能夠上文學城的人，大部分是出國的華人，現在很多都有了所在國的綠卡或者國籍。在這裏，這些人可以暢所欲言。這是上BBS的方便所在，也是反映許多華人精神麵貌很集中的地方。
現在的中國，由於經濟改革以及一切向錢看，對精神領域的事物，看得比較淡。因為不能給人帶來直接的實惠，看得重也沒有用。真的是這樣嗎？也許是吧。就象賈充說的，“倉廩實而知禮節”，當很多人都變成了房奴；結了婚不敢要孩子；生了病不敢上醫院；考上大學，上不起；畢業了，找不到工作，大家都在拚爹，大家都在拚命想當官；當小官還要拚大官，當了大官，又要拚腎，拚裸官。欲壑難填，一生都是被迫而行。大家都在注意誰掙的錢多，誰的二奶多，誰的豪宅大，誰貪得多，誰卷巨款逃跑了，誰又露點了，誰又升官了。大家都把眼光放在劉翔身上，林來瘋上，人人都想一夜暴富。這樣的心態，跟他們討論精神修養，基本是沒有什麽必要。
但是在文學城以及各個論壇的華人，基本上衣食無憂，這些人可以說是：倉廩實。是不是就知道禮節呢？一個知道禮節的人的底線是什麽？盲妹認為，就是一要誠實，知之為知之，不知為不知。二要敬重自己的英雄。
現在互聯網上的東西，很多都是不實的、以訛傳訛的。很多文章都是片麵的，不擇手段的。盲妹判斷一樣東西是否是假的，隻要一看，通篇都是否定的語氣和結論，無疑就是一片不實的文章。
這個世界上，沒有一樣東西你可以100%否定的。徹底的否論觀，是一種唯心的態度。譬如，很多西方國家對中國的報道，盡是負麵的。這個明顯就是一種不科學的，以意識形態代替實際情況的報道，是為所有正直人士所不齒的肆意歪曲，是充滿政治目的的陰險的、惡毒的攻擊。是為了不可告人的目的，而采取的下三流的手段。西方文明裏有許多東方文明不具備的長處，但是兩種文明的生死搏擊，是不會因為東方文明的善良而改變的。西方文明在近代的進步，遠遠領先於東方，主要是通過殘酷的財富掠奪和人種滅絕；並在文化上進行非常寬泛和徹底的殖民。在輿論宣傳上，在軍事力量上，在宗教派別上，形成了很厚重的優勢，成為世界發展的領頭羊和示範作用。順我者昌，逆我者亡，是目前整個西方世界行事的風向標。兩個主要代表，一是美國泛太平洋聯盟，二是歐洲以及泛北約組織。
在這樣一個背景之下的海外華人，在文學城上的言語，顯得精彩紛呈，也就不覺得奇怪了。首先很多華人對中國的現代史，能夠做到很客觀，幾乎不太可能。因為很多史實，由於人為掩蓋的原因，而變得真假難辨。很多人，出於自己的愛憎，做出自己的估測。帶有自己明顯的傾向，不斷地誤人誤己。在這樣的情況之下，輕易表達觀點，往往無法切中要害。
就拿雷鋒這個曆史人物來說吧，我們知道的部分，就是中國政府在媒體裏報道的，和一般百姓可接觸的信息裏，所了解的這麽多。剩下的一些細節，就不是一般外人所能知道的。先來說說雷鋒是不是一個大家應該承認的英雄？
雷鋒在他那個時代，中國整體的精神風貌又是如何呢？因為英雄應該放在特定的曆史背景之下進行分析，而不是把雷鋒生活的時代任意剝離，任意解釋，任意反對或者讚成。雷鋒成長、生活和工作的時代，中國人民的精神風貌應該是積極向上的。在經曆了大躍進和處在經濟困難時期的中國，人民精神力量的重要性，無疑是非常重要的。1963年3月5日毛澤東親筆為雷鋒題詞，“向雷鋒同誌學習”，是一種對當時全國人民精神狀態的一次總結。人是一個矛盾的統一體，所謂“物以類聚，人以群分”。在好的環境下，人的積極因素就會充分發揮，在消極的氛圍裏浸淫久了，也就變得精神低靡，不思進取。讓全國每一個人都有一個積極向上的目標，不是很好嗎？
是不是雷鋒就是當時全國最好的一個戰士呢？當然不是。雷鋒是一個被樹立的典型，全國還有很多戰士做到也很好，一點都不比雷鋒差。但是這樣，不會影響雷鋒作為典型的作用和意義。
當作典型，就象一麵鏡子，主要起一個模範的作用。有誰會在意，鏡麵上有幾點瘢痕？鏡子就是為了正冠，就是要提醒自己要有一種積極的心態，要向雷鋒先進的方麵要求自己，全心全意為國家和百姓辦好事辦實事。
現在很多人在詆毀雷鋒，認為雷鋒是一個虛構的童話。真是這樣嗎？顯然不是。因為當時的中國政治和經濟因素，完全會造就千千萬萬個雷鋒式的人物。盲妹的父親，以及我父親許多同事，都在那個年代經曆過。同樣有極大的工作熱情，堅定的政治覺悟，全心全意為大家服務的行動和思想。當時一方有難、八方支援是真真實實的現實。我父親就為許許多多陌生的人做過無數次的好事，但是我父親並不是黨員。當時的風氣就是這樣，就象現在的風氣就是這樣一樣，真實而殘酷。
雷鋒作為時代的一麵鏡子，曾經起到過很積極的作用。我們作為後來人，應該理解和尊重這樣的曆史人物。因為作為典型，是要我們學習典型積極的、向上的和無私律己、不斷奉獻的長處。不是要我們因為英雄也是人、也有缺點的事實而徹底否論英雄的難能可貴。我們應該理解，英雄的不完美。這是一種為尊者諱的中國式傳統。
一個人如果接觸過宗教，就知道信仰是一種感情，是一種心理依靠的情結。這種情結和對英雄的尊重和崇敬是一樣的。我們也可以在耶穌身上、默罕默德身上、釋迦摩尼身上，發現很多缺點，但是這並沒有影響人們對宗教的崇拜和需要程度。人性都是脆弱的，但是人又不可能完全擺脫這種情感上的缺憾。所以精神上的依靠，是人天生的原罪，必須有一種崇拜來填充這節脆弱的斷層。否則，人很容易走向極端。要麽憂鬱症，要麽發瘋。
當我們華人有了這樣的英雄而不知道珍惜，卻挖坑心思要去破壞他，除了別有用心之外，就是被人利用。日本是一個敬重死者的國度。雖然他們把二戰的罪大惡極的戰犯也作為英雄進行拜祭，而讓所有被侵犯國家人民深惡痛絕，但是他們對前輩的尊重，對死魂靈的安撫，是符合生者的一般態度的。日本對二戰反省態度的不徹底，完全是由於美國的因素，摻入了很多政治的考量，而使得本來很簡單的問題，變得非常棘手。但是，如果日本根本沒有二戰，或者有二戰而沒有美國袒護而做出徹底的反省，日本會不會就不安撫死者呢？我看不見的，這是一個國家的民俗，不會輕易改變的。
中國的儒家傳統，也是講究入土為安，祭奠祖先，為尊者諱。祭奠祖先，不是聲討祖先，而是要紀念祖先的優點，並將之發揚光大；將祖先未完成的偉業，接過來盡力完成。不忘記前輩的血汗，記住自己的重任。
今天，我們應該同樣不要忘記，中國曆史上曾經的英雄。他們或多或少有這樣、那樣的問題和缺點，但是讓我們站在曆史的角度，從時代局限性的曆史唯物觀點出發，敬重和愛護這些英雄。他們是時代的產物，更是曆史累積的閃光點。
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