改革開放不可能是要全麵否定毛澤東思想。相反，毛澤東思想的精華和核心部分是中國共產黨的精神。否定毛澤東思想即否定了中國共產黨本身。樓主的言論可發一笑。
1.鄧選原文：
高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則
（一九七八年九月十六日）
怎麽樣高舉毛澤東思想旗幟，是個大問題。現在黨內外、國內外很多人都讚成高舉毛澤東思想旗幟。什麽叫高舉？怎麽樣高舉？大家知道，有一種議論，叫做“兩個凡是”，不是很出名嗎？凡是毛澤東同誌圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同誌做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同誌在延安為中央黨校題了“實事求是”四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同誌所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。馬克思、列寧從來沒有說過農村包圍城市，這個原理在當時世界上還是沒有的。但是毛澤東同誌根據中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據的時候，在敵人控製薄弱的地區，領導人民建立革命根據地，用農村包圍城市，最後奪取了政權。列寧領導的布爾什維克黨是在帝國主義世界的薄弱環節搞革命，我們也是在敵人控製薄弱的地區搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農村，用農村包圍城市。如果沒有實事求是的基本思想，能提出和解決這樣的問題嗎？能把中國革命搞成功嗎？
中華人民共和國建立以後，毛澤東同誌運用實事求是這一真理領導我們繼續前進。當然，有好多東西當時還不具備提出來的條件。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要在每一時期，處理各種方針政策問題時，都堅持從實際出發。我們現在要實現四個現代化，有好多條件，毛澤東同誌在世的時候沒有，現在有了。中央如果不根據現在的條件思考問題、下決心，很多問題就提不出來、解決不了。比如毛澤東同誌在世的時候，我們也想擴大中外經濟技術交流，包括同一些資本主義國家發展經濟貿易關係，甚至引進外資、合資經營等等。但是那時候沒有條件，人家封鎖我們。後來“四人幫”搞得什麽都是“崇洋媚外”、“賣國主義”，把我們同世界隔絕了。毛澤東同誌關於三個世界劃分的戰略思想，給我們開辟了道路。我們堅持反對帝國主義、霸權主義、殖民主義和種族主義，維護世界和平，在和平共處五項原則的基礎上，積極發展同世界各國的關係和經濟文化往來。經過幾年的努力，有了今天這樣的、比過去好得多的國際條件，使我們能夠吸收國際先進技術和經營管理經驗，吸收他們的資金。這是毛澤東同誌在世的時候所沒有的條件。外國人也可能騙我們，也可能欺負我們落後。比如，一套設備，給你漲點價，或者以次充好，都是可能的。但是總的說來，我們有了過去沒有的好條件。如果毛澤東同誌沒有說過的我們都不能幹，現在就不能下這個決心。在這樣的問題上，什麽叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？就是從現在的實際出發，充分利用各種有利條件，實現毛澤東同誌提出、周恩來同誌宣布的四個現代化的目標。如果隻是毛澤東同誌講過的才能做，那我們現在怎麽辦？馬克思主義要發展嘛！毛澤東思想也要發展嘛！否則就會僵化嘛！
所謂理論要通過實踐來檢驗，也是這樣一個問題。現在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。根本問題還是我前邊講的那個問題，違反毛澤東同誌實事求是的思想，違反辯證唯物主義、曆史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映。世界天天發生變化，新的事物不斷出現，新的問題不斷出現，我們關起門來不行，不動腦筋永遠陷於落後不行。現在在世界上我們算貧困的國家，就是在第三世界，我們也屬於比較不發達的那部分。我們是社會主義國家，社會主義製度優越性的根本表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照曆史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。如果在一個很長的曆史時期內，社會主義國家生產力發展的速度比資本主義國家慢，還談什麽優越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據現在的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神麵貌好一些。
什麽叫高舉？這是我們要回答的問題。現在中央提出的方針、政策是真正的高舉。下這樣大的決心，切實加速前進的步伐，是最好的高舉。離開這些，是形式主義的高舉，是假的高舉。
2. 對起草《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》的意見
（一九八○年三月——一九八一年六月）
一
我看了起草小組的提綱，感到鋪得太寬了。要避免敘述性的寫法，要寫得集中一些。對重要問題要加以論斷，論斷性的語言要多些，當然要準確。
中心的意思應該是三條。
第一，確立毛澤東同誌的曆史地位，堅持和發展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今後，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。十一屆五中全會為劉少奇同誌平反的決定傳達下去以後，一部分人中間思想相當混亂。有的反對給劉少奇同誌平反，認為這樣做違反了毛澤東思想；有的則認為，既然給劉少奇同誌平反，就說明毛澤東思想錯了。這兩種看法都是不對的。必須澄清這些混亂思想。對毛澤東同誌、毛澤東思想的評價問題，黨內黨外和國內國外都很關心，不但全黨同誌，而且各方麵的朋友都在注意我們怎麽說。
要寫毛澤東思想的曆史，毛澤東思想形成的過程。延安時期那一段，可以說是毛澤東思想比較完整地形成起來的一段。毛澤東思想中關於新民主主義革命的理論，包括黨的建設的理論和處理黨內關係的原則，在延安整風前後，都比較完整地形成了。六屆七中全會通過的若幹曆史問題決議，主要是批判三次“左”傾路線，對照著講以毛澤東同誌為代表的正確路線，沒有專門講毛澤東思想的全部內容。現在這一次，要正確地評價毛澤東思想，科學地確立毛澤東思想的指導地位，就要把毛澤東思想的主要內容，特別是今後還要繼續貫徹執行的內容，用比較概括的語言寫出來。“文化大革命”的十年，毛澤東同誌是犯了錯誤的。在講到毛澤東同誌、毛澤東思想的時候，要對這一時期的錯誤進行實事求是的分析。
第二，對建國三十年來曆史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要進行實事求是的分析，包括一些負責同誌的功過是非，要做出公正的評價。
第三，通過這個決議對過去的事情做個基本的總結。還是過去的話，這個總結宜粗不宜細。總結過去是為了引導大家團結一致向前看。爭取在決議通過以後，黨內、人民中間思想得到明確，認識得到一致，曆史上重大問題的議論到此基本結束。當然，議論過去，將來也難以完全避免，但隻是在討論當前工作的時候，聯係著談談過去有關的事情。現在要一心一意搞四化，團結一致向前看。做到這點不那麽容易。決議要力求做好，能使大家的認識一致，不再發生大的分歧。這樣，即使談到曆史，大家也會覺得沒有什麽不同意見可說了，要說也隻是談談對決議內容、對過去經驗教訓的體會。
總的要求，或者說總的原則、總的指導思想，就是這麽三條。其中最重要、最根本、最關鍵的，還是第一條。
