毛先生，蔣先生，鄧先生 - 中國好了 ^^ 毛先生與鄧先生，乾隆與劉羅鍋
江先生對中國的貢獻 ^^ 鄧先生和他的後代們（江先生，胡主席，席主席）-中國真的好了
中國和國際的差距^^ 64談64的正麵與負麵.中國的民主 ^^
中國的21世紀 ^^ 中國的人權問題 ^^中國人的信仰的權利,
毛先生，蔣先生，鄧先生 的曆史功績 20世紀，及之前的幾百年，中國不和平，中國也不進步。在這幾百年裏，中華民族在折騰。中國在追求民權，追求民主，但是最主要的，對於政府和領袖，是國家的統一與和平，這是毛先生，將先生，鄧先生畢生追求與奮鬥的理想。現在，他們的理想達到了。 現在所謂的民主，有點傾向於政體。民主的提倡和支持者們，建議中國的政治向美國的三位一體靠攏。這隻是一種建議，他的可行性值得商榷。民主不等於美國, 民主等於人民 ！對於任何一個理想的領袖與政體係統，人的權利得到尊重，這永遠都是第一位的。至於美國的三位一體製，還是中國的禪讓製，這是國情的問題，不是口號，也不是炒作。講實在話，這是“黑貓與白貓”問題，國家強了，人心有了，就是“綠貓”也可以用嘛。 毛先生，蔣先生 - 戰場上的敵人，戰場下的朋友
毛先生，蔣先生有共識與共同的理想：無論誰贏，但是中國一定要一個，中國要結束300年的戰亂國情。成者為王，誰贏了算誰的。現在`看來，即使蔣先生當了王，中國也是要發達的。 兩人有共同的導師曾國藩。戰場上兩人是對手，這是他們的職業行為，意識形態上，他們是舉案齊眉的朋友。「修身、齊家、治國、平天下」，曾國藩的信條是毛先生與蔣先生的共同指導。毛公沒有追窮寇，沒有“解放”台灣，毛澤東炮擊金門，蔣介石連說三個“好好好”，這實際上是一種聰明的幫忙。 鄧先生 - 富國的始作俑者 毛先生和蔣先生對中華民族的巨大貢獻是給出了一個統一的沒有戰爭隱患的中國。但是毛先生實在不是一個建設的國君，鄧先生才是。不是說毛先生不想，而是他做不到。但是毛先生很想富國，他雖然沒有讓鄧先生直接接班，但是間接地給了他機會。中國有了鄧先生是一個福氣。迄今，中國的路線和藍圖都是鄧先生畫的，連接班的領袖都還是鄧先生挑的。鄧先生的一生，是很有福報的。鄧先生十幾年的文革經曆，算是毛對鄧的”惡搞“，也沒有什麽個人恩怨，這與毛和劉的關係是絕然不同的，也算是鄧先生及家人的一種磨練，鄧蓉寫過一部小傳記，講述了小平同誌的草根情節，很是溫馨。其實回過頭來看，鄧先生文革中的命不差，不比總理差，至少是太省心了 ）。 毛先生與鄧先生，乾隆與劉羅鍋 鄧先生的命當然沒劉羅鍋的好，但是毛先生對鄧先生的態度，與乾隆對劉羅鍋的態度類似：整得用得，殺不得的。鄧先生十幾年的文革經曆，算是毛對鄧的”整得“，也算是鄧先生及家人的一種磨練(其實回過頭來看，鄧先生文革中的命不差，不比總理差，至少是太省心了）。但是毛先生畢竟是愛這個國家的，他知道鄧先生是一個人治國人才，隻是他沒辦法使用，還有他本人的人性局限。人沒有完人，毛也不例外。對於每個被稱為人的人，優點與缺陷是一種平衡，是正常的人生。鄧先生也沒記毛先生什麽仇，因為真的是沒有什麽個人恩怨，這與毛和劉的關係是絕然不同的。 江先生對中國的曆史功勞 江先生改變了中國的官迷情節。80代以前的中國人，都還有這個情節，這是受中國的封建社會的“學而優則仕”思想的影響。解放後，中國被這個情節害得很苦，毛先生在解放前的手筆都很輝煌，但是解放後的幾十年卻是敗筆。人無完人，毛先生也不例外。 沒有人否認他對中國的功績，但是，他也是一個普通的正常人，時至21世紀，沒有人會把什麽人稱為神，平均下來，每個人的平均值可能都差不多。 糾正“學而優則仕”思想官兒迷思想，在江澤明這兒處理的這麽徹底，真是中國人的福報。爭名奪利，造成很多內耗，美國每4年選一次總統，至少勞民傷財一年多。 江先生的官癮本來就不大，這也許就是有先見的小平同誌的一種聰明的選擇。江先生把接力棒傳給胡先生，是中國曆史上類似堯與舜禪讓。並且，難能可貴的是，他不是一個人下崗，而是全班下崗，讓下一個接班人放開手腳去幹。江先生的中華文化底蘊足夠，他愛這個國家，希望這個國家好，他也有足夠的親民情節，他的這種作為，開了一個劃時代的好頭。 自江澤民後，中國的領袖製度演化成一種禪讓製。中國的官迷情節已不複再有。對比毛蔣的時代，當官的人有了本質的變化。當官是很累的事，尤其是一個為人民服務的好官。對比江澤民，胡錦濤，溫家寶的上任前後，你會感覺到這分累。而領袖上任後的一件大事，就是誰來接我的班。標準是，他一定是一個以親民為主的人民公仆，這是基本的態度，然後是他的能力和經曆。 鄧先生和他的後代們（江先生，胡主席，席主席）-中國真的好了 鄧先生的“貓”論，即實事求是，影響了整個的後代作風。三權鼎立的美國民主，美其名曰的中國禪讓製度，都是一種炒作的，文學上的一種混飯說法。這幾位接班人，都接受過基層的磨練，都和老百姓呆過。這對一個領袖，都是很重要的。一是他了解老百姓，知道他們要什麽；二是學會謙卑，知道領袖是別人對這個職位的稱呼，但是他們自己就是一個“人”而已。領袖在後來麵臨的一個很大的挑戰就是怕自己不把自己當人看，因為有太多的奉承和誇耀，要受得了這些毒藥。還有，他們都受過足夠的教育，不光是中國的，也包括國際的，這些打開了他們的心和視野。筆者很喜歡他們的平民情節，領袖首先是一個人，所謂修身齊家治國平天下。 中國和國際的差距 在物質上，中國是西方，乃至世界經濟發展的未來市場和希望。雖然現在還有差距，但這已經不很重要了。 中國在人權上還有理虧。人權的核心在於心的權利，尊重人權，是發達國家基本現象。心的權利，包含選擇生活的方式，選擇信仰的權利。信仰不是邏輯，他是“很不講道理”的。信仰的權利，是中國比較敏感的話題，因為有很多界的農民起義都與迷信宗教有關。不過應該指出的是，迷信不是起義的原因，起義的原因是沒飯吃，沒房住，太窮了。迷信隻是起義的借口而已。而這個不和平的原因呢，在21世紀的中國，已經不在了。在當今的中國呢，信仰可以談了。在第一世界和第二世界，信仰是一個基本的權利，中國也應該一樣了。人也應該有選擇生活的方式，但是有一條，這種方式不能造成對別人，對自然界，對生靈的傷害。 中國的環境在變好，這是不爭的事實。20世紀，及之前的幾百年，中國不和平，中國也不進步。在這幾百年裏，中華民族在折騰。中國在追求民權，追求民主，但是最主要的，對於政府和領袖，是國家的統一與和平，這是毛先生，將先生，鄧先生畢生追求與奮鬥的理想。現在，他們的理想達到了。中國統一了，和平了，沒人餓死了，沒人造反了，人民的生活水平好了，國家也沒人欺負了，中國已經具備了尊重人權的資本。時至21世紀，尊重每個人心的權利，是時候了。
