當前對政治體製的改革的爭論，有很大一部分是是否要施行西方民主政體，三權分立。政教分離，政權與司法權分離，人民參政
，那麽民主政體有聖經根據嗎？
民主究竟是什麽？
列出如下幾條：
1。法治。在法律麵前人人平等。
2。政治平等。所有人擁有公平的政治權力和參政權。
3。政治自由。包括參政自由和投票自由。
4。公權益。所有人為公權益(使人民大眾幸福)而努力。
5。信息自由。對有關公權益的事，所有人有知情權，有參與權。
6。信仰自由，言論自由
7。 對人權基本尊重。包括未經審判假定無罪。
很顯然，民主是基於“人人生而平等”，
以及“擁有與生俱來的權益”等假定。而今天看來為常識的假定，在古代並非如此。比如古代“天子”就是比老百姓尊貴。所以民主是基於“有神”，人有神賦“人權”，及人與人平等理念，絕對與聖經有關。
翻開基督教成長的曆史，我們看到耶穌來人間的羅馬政府，與前的希臘政府，確是民主政治的先驅。希臘的柏拉圖和亞裏斯多得，是民主理論的創始人。到了中世紀的歐洲，似乎複辟為君主製度，禁止平民的知情權，包括聖經都不讓讀。可是路德改教，聖經才到了平信徒手中。當然後來君主製度終於讓位給民主製度，君王從“神座”回到人間，恐怕也得力於聖經廣傳人間，君王在“神”位上再也混不下去了。
可見，基督教確實喜愛民主的沃土，甚至促成了民主。筆者以為原因有三：
1。民主必須建立在“有神”基礎上。若無絕對的神，人權，平等，自由，法律將無所依附。
2。民主必需承認，“我不是神”。既然沒有人能做神，人間的最高權力就不能規給哪一個個人，或者組織，或者利益團體。既然這樣，權力隻能規給一套製度，體係，甚至是多個互相製衡，監督的體係。這是三權分立體係原因之一。
3。民主必須承認人的二重性： 人有價值(神愛人)， 人有罪。需要法律的製約(神是公義的，審判人)， 所以社會也需要法律， 來作為神的公義的代表。
請看，這幾條原因，與基督教義相合若挈。甚至民主與法治，可以歸源於神的慈愛與公義兩重性格。若換了傳統文化，“我心即是宇宙”，那聖人
就能統治一切，民主便無法滋生。
可是，在聖經中搜索“民主”這個詞，幾乎沒有。而搜索“王”這個詞，恐怕不下數千次。而且在未來永恒國度，聖經也明說“神作王”，基督徒與他“同作王”，恐怕實行的並非民主政體。推背圖第
如何解釋？難道未來的理想世界，是搞複辟嗎？民主到底好不好？
筆者以為，民主之所以未在聖經中出現，是由於曆史的原因。歸納如下：
1。 民主其實是一種暫時的政治體製，是希望用不完美的人來建造完美社會的折衷措施。它的要以就是將權力脫離於個人，而抽象到一個體係。這是因為人的罪。當神在人間的理想世界來臨時，權力又重新係於完美的君王-耶穌身上。民主其實並不是最有效率的政體，從今天的印度(甚至美國)可以看出。所以耶穌再來時，他將建立完美，最有效率的政體，原因是他是神，是愛和公義的源頭，是完美的締造者和審判者。
2。神對於政體的啟示，其實可以在以色列人“立王”一事上看到端倪。本來以色列沒有王，因為耶和華是他們的王。但設立了“先知”-行政領袖 和“祭司”-宗教領袖。而這二者都是聖靈膏沫的。這是一個“小政府”的模式。 但以色列人覺得這樣不放心，特別是戰爭時期，期望“大政府”和更高的行政效率。於是神才給他們立了掃羅和大衛王。此後有了：先知，祭司，君王，可以視為古代“三權分立”的雛形。但神給以色列人如下警告：
10 撒 母 耳 將 耶 和 華 的 話 都 傳 給 求 他 立 王 的 百 姓 ， 說 ：
11 管 轄 你 們 的 王 必 這 樣 行 ： 他 必 派 你 們 的 兒 子 為 他 趕 車 、 跟 馬 ， 奔 走 在 車 前 ；
12 又 派 他 們 作 千 夫 長 、 五 十 夫 長 ， 為 他 耕 種 田 地 ， 收 割 莊 稼 ， 打 造 軍 器 和 車 上 的 器 械 ；
13 必 取 你 們 的 女 兒 為 他 製 造 香 膏 ， 做 飯 烤 餅 ；
14 也 必 取 你 們 最 好 的 田 地 、 葡 萄 園 、 橄 欖 園 賜 給 他 的 臣 仆 。
15 你 們 的 糧 食 和 葡 萄 園 所 出 的 ， 他 必 取 十 分 之 一 給 他 的 太 監 和 臣 仆 ；
16 又 必 取 你 們 的 仆 人 婢 女 ， 健 壯 的 少 年 人 和 你 們 的 驢 ， 供 他 的 差 役 。
17 你 們 的 羊 群 ， 他 必 取 十 分 之 一 ， 你 們 也 必 作 他 的 仆 人 。
18 那 時 你 們 必 因 所 選 的 王 哀 求 耶 和 華 ， 耶 和 華 卻 不 應 允 你 們 。
綜上所述，筆者以為，民主是有聖經根據的，而且民主政體在福音的基礎上才能有效運作。但民主政體是有限的，也不是永恒。福音才能救中國，而民主必隨之而來。
