而今言及華夏文化，曰民俗，曰書法，曰國畫，曰戲曲、曰古跡，曰民間藝術，曰舌尖上物，凡此不一而足。吾謂此等，皆為華夏文化之皮毛也！
且說華夏文化，有其靈魂，有其血脈，有其骨肉，有其皮毛。皮毛是為其表象，見表象而不識其裏者，實為不知華夏之文化也！
“天人合一”當為華夏文化之精髓也。所謂“天人合一”，就是敬天以愛人，愛人以順天。順天理以為人事，為人事當順天理。順天理行事，其君則是有道之君，其民則是守善之民。不順天理行事，其君則是亂國大盜，為民則是害世小賊。順天理而為人事，社會太平，人民安享，豈非便是孔子向往的王道世界、柏拉圖心中的理想國度。違天理行事，其君必遭天譴，其民定遭天罰，社會必然播亂，若此必是強盜縱橫的世界，小偷享受的樂園。“天人合一”，以從理務德為宗旨，是華夏民主文化的基本象征。華夏民主文化立足於正確的民主理念，從培養民主的民性出發，既守持根本，又腳踏實際，是實現民主社會的必由之路。而西式“民主”以從眾為主旨，從眾亦即從強，從強實為從力。西方“民主”社會，先歪曲人民之所指，繼而以製度為理念，借民主之名，行強盜之實，實乃當今世界陷入動蕩的根本原因。“天人合一”非但是華夏文化的精髓，更是人類文化的瑰寶。其所承載的民主思想精神，正可謂是華夏文化的真實靈魂。
五千年曆史之傳承，當為華夏文化的血脈。華夏的血流脈氣因仁、義、禮、智、信、勇諸德而動。仁者知天、義者知愛、守禮知矩，智者明理、信者忠誠、勇者雄健。不知天者，不知常，不識變。不知當守，不懂權宜。麻木者乃為不仁也。不為義者，上不知孝，下不懂慈。不知感恩，不施其愛。無義者實為無情也。不守禮者，不知進退，難為行止。少禮者野，逾禮者偽。無禮則近乎禽獸也。智者不惑，所貴惟明。有識能斷，真偽可辨。無識者愚，武斷者悍，愚悍則為不智也。外不欺人為信，內不欺心為誠，無妄而專一，是為誠信也。孟子曰“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”誠信於一人則為表裏如一，於天下則為“天人合一”。仁者必勇，勇無義則亂、無禮則失度、無智則難行、無信則難果。諸德無勇則無用。仁、義、禮、智、信、勇正是華夏文化不斷發揚光大的動力源泉。
崇道重本、尊賢重孝，為弘揚、發展和保護華夏文化，殺身成仁、舍生取義的仁人誌士可謂是華夏文化之骨，而勤勞樂善、平和包容的華夏民眾則可謂是華夏文化的附骨之肉；無骨難立，無肉不豐。華夏文化之所以數曆摧殘卻未見毀滅，雖融合頗多，卻根基不損，實賴其骨堅肉厚。
上述以外，華夏文化的痕跡散見各處，林林總總，斑斑點點，皆可謂是華夏文化之皮毛也。其中，民俗可謂是其皮，而書法、國畫、戲曲、古跡、民間藝術、舌尖上物，則可謂是其皮上之毛也。無皮毛無附焉，無毛皮難久存。皮毛雖然為表象，卻護骨肉、存血脈、承靈魂，於其整體亦不可或缺。
華夏文化之靈魂、血脈、骨肉並皮毛，共為一體，共構燦爛輝煌之華夏文化。沒有血脈、骨肉，靈魂便難以寄托，沒有靈魂，血脈便難再跳動，骨肉也隻能成為僵死的曆史遺跡。皮毛破損，骨肉難免不傷。但皮毛破損猶可再造，但丟棄了靈魂，斷開了血脈，骨肉分離，華夏文化隻會成為昨日黃花。而今為拯救華夏文化而奔波者，雖不遺餘力，但舍本而求末，於事寧有補乎？
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