古代官員如何上班

 

   “朝臣侍漏五更寒，鐵甲將軍夜渡關。山寺日高僧未起，算來名利不如閑。”

                                    琵琶記·第十六·丹陛陳情  作者: 高明  元代

    以前轉貼過《古代幹部食堂七大趣聞》 http://bbs.wenxuecity.com/mychina/545745.html 。這次介紹古代幹部的上班情況。

 

（ZT）古代官員如何上班

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雞鳴即起
　　古代的上班下班時間，和現代相似，也是晨聚昏散，但具體時辰上又比現代一般機關之朝九晚五的通例要提前，與農業社會中大多數人的作息習慣相適應。《詩經·齊風·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：“公雞已經叫了，上朝的都已經到了；東方已經亮了，上朝的已經忙碌了(雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣)。”因知古人雞鳴即起準備上班的傳統，至少在春秋時代就已形成。往後，這個時段逐漸定型為卯時(早晨五至七時)。
　　由中國傳統的行政體製所決定，古代公務員的所屬機關，可分中央和地方兩類。凡在中央各機關供職的官員，一定品秩以上，或有職務所規定，必須參加由君主親自主持的最高國務會議，通稱朝會，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦稱“朝參”。朝會有大朝、常朝等區分。《梁書·武帝紀》裏有一篇梁武帝的詔書，道是一切國務，必須先在朝會上谘詢大家的意見，所以百官應該“旦旦上朝，以議時事，前共籌懷，然後奏聞”。也就是說，除法定的節假日外，這種具有實際內容的常朝，幾乎每天都要舉行。倘是君主生病或怠政，所謂“從此君王不早朝”，那便是例外了。
　　
借光行路
　　上朝規矩，除一二品大員年高者，特賞可以騎馬或坐椅轎外，其餘人一律步行入宮；又因隨從不得跟入的緣故，沒人給你舉燈照明。說是黎明開會，但若是把從宮門步行到朝殿(開會的大殿)這段距離算上，加上禦史整隊、等候傳呼，得提前一些時間抵達。明高啟《早至闕下候朝》詩雲：“月明立傍禦溝橋，半啟拱門未放朝。”所述便是常參官提前到達的情景。適值黎明前的黑暗，進宮之後，叫人如何擇路而行？據《天咫偶聞》記，明代紫禁城皆有路燈照明，天啟時太監魏忠賢當權，才下令盡廢路燈，方便夤夜出入。其後，該製度又為清朝繼承，紫禁城內，除朝房及各門外，絕無燈火，理由為消弭火患。結果便是百官“戊夜趨朝，皆暗行而入，相遇非審視不辨”。想像其萬一相撞或“追尾”之情景，唯有《三岔口》可比。因為無燈照明，還發生過有人在雨夜趨朝時因路滑失足跌入禦河溺死的意外，如按現在的製度，當視為工傷死亡，應予撫恤。　
　　當然，這種上班時的犧牲絕不會發生在王公大臣身上。清製，凡親王與部堂長官上朝，皆有專人打燈引至景運、隆宗二門；軍機大臣則有角燈導入內右門。還有，奏事處官員、各部院衙門遞奏官和各省提塘官，因為他們提前送到的各種文件和報告或許會成為皇帝在朝會上提出討論的議程，因而也特許給燈。上述這些燈火，就是廣大“無光”上班族防備工傷的借光之源。大體辦法，各自趕早，如等早班車似的站在東華門外，遠遠看見有燈過來，便蜂擁而上，亦步亦趨。沒趕上這趟的，隻好再翹首以盼下一個“有光”上班族到來。

站隊有學問　
　　參加朝會者來自各個部門，品秩亦有高低，所以開會時要進入指定的位置，這叫“朝班”，即朝參班次的意思。又因為官員經常會升級降級，或在不同部門間調來轉去，所以具體到個人而言，朝班也不是一成不變的。現代的機關會議，出席者應坐的位次，照例都由會務組使用“名牌”標示，對名入座，不會搞錯，古人沒發明這個辦法，所以“亂班”現象時有發生。
　　《萬曆野獲編》卷十三記，明神宗時，因朝會時開時輟，“班行遂無定序”。有一次，一個閣部官員和一個監察官員互爭位次，請編製朝班的蔡獻臣分辨是非，老蔡誰也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是對的；如按大朝，他亦不錯。由此可見，各種朝會有不同的位次安排，這是在中央機關供職的官員必須掌握的一門學問，否則一上班就要出錯。
　　朝會的時間，根據議程多少有長有短，一般多在辰時 (上午七至九時，這裏多指九時)結束，稱“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以後，常有這樣的情況：早朝時，皇帝並不上殿與百官見麵，而是將宰相或首輔等一些重臣召入內殿開小會。小會開完後，宰相出來，領著百官在殿廷行禮後，宣布退朝。《夢溪筆談》記載，宋神宗即位之初，韓琦任宰相，遇到小會時間過長，便照過去的習慣，讓其他官員自行退朝。王陶任禦史中丞後，為此彈劾韓琦。皇帝因此下令，如遇執政大臣奏事到辰時還未結束，“即一麵放班”，就是允許百官自己退朝，以後便定為製度。

退食——官員的優惠待遇
　　對於參加朝會的官員來講，退朝即意味著上班告一段落，接下來便是準備吃飯，故退朝又叫“退食”。《詩經·召南·羔羊》有“退食自公”一語，唐代起，京朝官在退朝後，都可在宮內飽餐一頓皇帝請客的“朝食”，“退食自公” 遂成典故。元傅若金《壽王左丞》詩：“焚香鳳閣春開宴，鳴玉龍墀午散朝。”因見“退朝”與“散朝”又有微妙區別——散朝應該把吃過朝食的程序也計算在內，而此時已是中午了。
　　參加朝會，是古代京朝官每天按時上班的第一要務，凡無故缺席，遲到早退，或朝班失儀，都屬於違紀，曆代均有處分條例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝參，謂之“放朝”，這一製度為以後曆朝沿襲。唐白居易《雨雪放朝因懷微之》詩雲：“歸騎紛紛下九衢，放朝三日為泥塗。”明李東陽《早朝遇雨途中即事》詩雲：“縱道君恩屢放朝，端居未敢忘巾櫛。”所述都是因天氣緣故放朝。設想拂曉即起、五更趨朝的辛苦，難怪要當“君恩”歌頌了。
　　但放朝不等於放假，班仍舊要上。即使是正常天氣，京朝官在退朝就食之後，亦多要去各自所屬的機關“署事”，也就是辦公。至於那些沒有資格出席朝會的一般官員，以及屬於辦事員、勤雜人員範圍的書吏、衙役等，也當在每天卯時(早晨五至七時)即去機關工作。
　　京朝機關又分內朝和外朝兩類，內朝如中書、門下等，就在宮禁之內；外朝如尚書、六部等，亦多毗鄰宮禁。在宰相或內閣直輔總理政務的朝代，退朝後而“朝食”尚未開飯前，各部門的人多借此機會就近請示，或跟到相府，情形十分熱鬧。唐高宗時，某日，尚書左丞楊　剛退卻回衙，就有人堵著他討申訴批複，楊　說：朝會剛散，還未吃朝食哩，等吃過後一定審慎處置。訴者反唇相譏：“公雲未食，亦知天下有累年羈旅訴者乎。”(《大唐新語》卷一)

午休時間自由支配
　　清代《欽定六部處分則例》上，載有京朝官統一的下班(稱“散值”)時間，規定是春分後於申正(約下午四時)散值，秋分後於申初(約下午三時)散值；又，明沈周《暮投承天習靜房與老僧夜酌》詩雲：“臨昏細雨如撒沙，城中官府已散衙。”這個“臨昏”的“散衙”，就是機關下班。我推度，早晨六至七時報到，下午三至四時回家，從秦漢到明清，古代公務人員每日上下班的時間大抵如此。至於白居易筆下的“退衙歸逼夜，拜表出侵晨”(《晚歸早出》)，則可解釋為當時的京朝機關多集中在皇城區域，與百官居住的生活區相隔頗遠，所以回到家時，照例是“逼夜”了。
　　還有一個問題：上班到下班之間的一個段落 ——吃中飯以後，是否有一段午休時間？宋代史學家宋敏求《春明退朝錄》開篇雲：“予以諫議大夫奉朝請，每退食，觀唐人洎本朝名輩撰著以補史遺者，因纂所聞見繼之。”是說他在任職有資格參加朝會的諫議大夫期間，每天退朝會食之後，便博覽唐宋史雜著，同時纂輯自己的見聞以補綴，最後積累成這部專述唐宋典例的《春明退朝錄》。因知雖然還在“班頭”上，但中飯以後，照例有一段午休時間可供個人自由支配。

點名簽到很重要
　　古代官箴以“清、慎、勤”為基本原則，“勤”的起碼要求，便是按時上班下班，曆代典章製度中，多有規定。如《唐律疏議·職製五》有一條“官人無故不上 (班)”的法令說，內外官員應上班而不到的，缺勤一天處笞二十小板，每再滿三天加一等，滿二十五天處杖打一百大板，滿三十五天判處徒刑一年。倘是軍事重鎮或邊境地區供職的“邊要之官”，還要罪加一等。同書《職製四》中，還有一條點名考勤的法令和解釋，大意是：內外官吏應點名檢查實到人數，有時一天幾次，頻頻點名，點名時未到的，每缺一次點名笞打二十小板。倘每次點名不到，完全不來上班，就計算天數，按無故不上班的罪名議處。

一樣遲到，兩樣心情
　　清初諸帝抓考勤頗嚴，乾隆時，翰林修撰錢在上書房為皇孫、皇曾孫授讀，隻因連日缺勤，便奉旨革職留任，八年無過，方準開複，由此失去了多次外放考差、收受贄敬的賺錢機會。彼時對下班也盯得很緊，特派太監管門，對京朝機關的散值情況逐日登記，官員若有部院應辦事務或奉旨特派事件而應早散值，必須將早退的緣由告知管門太監，隨時登記，以備查核(《欽定六部處分則例》卷一四)。到晚清時，就是另一番景象了，即如《官場現形記》第三十四回所謂“不過同點卯應名一般，一來就走”。
　　此外，除衙署有閑忙之分，官吏有尊卑之別，還要看你上上下下是否“兜得轉”。晚清時，京師官場上流傳有兩首打油詩，專門描摹軍機章京的起早上班。一類是兜得轉的“紅章京”，詩雲：“玉表金鍾到卯初，烹茶洗臉費工夫。薰香侍女披貂褂，傅粉家奴取數珠。馬走如龍車似水，主人似虎仆如狐。昂然直入軍機處，突問中堂到也無？”另一類是吃不開的“黑章京”，詩雲：“約略時光到卯初，劈柴生火費工夫。老妻被麵披貂褂，醜婢牆頭取數珠。馬走如牛車似碾，主人似鼠仆如豬。驀然溜到軍機處，悄問中堂到也無”
　　試看，同樣是上班遲到，一則全無顧忌，一則忐忑不安，底氣截然不同