ZT:中文係文化的專製傳統就是天子/皇帝“自為上蒼”

一個健康的成年人用所謂“良好的願望”為借口去為另一個健康的成年人做決定是道德敗壞的行為，也是一個文化專製性質的定義與寫照。

中文係文化的專製傳統就是天子/皇帝“自為上蒼”：“人”在這種社會心態中隻是無奈的為社稷服務的、被政府（父母官）喂養教育的、永遠靈智癱瘓殘疾的“子民、百姓”。 中文係文化的專製現實就是“中共黨奴朝”的“駕馭上蒼”去改變人性並用強權、物質與經濟成長去創造所謂的“社會主義新人”— “世代宦奴娼”。 從“政府自為上蒼”到“政府駕馭上蒼”，中文係文化的人們在複古返祖的退化中越走越遠。 他們也因此離真實、正義、自由與尊嚴的人的精神實質與永恒價值越離越遠。 今天，縱觀海內外的“反共人士們”，我不得不正視一個悲哀的現實： 大部分的中文係文化中人們並不向往自由、尊嚴與對幸福的追求。 他們的普遍認同是：“中國”的問題在於“沒有好政府、好皇帝”。 “中國”的專製之路還走得不夠遠。 “中國”的專製還不夠“完美”。 “中國”的“人”需要被“好製度”、“好政府”、“好總統”所改良。 “有著‘良好意願與能力’的‘救星們’應站出來“救中國”、“救人”、“救世界”。 “無助、無望、無奈”的“百姓”正等著我們這些“共後”的“救世主們”去為他們著想做決定呢。

對照美國的文化價值觀（個體價值與基督精神），一個人不難看到自由與專製衝突的焦點。 在美國人的對美國精神的誓言中有這樣的詞句：“One nation, under God, indivisible, with liberty and justice for all.”（“一個在上蒼之下的、不可分割的國度，將把自由與正義帶給所有的人們。”）專製與自由的國度區別在於：專製的國度是政府等於上蒼或政府高於上蒼，而自由的國度是政府在上蒼之下的國度。 在美國所有的鈔票上有一句銘言：“In God We Trust”（“我們隻相信上蒼/神”）。 在一個正常、自由的國度中，人們絕不會認為自由與真實的價值來自任何政府（即使政府有權印鈔票），也因此絕不會將希望寄托在任何政府身上。 也正因如此美國的憲法將政府看成是對人（個體）的自由的最大威脅。 所有美國憲法的條款與修正案都是針對、基於保障人的自由與限製政府權力的。 基於“上蒼/神賦人權”與“所有人被（上蒼/神）創而平等”的自然法則，美國建立了三權鼎立，相互製衡的聯邦憲政製度，旨在將“公”限製在“私”之下，將“群體、民眾、多數”限製在“個體人的權利“之下，將“政府作救星”的基人的“原弊與軟弱”產生的病態崇權崇救星的衝動限製在人的靈魂、道德與理性之下。 “言論自由、結社自由、新聞出版自由”起到了監控政府的作用。 “選舉與任期”使個體有了主動的限製政府的決定權。 “分權製約”則將政府“自限”在相互爭、辯、奪的平衡控權中。

中文係文化的腐儒倫理/禮病態地將對人性的解釋說成是“人之初，性本善”： 似乎人的良好動機是最重要的，而不是對人性的真實認知。 “明君、昏君”、“贓官、清官”、“繁榮、富強”因此成了中文係文化中人們的病態迷戀。 基督精神的“原弊說”與“求真而謀自由”的價值觀奠基了美國社會的聯邦憲政製度。 “自限、自約”的聯邦憲政隻是基督精神中人的“自限、自約”在社會群體中的投射。 “好”的定義在基督精神中並不是“基於良好願望”去作他人的“救星”。 一個“好人”首先是一個“自知原弊”的真實的人。 一個“好人”首先是一個“求真”的“自由人”。 一個“好人”首先是一個“尊崇上蒼”的、“尊重自己與他人自由”的、有“尊嚴”的人。 在中文係文化中對“好人”的解釋則是與此相反： 在中文係文化環境中，一個好人是對“國家”、對政府、對“民族”、對群體、對他人有好處有用的人。 一個“好人”是使其他人，尤其是使高於他/她的社會等級的人們高興的人。 一個“好人”是一個無視自身幸福與自由、自閹忠國/族/君的人。 一個“好人”是一個不知是非、不識真假、不辨正邪的無神崇祖、無靈保家、無智無理無道德而衛國衛族衛文化衛偶像衛倫理/禮的小人。

一個理想的國度絕不可能是一個“完美”的國度。 一個理想的國度隻能是一個自由人的國度。 一個自由的人並不可能是一個“完美的人”而是一個“自知不完美的人”。 美國是人類曆史上第一個“理想的並基於理想的”社會，基於基督精神對人性的真實解義。 這個理想的“人”的社會是建築在人對自身“不完美/原弊”的自知、對個體自由與尊嚴的保障、對更美好的明天的追求與對未知的無畏的探求上的。 一個理想的社會是一個用人的道德指南與理性思維對待、處理那些不理想的、不完美的、罪惡邪惡的現象的社會。 一個專製的社會則是用暴力強權、用“良好願望”的遁詞借口、用人性中的軟弱、恐懼與懶惰壓抑、消滅那些由於人的自由而產生、暴露的不完美現象。

你對中文係社會的未來的期待是什麽呢？

是另一個奴才與主子的社會嗎？ 是另一個“父母官”與“子民百姓”的社會嗎？ 是另一個“救星們”與“無奈者們”相互依存尋找偽意義的社會嗎？ 是另一個“鞭笞陀螺自轉不前”的“陰陽循環”的僵死絕望的社會嗎？ 是另一個由“站著死”的烈士們與“跪著生”的奴隸們組成的崇尚“宏大的虛無”的社會嗎？ 還是一個你本來早就應該期待並為之盡力而重建的新社會 – 一個由不完美的、自由的、自知的、自尊的、自己負責的、不斷向前行的勇者個體所組成的真實的聯邦憲政。 答案是顯而易見的： 方向是清晰的；抉擇是困難的；旅途是漸進的；博爭是艱險的。

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• 此文實質自以為是神，或者神的使者 -jovianiam- ♂ (123 bytes) () 02/05/2012 postreply 07:28:43