鄧先生的“貓”論，即實事求是，影響了整個的後代作風。三權鼎立的美國民主，美其名曰的中國禪讓製度，都是一種炒作的，文學上的一種混飯說法。這幾位接班人，都接受過基層的磨練，都和老百姓呆過。這對一個領袖，都是很重要的。一是他了解老百姓，知道他們要什麽；二是學會謙卑，知道領袖是別人對這個職位的稱呼，但是他們自己就是一個“人”而已。領袖在後來麵臨的一個很大的挑戰就是怕自己不把自己當人看，因為有太多的奉承和誇耀，要受得了這些毒藥。還有，他們都受過足夠的教育，不光是中國的，也包括國際的，這些打開了他們的心和視野。筆者很喜歡他們的平民情節，領袖首先是一個人，所謂修身齊家治國平天下。
在物質上，中國是西方，乃至世界經濟發展的未來市場和希望。雖然現在還有差距，但這已經不很重要了。
中國在人權上還有理虧。人權的核心在於心的權利，尊重人權，是發達國家基本現象。心的權利，包含選擇生活的方式，選擇信仰的權利。信仰不是邏輯，他是“很不講道理”的。信仰的權利，是中國比較敏感的話題，因為有很多界的農民起義都與迷信宗教有關。不過應該指出的是，迷信不是起義的原因，起義的原因是沒飯吃，沒房住，太窮了。迷信隻是起義的借口而已。而這個不和平的原因呢，在21世紀的中國，已經不在了。在當今的中國呢，信仰可以談了。在第一世界和第二世界，信仰是一個基本的權利，中國也應該一樣了。人也應該有選擇生活的方式，但是有一條，這種方式不能造成對別人，對自然界，對生靈的傷害。
中國的環境在變好，這是不爭的事實。20世紀，及之前的幾百年，中國不和平，中國也不進步。在這幾百年裏，中華民族在折騰。中國在追求民權，追求民主，但是最主要的，對於政府和領袖，是國家的統一與和平，這是毛先生，將先生，鄧先生畢生追求與奮鬥的理想。現在，他們的理想達到了。中國統一了，和平了，沒人餓死了，沒人造反了，人民的生活水平好了，國家也沒人欺負了，中國已經具備了尊重人權的資本。時至21世紀，尊重每個人心的權利，是時候了。
中國在進步！在穩定的基礎上，人權是中國的方向。
