( 轉貼 ) 古人謀略揭示中國官場千年不變的反貪奧秘
·周 西·
多年以來，就在人們對中國官方主導的反腐敗運動總是“雷聲大雨點小”，而落馬貪官的數量與貪腐金額卻有增無減感到難以理解，並不斷試圖尋找其深層次原因的 時候，一篇記載中國古人探討如何通過有意縱容各級官員貪汙腐敗，來換取其對統治者的忠誠，進而有利於鞏固政權的曆史文獻，或許為我們破解上述難題提供了答 案。我們今天的話題就從這裏說起。
中選網上，學者吳敏推薦的一篇作者佚名的文章說，為了方便廣大讀者閱讀，現特將該曆史典籍中原來的文言文翻譯成如下的白話文。
宇文泰是北周的開國奠基人，當他還在擔任北魏的丞相並模仿曹操“挾天子以令諸侯”之時，遇到了與諸葛亮齊名的一代名士蘇綽。宇文泰向蘇綽討教治國之道，兩 人密談了三天三夜，留下了這樣一篇極具現實意義與可操作性的不朽答問之作。宇文泰首先問道：“國何以立”？蘇綽答：“具官”；宇文泰又問：“如何具官”？ 蘇綽答道：“用貪官，反貪官”；宇文泰不解，問：“為什麽要用貪官”？蘇綽回答：“你想要別人為你賣命的話，你就必須給人家好處，而你又沒有那麽多錢給 他，那就給權，叫他用手中的權力去搜刮民脂民膏，他不就得到好處了嗎”？
宇文泰又問：“那麽，貪官受賄，又會給我帶來什麽好處呢”？蘇綽答道：“他能受賄，是因為你給的權，所以，他為了保住自己的既得利益，就必須維護你的權 力，這樣一來，你的統治不就牢固了嗎”？聽到這裏，宇文泰恍然大悟，問：“既然用了貪官，為什麽還要反呢”？蘇綽回答：“這就是問題的奧妙所在了，隻有反 貪官才能欺騙民眾，才能鞏固政權”。對此，宇文泰大惑不解地表示：“愛卿快說說其中的奧秘”。蘇綽答道：“這裏有兩大好處，其一，天下哪有不貪的官員呢？ 對於官員，不必怕他貪，怕的就是他不聽你的話。因此，以反貪官為名，削除那些不聽你話的官員，保留聽你話的官員，這樣既可以消除異己，鞏固你的權力，又可 以得到人們對你的擁戴”。
其二，官吏隻要貪贓枉法了，把柄就在你的手中，他膽敢背叛你，你就正好以此為理由滅了他。貪官怕你滅了他，就隻有乖乖地聽你的話了”。由此可見，“反貪 官” 正是你駕馭各級官員的法寶，如果你不用貪官的話，你就失去了這個法寶。相反，如果人人都是清官，深得人民擁戴，他不聽話，你也沒有借口除掉他；硬去除掉的話，還會引來民間的不滿。因此，對於貪官，你一是要用，二是要反，使官僚隊伍成為清一色擁護你的人。宇文泰又問：“如果因為用了貪官，而召致民怨沸騰怎麽 辦呢”？蘇綽回答：“那就祭起反貪大旗，並加大宣傳力度，以便證明你心係黎民百姓。讓民眾認為你是好的，而不好的隻是那些貪官，把責任都推到他們身上，千 萬不要讓民眾認為你才是貪官們的總後台”。
佚名的文章又說，總之，“你必須讓民眾認為，你是好的，社會上出現這麽多的問題，不是你不想搞好，而是下麵的官吏不好好執行你的政策”。宇文泰問：“那些 民怨太大的官吏，拿他們怎麽辦呢”？蘇綽回答說：“殺掉！不僅為民除害，還可以把他們搜刮的民財放進你的腰包，這樣一來，你就可以不負搜刮民財之罪責，而 得到搜刮民財之實惠了”。綜上所述，蘇綽最後總結說，“用縱容貪腐來培植死黨，除貪官以消除異已，殺貪官收買人心，並用沒收貪官的錢財來充實國庫，這將是 任何政權的長治久安之計”。
下麵，我們再來看一個與上述古人的治國之道有異曲同工之妙的現代版“反腐”新理論，人們不是常說：“反腐，亡黨；不反腐，亡國”嗎？不過，有分析人士卻認 為，腐敗是有其作用的，因此，不是“反腐敗會亡黨”，而是“不腐敗才會亡黨”。中選網上學者方紹偉的文章說，那麽，為什麽“不腐敗才會亡黨”？為什麽黨要 容忍腐敗呢？一個簡單的答案就是，因為黨還有比廉潔更為重要的東西，因為還有別的東西比腐敗更能威脅到黨的生存。
問題也可以這麽問：上層難道不知道下層的腐敗嗎？正確的回答是，上層比任何人都清楚下層的腐敗，但問題出在哪裏呢？我的觀察發現，問題就出在目前對地方官 員的“行為約束模式”上。很顯然，在這種“約束模式”裏，廉潔並不是最首要的“考察”目標，忠誠才是第一位的目標。究其原因，腐敗固然會失去民心，但失民心卻未必會馬上失天下，而各級官員的不忠誠卻會直接威脅到政權的穩定，因此，與官員的忠誠度相比，失掉民心隻是對政權的間接威脅而己。換句話說，官員忠誠 比民眾忠誠更為重要，失官心者才會失天下。所謂“失官心” 就是官員完全倒向民眾的一邊，或者官心完全無力控製民心（包括對自由化心慈手軟等等）。
與此同時，考慮到政績能夠在一定程度上安撫民心，因此，把經濟搞上去，把就業搞上去，把福利搞上去，也能夠在一定程度上把對腐敗的不滿搞下來。由此可見，官員的忠誠度才是維係政權之根本，腐敗不過是換取這種忠誠的必要手段罷了，而政績則是掩蓋腐敗的最好遮羞布。
北京周西 法國國際廣播電台中文部專稿
附錄：
宇文泰問曰：國何以立？蘇綽曰；用官。問：何以用？曰：用貪官，棄貪官。問：貪官何以用？曰：為君者，以臣工之忠為大。臣忠則君安，君安則國安。然無利則臣不忠，官多財寡，奈何？曰：奈何？曰：予其權，以權謀利，官必喜。問：善。雖然，官得其利，寡人何所得？曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。天下洶洶，覬覦皇位者不知凡幾，臣工佐命而治，江山萬世可期。歎曰：善！然則，貪官既用，又罷棄之，何故？曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。宇文泰移席，謙恭就教曰：先生教我！蘇綽大笑，曰：天下無不貪之官，貪墨何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必恐，恐則愈忠，是以棄罷貪墨，乃馭官之術也。不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘或國中之官皆清廉，民必喜，然則君危矣。問：何故？曰：清官或以清廉為恃，犯上非忠，直言強項，君以何名棄罷之？棄罷清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。宇文泰大喜，嘖嘖有聲。蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？蘇綽複厲色問曰：所用者皆貪瀆之官，民怨沸騰，何如？宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪墨，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者貪官也，國之不國，非君之過，乃官吏之過也，如此則民怨可消也。又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：用貪官以結其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用，此乃千古帝王之術也。宇文泰擊掌再三，連呼曰：妙！妙！妙！——《南北史》
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