如果把溫家寶與國務院參事等人的兩次座談，認真地比較一下，我們會發現，不論是內容，還是選擇的時機，都恰到好處，耐人尋味，可以肯定的是，他與胡錦濤發生了嚴重的分歧，而且，他成了少數派，但他並不甘心，他正在履行“風雨無阻，至死方休”的承諾，或許他與趙紫陽一樣，將成為下一個主張政改的悲劇性人物，其下場的慘烈和情節視十八大新領導核心的人事組成而定，如果是“習李配”，其結果類似趙紫陽；如果是“習薄配”，他就是又一個劉少奇。但不論如何，中共的謊言機器都可能會使愚民們一片歡呼。
2009年11月13日上午，也就是在中國政府拘捕劉曉波一年之後，法院在12月28日正式起訴他之前，溫家寶在中南海向新聘任的國務院參事、中央文史研究館館員頒發聘書，並同全體參事、館員座談。他借題發揮，異乎尋常地指出，請參事、館員們圍繞政府工作發表意見和建議，知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒。
表麵上看，他是在利用這種座談會的方式，紀念參事室成立六十周年，實際上，他另有寓意和所指，隻要我們仔細品讀他此次所談問題的第一點和第三點就似有所悟。他首先指出，從現在起到本世紀中葉，是我國實現工業化、城市化的關鍵時期。必須以科學發展觀為指導，冷靜思考我國所處的國內外發展環境，冷靜思考我們的發展目標和發展模式，冷靜思考我們前進道路上可能遇到的各種風險和挑戰。必須進一步解放思想，推進經濟體製改革、政治體製改革和其他方麵的改革，擴大對外開放，停滯和倒退都沒有出路。此後，溫家寶在不同的場合，多次重提政治改革，並在最近的一次會議上明言∶沒有所謂“中國模式”，這說明，以劉曉波判刑入獄為標誌，中南海的主流淹沒了他的聲音，即讚同普世價值，也就失去了探索“中國模式”的動力。
在那次座談會上，他接著說，要提倡獨立思考、敢講真話的精神，在建言獻策方麵應保持相對的獨立性，說真話、講實情，允許發表不同意見和看法，不唯上、不唯書、隻唯實。關鍵要營造一種包容和寬鬆的環境，使人們能夠獨立思考，敢講真話。領導者應有聽取逆耳之言的雅量，能夠包容不同意見，擇其善者而從之。顯然，此前，在劉曉波因言獲罪的問題上，中南海高層爭議較大，有強硬派和開明派的分歧和博弈，這就是此案久拖不決的深層次原因，但接近年底時，初步達成了妥協與共識，嚴厲重判，殺一儆百，但溫家寶保留了自己的意見，他成了鬱悶的少數派，因此，他通過這個座談會委婉而機智地表達了看法，也求助於黨內和社會上各方麵人士的呼應。他所說的“上”指得是胡錦濤，“書”指得是政治局的決議。
非常可惜，他是“陽春白雪，合者蓋寡”，不僅在黨內，僵化而貪婪的保守派抵毀和仇視他，而且，在海外異議人士，學者等知識精英中，也不乏指責和嘲諷他的人，這一點不必多言，我隻舉一例，即可證明∶2010年2月1日，在中共中央政府門戶網站的一篇報道裏，溫家寶年前講話中的“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒”之句被強行刪除。（可見網絡上的截圖）如果真的像有些書生所誤判的那樣是“做秀”，胡錦濤唱“黑臉”，他唱“白臉”，那麽，李長春就不會下令對總理的文字動手動腳。
當然，中東北非等地的茉莉花革命之後，中南海高層進一步向左轉，溫家寶的言論空間愈加壓縮，以致一度失聲，他在兩會的政府報告中，不得不在政改之前，加上了“在黨的領導下”的限定詞，其目的是爭取大家對報告通過的支持，但這僅僅是權宜之計，他依然堅持“風雨無阻，至死方休”地推進政治改革，首創了建國以來直麵接待訪民的先例，而4月17日，他針對艾未未失蹤事件所委婉地發表的聲音，一如去年，意味深長，振聾發聵，值得我們深思。
在同國務院參事和中央文史館館員座談時，他故伎重演地說，這次是我擔任總理以來第５次聽取參事、館員們的意見。今天有８位同誌發言，還有６位同誌的書麵發言，也都印發給大家了。這些發言涉及範圍非常廣泛，包括經濟社會發展、科技教育以及文化宗教事務。大家的意見都非常重要，值得我們國務院及有關部門認真研究，還是這句話∶“知者盡言，國家之利”。
他指出，我仍舊要強調講真話。講真話，就要有聽真話的條件。我早在給已逝的“老參”呂德潤先生寫信時引用了“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”這句名言。在上次座談會上，我又強調“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒”。我今天還想講，要創造條件讓人們講真話，讓參事、館員講真話，“賢路當廣而不當狹，言路當開而不當塞”。古語說∶“大智興邦，不過集眾思”。朱熹說∶“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。政府的政策要做到清明，符合實際，符合人民的意願，就必須傾聽來自人民的意見，集思廣益，這就需要有持久不斷的“活水”。
顯然，溫家寶對黨內保守派打壓言論自由，動輒抓人，監禁異議人士，相當不滿，他的話語中已經非常明顯地透露了這種分歧意見，他所說的“還想講”，就是這個意思。他引用了如此之多的古訓不是賣弄學問，而是警示胡錦濤不要重蹈曆史覆轍。
從新華社的通稿中，我們可以看出，他這次講的內容與過去，特別是上次，有明顯的不同。他說，當前，我們國家發展的重大問題是哪些呢？我以為主要有幾個方麵∶一是堅持科學發展和轉變發展方式，努力解決發展的不穩定、不協調、不平衡和不可持續的問題。二是推進社會公平正義，認真解決地區、城鄉發展不平衡和收入分配不公的問題，做到無論任何組織、任何個人，在憲法和法律麵前一律平等。三是促進經濟社會協調發展，改變“一條腿長一條腿短”的現象，重視發展科技、教育、文化、衛生、體育等社會事業。四是堅持依法治國，建設社會主義法治國家，特別要保證司法的獨立和公正。五是深化經濟體製改革和政治體製改革，從製度和體製上解決影響經濟社會發展的深層次問題，使國家長治久安。
毫無疑問，中南海高層討論了這五個問題，但意見並不一致，溫家寶主張用疏導和懷柔的辦法化解矛盾，而以胡錦濤為首的更多的人，認為堵塞和鎮壓最為有效，他們的共同點都是為了維護國家和黨的常治久安，這正是他們還能共事的原因，然而，在現有的一黨執政的情況下，我們必須肯定的是，前進和疏導有利於中國民主轉型，而封堵和倒退不利於中國進步，因此，溫家寶沒有實質上的改變，如同他撰寫文章高調紀念胡耀邦一樣，他沒有放棄政治改革的努力，但非常遺憾的是，他可能成了孤家寡人，這頗為類似當年的胡耀邦和趙紫陽，其原因不僅在於中國國民的皇權思想，狹隘的民族主義，知識分子的軟弱和輿論監控造成的信息不對稱，而且，還來源於脫貧的國人對物質生活改善的認同和留戀，來源於既得利益集團，對財富的貪婪和社會變革可能引發的整肅的恐懼。
從這個意義上講，溫家寶繼承了中國古代先人“大禹治水”的辦法，也就是小心翼翼地疏導的策略，而另一股黨內保守派卻沿用了禹的父親的辦法，雖然，這種與世界潮流逆行的東西，曾給國人帶來了災難，已被《二十五史》所銘記，但統治者的貪欲和短視以及瘋狂，使他們失去了理智。
因此，好心的溫家寶說，應當重視對曆史和國際經驗的比較研究。曆史是一麵鏡子，國際經驗也是一麵鏡子。我們在現代化的進程當中，始終要注意經常地照一照這兩麵鏡子，鑒古知今，博采眾長。這樣，我們前進的步伐會更加紮實、更加有力。大家非常熟悉《貞觀政要》裏這句名言∶“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，我以為這至今仍然是至理名言。
在這裏，溫家寶明確提醒“以史為鑒”，他也沒有回避中東北非茉莉花革命骨牌效應的問題，他進一步指出，現階段我們前進中遇到的許多問題，一些發達國家也曾經遇到過，比如社會保障問題、住房問題、貧富差距問題、腐敗問題、司法公正問題、環境保護問題、權力監督問題，等等。不同的國家解決這些問題往往有不同的方法，有的成功，有的失敗，有的至今還在探索。我們要立足國情，對那些成功的經驗認真地借鑒和吸收，對那些失敗的教訓切實地警惕和避免，對尚在探索中的問題加強合作和交流，共同破解難題。還是那句話∶隻有開放兼容，國家才能富強；隻有與古為新，社會才能進步。
我想，依他現有的位置和處境，不可能直言艾未未事件，但上述講話已經給我們傳遞了一個強烈的信號∶黨外有黨，黨內有派，社會上的各種觀點都會在中南海高層集中地體現出來，當然，目前，從不斷抓捕，監禁異議人士，特別是吳邦國視察重慶的信息看，中國正在急速地左轉，而國家陷入文革式動亂的可能性增大了，但是，如同清末的袁世凱稱帝複辟一樣，倒退是沒有出路的，或許正如毛澤東暗鬥周恩來，鄧小平整肅胡耀邦和趙紫陽那樣，假如薄熙來的紅色風暴席卷全國，溫家寶的倒黴和悲劇，可能再次引發中共的裂變，也就給中國政治改革提供了新的契機，問題是，社會精英和人民將如何把握命運？總之，中共重走老路，人民一定卻要有新的選擇！
我相信，溫家寶不會心甘情願地步趙紫陽的後塵！他應當拿出地震時顯露的勇氣，和人民堅定地站在一起！唯其如此，溫家寶才最後說，一個國家、一個民族，總要有一批心憂天下、勇於擔當的人，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢於直言的人。是啊，艾未未就是一個這樣大寫的人！但願溫總理能盡快地在時機成熟時，直言心中的塊壘！
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