懷念文革和向往公正廉潔: 認識文革的幾個誤區

來源: 看風景於 2012-04-13 11:58:03 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (8026 bytes)

(ZT) 文革”認識的幾個誤區
作者：東東
http://www.wenxuecity.com/news/2012/04/13/1723426.html

李澤厚先生說：把文革簡單的看作權力之爭，是膚淺的。

可惜，如果不把文革看作是權力之爭，就上當了。

毛澤東發動文革，目的就是用群眾運動的煙幕，掩蓋權力爭奪的實質。

很多人辯解：以當時劉少奇所掌握的權力資源，根本無法對毛構成威脅。

這話沒有錯，事實上，無論是彭德懷、張聞天、王稼祥。還是劉少奇，林彪，對毛的最高權力都沒有野心，甚至滿懷臣子式的忠誠。劉少奇是主抓行政工作的，沒有絲毫跡象顯示，他在覬覦黨權。他所做的，隻是從毛的權力羹鍋裏舀去一勺湯水，而這，是毛澤東所不能容忍的。

可以為此佐證的，是文革時期所樹立的近乎變態的個人崇拜。(後來毛自己也感覺無趣，拉了林彪來做伴)。

認識文革的誤區之一：文革是思想鬥爭，路線鬥爭。

1962年的“七千人大會”之後，毛澤東被逼退二線。劉少奇主持行政工作，恢複經濟。這時，經過多年的社會主義改造，公有製的主體地位已經確立，劉所做的，隻是用更靈活的方式盤活經濟而已。對於毛的所謂“總路線”，劉少奇等人小心翼翼的不予觸犯。“三自一包”，隻是作為公有製的補充形式，隻要具備起碼的經濟常識，就不難看出，這對改善民生當然是有利的。這一點，毛澤東心知肚明，但是，為了打倒劉，卻一口咬定：這是資本主義路線。

62年之後，經濟的恢複工作是顯著的，大饑荒所造成的困難局麵得以扭轉。劉少奇的工作，救了很多國人的命。不過，這要了他自己的命。試想，掌握著無限權力的毛退居二線，而經濟工作卻起色了——對於毛來說，這就是背叛。

彭德懷反黨了，張聞天、王稼祥反黨了;劉少奇叛變了，賀龍、陶鑄叛變了，最後，碩果僅存的親密戰友林彪也叛變了

上世紀60年代末，一位名叫李九蓮的19歲女子給未婚夫寫信，私下裏疑問：毛與劉的鬥爭，究竟是宗派之爭，還是路線之爭?這封信被告發，李九蓮遭到逮捕，後被執行死刑。

毛與劉的鬥爭，究竟是宗派權力之爭，還是路線之爭?這個問題，今天庇護文革的諸公，如何回答?

認識“文革”的誤區之二：“文革”是一場群眾運動。

今天持這種觀點的人，恐怕很難界定“群眾”兩個字，就好象很難界定“人民”兩個字一樣。誰是群眾或人民?是不是讀了書的人民就不是人民，就叫做“臭老九”，是不是富裕了的人民就不是人民，而成為了地主資產階級?是不是做了官的人民就要算做“當權派”?

當年的實際情形是：權力說你是人民，你就是人民;說你不是人民，馬上就再不是人民。劉少奇、彭德懷等人，本來是人民，後來不是了，支持他們的人當然也不再是人民;林彪先前當然是人民，後來也不是了，連累了很多人也不再是“人民”。

事實上，當年的中國，隻剩下一個人才配叫做“人民”。

文革時候，更加沒有自發的群眾運動，有的隻是在權力絕對領導下的運動。北京大學的“大辯論”就曾經發出過反對毛的聲音，很快的“軍管隊”進駐大學，指導革命方向了。早請示，晚匯報，晨祝、晚禱，忠字舞，語錄歌——而當年，更不知道有多少人因為說錯一句話，讀錯寫錯一個字，弄破一張領袖像，搖身一變成了“反革命”，家破人亡

所以，文革決不是什麽“群眾運動”，更沒有什麽“四大自由”。那是在權力絕對領導下的群眾運動，說到底，是純粹的“權力運動”。

認識“文革”的誤區之三：文革時代，政治是廉潔的。

這是對文革最大的誤讀。毛澤東為了獨擅大權，要除掉劉少奇等人。但是，有一部紙麵上的憲法擋在那裏，還有一個名義上的“共和”擋在那裏。所以，毛要發動宮廷政變，隻好打亂全國形勢，渾水摸魚。為此造成的國家經濟的巨大損失，即是毛的“貪權”導致的。

1960年代的“大饑荒”，很多國家伸出援助之手，被毛拒絕，而與此同時，大量的糧食出口或“支援”其他國家;70年代的大地震，國際社會要救援，同樣被拒之門外。這樣做，為的隻是毛的麵子，當然，宣傳要說：這是為了國家的麵子，自力更生。

毛的這張臉，價值幾千萬條生命。曆史的真相是：且不說毛澤東自延安執政以後，私生活就極不檢點。文革期間，天文數字般的領袖像、領袖像章、領袖塑像、語錄碑，發行量世界第一的領袖選集、語錄，瘋狂的個人崇拜背後，是對民脂民膏的巨大浪費。

但是毛最大的腐敗，卻是貪汙了兩個字：共和。今天很多過來人的記憶裏，文革是個單純樸素的時代。不錯，在這段歲月裏，傳統文化的餘蔭仍在，革命的理想正在燃燒，雖然一個特權階層已經成形，但是他們隻集中在權力上層，還沒有蔓延到社會。暴力革命的“均貧富”之後，雖然阻遏了社會的經濟活力，卻製造出一個公平、平等的假象——

而這些“革命的果實”，恰恰是被文革斷送的。文革中近兩千萬的死難者，有幾個是貪汙腐敗分子?相反的，這一場鬥爭中倒下的，多是黨內一些不肯隨聲附和的清流分子。(最典型的，當屬那個梗直清廉的彭大將軍)正是通過文革的一番運作，權力無限神化，最終失去任何的約束和監督，憲法中的公民權利成為一紙空文，為貪汙腐敗的蔓延打下了堅實的基礎。

“莫道不肖皆榮出，造釁開端實在寧!”

認識“文革”的誤區之四：文革和毛澤東是中國的特例。

毛式的偉大領袖，不是中國的特產; 文革，也不隻是在中國發生。前蘇聯體製在世界上的蔓延，催生出一批偉大的領袖和救星來。從斯大林到羅馬尼亞的齊奧塞斯庫，阿爾巴尼亞的霍查，東德的昂納克，柬埔寨的波爾布特。事實上，還應該包括利比亞的卡紮菲，紮伊爾的蒙博托，等等。

在最幸福的朝鮮，金氏三代人都做了人民救星。

在這些領袖和救星誕生的國度裏，文革以各種不同的形式上演過。形式不同，結果卻完全相同：權力最終集中在個人手裏，權力變成神聖高大的偶像，隻可崇拜服從，不能監督約束，當然更不可替代。

毛澤東和他的文革，決不孤單。

認識真正的“文革”，需要回答：

一段時期以來，誰在庇護文革，誰在繼續神化毛澤東? 90年代後，文革一度是出版、影視的禁區。而與此同時，紅歌在唱，紅戲在排在上演，紅書在出版，紅家屬不斷上位——這些動作，是普通民眾搞出來的?

可以為此佐證的是：這一篇文字，在今天的多數網站，是要被刪除的——這樣的文網，是人民編織的?

毛不是民眾的保護神，他是現行權力體製的保護神。認識真正的毛澤東，方法很簡單，也最有說服力：把文革時期的報紙、影象、書籍、海報——對於過來人來說，是“複習”一遍; 對於青年人來說，是“學習”一遍。看完這些毛澤東時代的資料，一個活生生的毛就在你眼前了。如果這個毛澤東可以稱之為“共和國領袖”，那麽，秦始皇無疑是共產主義導師了。

誰在懷念文革?

中國的官員向往文革，畢竟，“一句頂一萬句”的權力體驗太過癮了。中國的一部分老百姓懷念文革，而且需要承認，這個群體仍然龐大。

在我出生的小山村裏，在村裏人用上電燈之前，村頭已經安裝了兩個高音喇叭，日夜不停的宣傳毛的恩德。小時候，公社的電影隊不時來放一場免費電影，當然，電影的主題是戰無不勝的毛澤東思想。上學之後，學習最多的仍是毛的教導。

毛澤東和文革，是一代人的文化啟蒙。工業化的傳播技術，不是用來普及科學和民主，而是用來推動權力崇拜。

今天街頭屋後仍然可見的標語口號，雖然拙劣，卻是不少人僅有的政治意識。而真正的思想和文化啟蒙，卻一直被頑強的壓製著。

當一個體製被用來製造蒙昧和偏執的時候，它的力量顯然是巨大的。

與其說今天的一些民眾懷念“文革”，不如說，他們在向往公正和廉潔。而把公正和廉潔寄托在一場荒謬殘酷的政治運動上，卻是最大的悲劇。

真正意義上的“均貧富”，不是把富人變窮，而是把窮人變富; 我們需要一大群自己的洛克菲勒、比爾蓋茲和鬆下幸之助，需要這樣的企業家創造財富，而不是把他們拖到街上去活活打死;今天的社會不公，墮落的不是資本，而是權力和權力化的資本。所以追求廉潔的途徑，不是消滅資本，而是製約權力。當權力成為高高在上的神話的時候，它不會締造廉潔，隻能催生荒謬，並最終演化為腐敗的源頭。而追求平等，不是把城市的年青人送到鄉村去“再教育”，而是把鄉村的年青人送到城市裏去，送進大學——真正的大學裏去(不是今天的教育產業化的垃圾大學)。而對於知識分子，不是把他們當做“臭老九”打倒在地，而是應當普及教育(真正的)和文化，把全體國人變成知識分子;社會階層之間需要的不是對壘和仇恨，而是融合與流動

這些是今天的社會應該具備的常識。離開了這樣的基本常識，任何理想或理論都難免走向病態和醜惡。

在今年兩會的尾聲裏，溫家寶總理提及“文革遺毒”，憂心溢於言表。消除“文革”遺毒最好的方式，是改革政治體製，建設一個公正、公平、廉潔、文明的社會。而政治體製改革的最大障礙，即是“文革”遺毒——這就是今天社會的症結所在。權勢集團正是看到了這一點，所以百般庇護文革。文革死灰的複燃，處處可見權力的手在扇風。

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