們對闖進來的“外人”會表現出異常凶悍的排斥心理，好像恨不得馬上將來人吞噬掉。在中國，那麽壯觀，那麽投入，那麽團結，那麽亢奮的局麵，大概隻有在砍頭的刑場中才有。
中國人平時彼此極難合作，魯迅說在中國“搬動一張桌子都得流血犧牲”，但是，一旦到了傳銷組織那裏，就特別富有“精誠合作”的“團隊精神”。為什麽？因為大家在那裏可以心照不宣地一起做壞事，而且，他們將要侵害的目標，首先就是自己的親戚朋友甚至父母兄弟。所以，傳銷就是最典型的“殺熟”。傳銷之所以被稱為“老鼠會”，也是這些道理。
在這裏，我們初步得出一個結論，窩裏鬥就是人與人之間相互過不去，我不想做人，你也別想做人的生存法則。由於窩裏鬥，所以大家都是損人不利己，根本無法合作或者認同；惟一的合作，隻是在大家一起做壞事的時候；惟一的認同，就是“你夠狠”，最壞的人得到最多的認同。幾千年以來，中國就是一個如此稀奇怪哉的社會！尤其是當下，窩裏鬥已經到了屠戮嬰幼兒的地步。
【中國人為什麽喜歡窩裏鬥？】
“窩裏鬥”好像是柏楊在《醜陋的中國人》中的概括，但他具體說了什麽，我已經忘記。所以，我的任務是從中挖掘出更多的思想內涵。從“窩裏鬥”這一點出發，中國社會的諸多病根馬上就原形畢露了。有人說中國很複雜，實際上，中國的複雜在於，它不過是一個史前文明的遺存罷了，原始、僵化、野蠻而落後。是“窩裏鬥”，導致了所有的東西都歸於失敗。
中國之所以是一個精神侏儒的國度，原因其實早已大白於天下，這就是美國漢學家史華慈所說的，中國有塊“天花板”，它就是全體中國人無不頂禮膜拜的圖騰——最高權力。作為一個幾千年的帝製國家，其最大的政治就是皇帝，皇帝，皇帝，就像馬克思所說的那樣，這個國家唯一的政治人物就是皇帝；所以，這個政治的最大難題就是誰來當皇帝；這就決定了，其權力更替的惟一方式，就是“皇帝輪流當”。而“皇帝輪流當”的發明人，就是中國人崇拜的始祖堯舜禹，所謂“禪讓製”本質上就是粉飾窩裏鬥的修辭。
中國曆史的奇特之處，就是儒家所鼓吹的“人人皆可為堯舜”，這條大忽悠定律，使得農民也有可能做皇帝。為了登上皇帝寶座，一個農民也可以將整個國家變成血流成河的屠場。而在皇帝暫時不變的表麵而短促的平靜下，國家政治乃至老百姓的日常生活最重要的功能，就是應付各種各樣的窩裏鬥：皇親國戚與皇親國戚窩裏鬥，士大夫與士大夫窩裏鬥，家族與家族窩裏鬥，族人與族人窩裏鬥，文人與文人窩裏鬥，兄弟與兄弟窩裏鬥，人與人窩裏鬥。真可謂“階級鬥爭異常複雜”！
更可笑的是，中國人居然能夠將這種窩裏鬥娛樂化、遊戲化，並且，能夠馴化動物來表演這種窩裏鬥，同時，中國人的休閑活動諸如圍棋、麻將、鬥地主之類，也是各種各樣的窩裏鬥的遊戲。因此，窩裏鬥成了中國人身上具有支配性的社會心理活動。正是在這個意義上，魯迅才說：“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。”中國的文化大革命之所以搞得起來，讓全國人民都集體參與，並讓他們每個人都願意親手謀害自己的親戚朋友、父母兄弟，絕非“冰凍三日乃一日之寒”，它是窩裏鬥的曆史惰性以及集體無意識的結果。
注意：正是這種窩裏鬥，使得中國人喪失了人格以及精神理想追求，成了奴才，國家才安於專製主義，並且能夠幾千年一個樣地僵在那裏。同樣致命的是，正是這種窩裏鬥，使得朝廷極度虛弱，外族入侵也就成了常態。而且，每戰必敗。也正是這種窩裏鬥，使得無數國人（皇帝、朝廷不但不是例外，更是首當其衝）不得不成為“漢奸”、“賣國賊”、“敗家子”。直到21世紀，整個中華民族還在背著一個“東亞病夫”的稱號。今天的狀況不但沒有好轉，反而更加糟糕了。其最典型的表現，就是尋租、腐敗已經成了權力的代名詞；特權階級與非特權階級之間的衝突不斷登峰造極。這表麵上是“人民內部矛盾”，實際上，它就是窩裏鬥！窩裏鬥的後麵，是一個沒有友愛、以鄰為壑、充滿仇恨、喪失理智、人人自危、不做壞事就無法生存的吃人社會。
那麽，是什麽造成了這樣的生活方式呢？首先是中國人的信仰係統有問題。上麵已經說明，中國人的最高追求是儒家所說的“人人皆可為堯舜”，但這不是真正的精神追求，而是一種帝王崇拜，即權力拜物教。“人人皆可為堯舜”的民間、通俗版本是“王侯將相寧有種乎”以及“皇帝輪流當”，前者是破壞社會，後者是糟蹋天下。這種畸形而變態的人生觀已經滲入到了每個中國人的骨髓裏麵！而且，中國曆來就是一個政治與道德混同，並且政治同構其它一切社會係統的國家。因此，這種極度扭曲的價值觀對整個社會具有支配性的功能。
對帝王崇拜加以係統論述與支持的，是儒家的倫理思想。儒家一方麵大肆宣揚崇君思想、忠君意識，另一方麵，它精心構築了一套“宗法家族倫理”，作為中國人的心靈枷鎖，從而引導中國人搞什麽“內聖外王”的“內在超越”，實際上，這種“孝道哲學”使得中國成了一個假仁假義的“江湖社會”，一個人人相互為敵的“圍牆社會”。所以，儒家在本質上是窩裏鬥哲學。它將“自我”樹為聖人或其信徒，而將“他人”當做例外。這一點，林語堂在《中國人》一書中有著十分準確的判斷，他寫道：
“儒學在社會關係中忽略了每個人對自己不相識的人所應有的社會職責，這種忽略的災難性是嚴重的。撒馬利亞人樂善好施的品德在中國鮮為人知，實際上受到人們冷落。從理論上講，這種品德已經體現在‘互惠主義’中了。孔子說，仁者‘己欲達而達人，己欲立而立人’。然而，這種與‘他人’的關係並未包括在五種最重要的關係中，沒有詳細給予說明。家庭與朋友一起組成了一座有圍牆的城堡。城內是最大限度的共產主義大協作，相互幫助；對城外的世界則采取一種冷漠無情，一致對抗的態度。結果正如人們所見到的那樣，家庭成了有圍牆的城堡，城牆之外的任何東西都可以是合法的掠奪物。”
在這裏，林語堂尚未看到中國人窩裏鬥的嚴重性，他的著力點是：家族之內團結，家族之外掠奪。但隻要我們具有社會學的視野，就會立即發現，家族與家族本來就是相互交叉、融合的，所以，中國人的鬥爭不是家族之間的鬥爭，而是族群、家族之內的鬥爭，本質上是人與人之間的鬥爭，而且，越是靠近，鬥爭就越厲害。當然，鬥爭的目的是爭取權力，最高鬥爭的目的是爭取最高權力。中國人一輩子都在跟自己人幹仗，但是，好像注射了雞血的紅了眼的中國人愣是不肯承認他所戕害的對象就是自己人。
【窩裏鬥是如何敗壞中國的？】
中國人為什麽總是覺得人心險惡，社會到處都是陷阱？因為窩裏鬥已經成了中國人的生存之道，窩裏鬥遍及各行各業，簡直滲透在了每一個人的毛孔裏麵！中國就是這樣被敗壞的，而且，會不斷的敗壞下去。
第一，窩裏鬥使得人性淪喪，人格荒蕪。所以，絕大多數中國人都感覺到活著沒什麽意義。因為他不能追求真理，也不能創造價值，因為到處都是阻礙，到處都是嫉恨。他惟一的出路，就是折騰自己人。這對於那些有良知的人來說，無異於叫他們拿刀殺人。
第二，窩裏鬥使得個人權利無法形成，生命的尊嚴和價值被踐踏，其附加效應就是，現代化的國家形態始終不可能在中國得以實行。現代社會的基石是個人權利，有了個人權利，才能接著出現民族國家。很遺憾，中國的“民族”隻是種族，而不是真正的民族；中國的“國家”也隻是家族的擴大，而不是真正的國家。所以，中國人既沒有公共精神，也沒有自治能力，那麽，何來真正的“愛國”？
第三，窩裏鬥使得整個社會的效率異常低下。因為缺少協作，所以，社會毫無誠信可言。在迫不得已的情況下，隻能返身回到家族主義的懷抱之中。然而，家族主義注定是要搞窩裏鬥的。所以，中國沒有真正的現代企業，隻有名義上的“國有企業”以及做不大的家族企業。科斯說過，企業是降低社會交易成本的一組合約。但在中國，窩裏鬥能夠將社會交易成本推至無窮大。所以，單個中國人並非一條龍，數個中國人肯定是一條蟲。事實上，中國的確就是一個蟲豸橫行的不文明社會。
……
中國人的家國天下，不就是窩裏鬥嗎？嗚呼！究竟有沒有盡頭？
窩裏鬥最嚴重的後果，就是閉關鎖國，以便推行愚民政策，使得一國之人皆為精神侏儒。可見，要擺脫窩裏鬥，隻有經過啟蒙、樹立信仰這條路可走。所以，那些已經看到了光亮的人，應該繼續高聲呐喊，以喚醒那些仍然在黑暗中吞噬同類的糊塗蟲們。
The Difference between China and the West
第一哲學
(2011-06-10 13:51:10)轉載▼標簽： 生活方式窩裏鬥民主雜談
魯迅說：“不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”為什麽？因為中國人對於自己的糟糕透頂、極不人道的生活方式太過自信與麻木。
【生活方式決定製度屬性】
關於中西差異，一般理論認為是民主與專製的差異。然而，人們可以這樣反駁這個理論：西方也有相當漫長的專製曆史。這個反駁是否成立？
經過深入分析，我們不難知道，中西的專製主義也存在著根本性的差異。因為在製度的後麵，都有一個決定著製度的信仰體係。所以，考察一個社會，關鍵不是製度這些表層的東西，而要看人們信仰什麽。而信仰體係的表現形式就是一個社會群體的生活方式以及思維方式，二者相輔相成，它們是製度與文化的深層結構。所以，通過它們，進行中西社會的對比，往往最有說服力。
在生活方式上，中西完全背離。中國是唯物主義的，而西方是唯心主義的。中國人活著，“為腹不為目”；西方人則追求生命的價值與意義。蘇格拉底說過，“未經審視的人生，不值得一過。”所以，西方越是在黑暗的曆史時期，越是能夠湧現出甘為真理獻身的偉大心靈。中國人呢？至少在鴉片戰爭以前，連審視自身的智力都不具備！在中國，幾千年的文明史隻有沾滿血跡的“內訌”、“窩裏鬥”幾個字。沒有信仰，也沒有真理。
大家都知道杜威的名言“民主是一種生活方式”，然而，其具體含義是怎樣的，估計大部分人說不清楚。我認為，它至少有以下方麵：1、從起源上看，民主是一個文化傳統，是西方文明的特產，是西方人的一種生活方式；盡管在今天民主不再是西方的專利，但有一個事實是，至今仍有不少國家不搞民主。2、民主首先是倫理，其次才是政治。也就是說，民主是講道德、不作惡的生活方式。3、民主使得人類始終處於廣泛聯係與協作之中，因此民主體製能夠激發並融合所有社會個體的智慧，從而使得社會整體將錯誤降至最低。也就是說，民主是重合作、互益型的生活方式。4、民主是人類探索真理的康莊大道，沒有民主，就沒有哲學，也沒有科學。同時，民主的理想決定了社會關係的“公私分離”以及人際關係的“不殘酷”。所以，民主是講理性、求正義的生活方式。也因此，民主是一種能夠有效降低社會交易成本、不斷提升社會效率，使得社會逐漸進化得以可能的生活方式。
那麽，什麽是中國人的生活方式呢？我好像至今沒有看到過一個比較清晰、準確的說法。所以，現在“我就給你一個說法”：中國人的生活方式就是“窩裏鬥”，這是一種不講道德、缺少合作、沒有理性、無視正義的作孽、愚蠢而且相互戕害、不斷敗壞的生活方式。一言以蔽之，中國人的窩裏鬥就是一種輕蔑人類，並“使人不成其為人”的生活方式。這種窩裏鬥的生活方式就是中國社會長期停滯不前，難以走向民主的曆史文化根源。窩裏鬥，應該算是中國文化最具“特色”的一麵，也是中國人最惡劣的劣根性。因為惟有中國人，才能將窩裏鬥文化發揮到極致！現在，我們對這種荒謬絕倫的生活方式進行一番具體的考察。
【什麽是窩裏鬥？】
窩裏鬥，是很多動物的本能和生存方式。例如老鼠，它們有兩個基本特征，一是每天對內窩裏鬥，一是一起對外幹壞事。可以說，對內窩裏鬥與對外幹壞事並非矛盾衝突，而是相得益彰的關係。中國人的性格類似於老鼠。一個典型的實例是：傳銷在中國暢行30年，至今仍是香火不斷。到過傳銷人員聚會現場的人就會知道，傳銷人員就像老鼠一樣兩眼放光，整個會場的氣氛就像幹柴烈火一樣熾熱高漲。而且，他們對闖進來的“外人”會表現出異常凶悍的排斥心理，好像恨不得馬上將來人吞噬掉。在中國，那麽壯觀，那麽投入，那麽團結，那麽亢奮的局麵，大概隻有在砍頭的刑場中才有。
中國人平時彼此極難合作，魯迅說在中國“搬動一張桌子都得流血犧牲”，但是，一旦到了傳銷組織那裏，就特別富有“精誠合作”的“團隊精神”。為什麽？因為大家在那裏可以心照不宣地一起做壞事，而且，他們將要侵害的目標，首先就是自己的親戚朋友甚至父母兄弟。所以，傳銷就是最典型的“殺熟”。傳銷之所以被稱為“老鼠會”，也是這些道理。
在這裏，我們初步得出一個結論，窩裏鬥就是人與人之間相互過不去，我不想做人，你也別想做人的生存法則。由於窩裏鬥，所以大家都是損人不利己，根本無法合作或者認同；惟一的合作，隻是在大家一起做壞事的時候；惟一的認同，就是“你夠狠”，最壞的人得到最多的認同。幾千年以來，中國就是一個如此稀奇怪哉的社會！尤其是當下，窩裏鬥已經到了屠戮嬰幼兒的地步。
【中國人為什麽喜歡窩裏鬥？】
“窩裏鬥”好像是柏楊在《醜陋的中國人》中的概括，但他具體說了什麽，我已經忘記。所以，我的任務是從中挖掘出更多的思想內涵。從“窩裏鬥”這一點出發，中國社會的諸多病根馬上就原形畢露了。有人說中國很複雜，實際上，中國的複雜在於，它不過是一個史前文明的遺存罷了，原始、僵化、野蠻而落後。是“窩裏鬥”，導致了所有的東西都歸於失敗。
中國之所以是一個精神侏儒的國度，原因其實早已大白於天下，這就是美國漢學家史華慈所說的，中國有塊“天花板”，它就是全體中國人無不頂禮膜拜的圖騰——最高權力。作為一個幾千年的帝製國家，其最大的政治就是皇帝，皇帝，皇帝，就像馬克思所說的那樣，這個國家唯一的政治人物就是皇帝；所以，這個政治的最大難題就是誰來當皇帝；這就決定了，其權力更替的惟一方式，就是“皇帝輪流當”。而“皇帝輪流當”的發明人，就是中國人崇拜的始祖堯舜禹，所謂“禪讓製”本質上就是粉飾窩裏鬥的修辭。
中國曆史的奇特之處，就是儒家所鼓吹的“人人皆可為堯舜”，這條大忽悠定律，使得農民也有可能做皇帝。為了登上皇帝寶座，一個農民也可以將整個國家變成血流成河的屠場。而在皇帝暫時不變的表麵而短促的平靜下，國家政治乃至老百姓的日常生活最重要的功能，就是應付各種各樣的窩裏鬥：皇親國戚與皇親國戚窩裏鬥，士大夫與士大夫窩裏鬥，家族與家族窩裏鬥，族人與族人窩裏鬥，文人與文人窩裏鬥，兄弟與兄弟窩裏鬥，人與人窩裏鬥。真可謂“階級鬥爭異常複雜”！
更可笑的是，中國人居然能夠將這種窩裏鬥娛樂化、遊戲化，並且，能夠馴化動物來表演這種窩裏鬥，同時，中國人的休閑活動諸如圍棋、麻將、鬥地主之類，也是各種各樣的窩裏鬥的遊戲。因此，窩裏鬥成了中國人身上具有支配性的社會心理活動。正是在這個意義上，魯迅才說：“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。”中國的文化大革命之所以搞得起來，讓全國人民都集體參與，並讓他們每個人都願意親手謀害自己的親戚朋友、父母兄弟，絕非“冰凍三日乃一日之寒”，它是窩裏鬥的曆史惰性以及集體無意識的結果。
注意：正是這種窩裏鬥，使得中國人喪失了人格以及精神理想追求，成了奴才，國家才安於專製主義，並且能夠幾千年一個樣地僵在那裏。同樣致命的是，正是這種窩裏鬥，使得朝廷極度虛弱，外族入侵也就成了常態。而且，每戰必敗。也正是這種窩裏鬥，使得無數國人（皇帝、朝廷不但不是例外，更是首當其衝）不得不成為“漢奸”、“賣國賊”、“敗家子”。直到21世紀，整個中華民族還在背著一個“東亞病夫”的稱號。今天的狀況不但沒有好轉，反而更加糟糕了。其最典型的表現，就是尋租、腐敗已經成了權力的代名詞；特權階級與非特權階級之間的衝突不斷登峰造極。這表麵上是“人民內部矛盾”，實際上，它就是窩裏鬥！窩裏鬥的後麵，是一個沒有友愛、以鄰為壑、充滿仇恨、喪失理智、人人自危、不做壞事就無法生存的吃人社會。
那麽，是什麽造成了這樣的生活方式呢？首先是中國人的信仰係統有問題。上麵已經說明，中國人的最高追求是儒家所說的“人人皆可為堯舜”，但這不是真正的精神追求，而是一種帝王崇拜，即權力拜物教。“人人皆可為堯舜”的民間、通俗版本是“王侯將相寧有種乎”以及“皇帝輪流當”，前者是破壞社會，後者是糟蹋天下。這種畸形而變態的人生觀已經滲入到了每個中國人的骨髓裏麵！而且，中國曆來就是一個政治與道德混同，並且政治同構其它一切社會係統的國家。因此，這種極度扭曲的價值觀對整個社會具有支配性的功能。
對帝王崇拜加以係統論述與支持的，是儒家的倫理思想。儒家一方麵大肆宣揚崇君思想、忠君意識，另一方麵，它精心構築了一套“宗法家族倫理”，作為中國人的心靈枷鎖，從而引導中國人搞什麽“內聖外王”的“內在超越”，實際上，這種“孝道哲學”使得中國成了一個假仁假義的“江湖社會”，一個人人相互為敵的“圍牆社會”。所以，儒家在本質上是窩裏鬥哲學。它將“自我”樹為聖人或其信徒，而將“他人”當做例外。這一點，林語堂在《中國人》一書中有著十分準確的判斷，他寫道：
“儒學在社會關係中忽略了每個人對自己不相識的人所應有的社會職責，這種忽略的災難性是嚴重的。撒馬利亞人樂善好施的品德在中國鮮為人知，實際上受到人們冷落。從理論上講，這種品德已經體現在‘互惠主義’中了。孔子說，仁者‘己欲達而達人，己欲立而立人’。然而，這種與‘他人’的關係並未包括在五種最重要的關係中，沒有詳細給予說明。家庭與朋友一起組成了一座有圍牆的城堡。城內是最大限度的共產主義大協作，相互幫助；對城外的世界則采取一種冷漠無情，一致對抗的態度。結果正如人們所見到的那樣，家庭成了有圍牆的城堡，城牆之外的任何東西都可以是合法的掠奪物。”
在這裏，林語堂尚未看到中國人窩裏鬥的嚴重性，他的著力點是：家族之內團結，家族之外掠奪。但隻要我們具有社會學的視野，就會立即發現，家族與家族本來就是相互交叉、融合的，所以，中國人的鬥爭不是家族之間的鬥爭，而是族群、家族之內的鬥爭，本質上是人與人之間的鬥爭，而且，越是靠近，鬥爭就越厲害。當然，鬥爭的目的是爭取權力，最高鬥爭的目的是爭取最高權力。中國人一輩子都在跟自己人幹仗，但是，好像注射了雞血的紅了眼的中國人愣是不肯承認他所戕害的對象就是自己人。
【窩裏鬥是如何敗壞中國的？】
中國人為什麽總是覺得人心險惡，社會到處都是陷阱？因為窩裏鬥已經成了中國人的生存之道，窩裏鬥遍及各行各業，簡直滲透在了每一個人的毛孔裏麵！中國就是這樣被敗壞的，而且，會不斷的敗壞下去。
第一，窩裏鬥使得人性淪喪，人格荒蕪。所以，絕大多數中國人都感覺到活著沒什麽意義。因為他不能追求真理，也不能創造價值，因為到處都是阻礙，到處都是嫉恨。他惟一的出路，就是折騰自己人。這對於那些有良知的人來說，無異於叫他們拿刀殺人。
第二，窩裏鬥使得個人權利無法形成，生命的尊嚴和價值被踐踏，其附加效應就是，現代化的國家形態始終不可能在中國得以實行。現代社會的基石是個人權利，有了個人權利，才能接著出現民族國家。很遺憾，中國的“民族”隻是種族，而不是真正的民族；中國的“國家”也隻是家族的擴大，而不是真正的國家。所以，中國人既沒有公共精神，也沒有自治能力，那麽，何來真正的“愛國”？
第三，窩裏鬥使得整個社會的效率異常低下。因為缺少協作，所以，社會毫無誠信可言。在迫不得已的情況下，隻能返身回到家族主義的懷抱之中。然而，家族主義注定是要搞窩裏鬥的。所以，中國沒有真正的現代企業，隻有名義上的“國有企業”以及做不大的家族企業。科斯說過，企業是降低社會交易成本的一組合約。但在中國，窩裏鬥能夠將社會交易成本推至無窮大。所以，單個中國人並非一條龍，數個中國人肯定是一條蟲。事實上，中國的確就是一個蟲豸橫行的不文明社會。
……
中國人的家國天下，不就是窩裏鬥嗎？嗚呼！究竟有沒有盡頭？
窩裏鬥最嚴重的後果，就是閉關鎖國，以便推行愚民政策，使得一國之人皆為精神侏儒。可見，要擺脫窩裏鬥，隻有經過啟蒙、樹立信仰這條路可走。所以，那些已經看到了光亮的人，應該繼續高聲呐喊，以喚醒那些仍然在黑暗中吞噬同類的糊塗蟲們。
