均田地，均財富，分蛋糕，這都是比較容易做的。說白了，多少年前的打土豪分田地，就是分蛋糕，就是均財富。
今日社會的共同富裕之路，如果還停留在“打土豪分田地”的階段，那就太落伍了。老祖宗早就說過，授人以魚，不如授人以漁。分蛋糕，均財富，隻能給人當下之需，時間長了還會助長“懶人”坐享其成。今日美國和歐洲很多社會問題，就與此有關。西方的有識之士，幾十年前就在呼籲，給社會各階層提供平等的教育機會，使全民都能有平等的成功機會。
給全體人民提供平等的上學，就業，創業，致富的機會和通道，是解決當今中國社會問題的良方之一。
可惜，身為太子黨或特權階層，既得利益階層的人士，他們樂衷於分蛋糕，均財富，並不想把他們自己賴以腐敗的資源和特殊利益分給大眾。
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皇甫平： 共同富裕不是說財富的平均，關鍵在機會的平等。最主要是解決老百姓的上升通道的問題
【多維新聞】2012年2月20日，曾在《解放日報》發表《改革開放要有新思路》等4篇係列文章，傳達鄧小平改革開放精神、在社會上引起巨大爭議的“皇甫平”之一的周瑞金接受了南方報係的采訪，該采訪稿同步在《南方日報》和《南方都市報》上刊登。
在這個報道中，周瑞金稱“改革又到了需擊一猛掌的曆史時刻”、並表示“廣東做了一件與當年安徽省委書記萬裏一樣“深得人心的決定”，這就是去年7月廣東省委《關於加強社會建設的決定》”。並表達了自己對共同富裕的觀點，“共同富裕不是說財富的平均，關鍵在機會的平等。最主要是解決老百姓的上升通道的問題”。
周瑞金之所以在言語之間被外界認為是在盛讚汪洋如同80年代的萬裏，黨內改革的急先鋒，是他認為廣東《關於加強社會建設的決定》，提出下放社會建設權力、“萬能政府”轉型“有限政府”等新的社會管理理念，其曆史意義堪比1977年安徽農村改革“省委六條”。
在周瑞金看來，從小崗村到烏坎村，一以貫之的，是尊重人民群眾的自主權。在群眾有危有難、有險有亂的時候，書記要走在警察前邊，傾聽和解決民眾訴求；而不是書記躲在後邊，把警察推在前邊，激化了官民矛盾。
而在此前一直炒的很熱的“共同富裕”話題，周瑞金表示共同富裕不是說財富的平均，關鍵在機會的平等。最主要是解決老百姓的上升通道的問題。如何保障底層民眾有向上流動的機會，如何融化社會階層的固化，避免一端是農二代、貧二代的無奈傳承，另一端是官二代、富二代的高調世襲。
對於曾在海內外引起巨大反響的“皇甫平”，周瑞金曾在此前的采訪中解釋，許多論者把“皇甫平”解釋為“黃浦江評論”的諧聲，這並不錯，但又不僅僅是這個意思。從更深層的意思來說，這個“皇”字，按照閩南話的念法，與“奉”字諧音。這個“甫”，不念“浦”，而讀“輔”。我選這個甫，就是取輔佐的意思。奉人民之命，輔佐鄧小平，這就是“皇甫平”筆名的深層涵義。
此前有文章稱，“皇甫平”文章引起爭論，是在上世紀九十年代初特定曆史背景下發生的。隨著東歐發生劇變。當時有聲音認為，東歐事件是“改革引起”的，他們對中國改革開放中的一係列重大問題提出了疑問和詰難，對每一項改革開放的措施都要“問一問是姓社還是姓資”。有“理論家”公然在報上提出：中國正在進行的改革，是社會主義的改革，還是資本主義的改革？
當時爭論最多最激烈的，是反對和平演變，是批判資產階級自由化，而對改革開放則是進行“姓社姓資”的詰難。上世紀九十年代初，中國共產黨人的確麵臨著一個“向何處去”的現實課題。
十四大以前反和平演變的呼聲很高，中央黨校舉辦了第三次黨建研討班，被人稱為“反和平演變班”，是背著當時黨校校長辦的，還不讓上海的領導參加。甚至有人提出要成立反和平演變領導小組，要下發反和平演變的座談紀要，甚至公開討論誰是中國的戈爾巴喬夫，這就是當時中國嚴峻的政治局麵。也就是在這種背景下，皇甫平的係列文章的出現才被認為具有重大的意義，拉開了宣傳鄧小平南方談話精神的序幕。
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