49年前反共就是反人民，89年後反共就是促進社會進步。
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這是為什麽呢？
如果你不明白這個道理，那就是意識形態裏的魚木腦袋，
認死理的信仰主義者，離fundamental 極端主義不遠了。
這就是“社會正義的階段性”，和“永衡不變的人類基本價值觀”
對立問題。
共產國際運動和蘇維埃影響下，產生的中國共產黨，在曆史
的某個階段，對勞工階級的生存狀況改善和基本人權的提高
有過曆史貢獻。那就是說，用辛亥革命以來慣用的
暴力革命改變社會製度，在某個曆史上是有合理的一麵。
妖魔化蘇維埃，在當時是反民主的，也是封閉的專製極權勢力的
落後思想。前國民黨人犯有不可推卸的責任。壓製民主的聲音，
血腥鎮壓不同信仰的人，讓反對黨派隻留下一條造反革命，
徹底改朝換代的生路。
今天中共政權的專製獨裁，其實有國民黨的幾十年血腥屠殺的精神
恐懼症。一旦放棄了政權，就意味著個體生命的危險，那怎麽能
有包容反對派的任何改良和妥協？，最後實現新社會的和諧民主
健康發展？
“社會正義的階段性”：那就是為了實現社會的事實公正，在非常時期
采用程序公正之外的方式，用最真實的社會民意，對政府政權和所有
當權者的文化思想直接批判。
這就表現在各種曆史階段的突發群體事件，稱之為暴亂也好，
稱之為革命也好。就那麽一回事。
簡單地說，辛亥革命是對清政府的直接批判；
北閥戰爭是對北洋軍政府的直接批判；
解放戰爭是對維係國民政府的土地私有製度直接批判。
但是，伴隨著這些群體事件的各種鼓動人們起來的各種思想，
是具有曆史階段性的，這就是“社會正義的階段性”，
換句話說，用鼓動人民推翻舊政權的口號和思想，並不能代表
有持久公正意義上的真理。
“有飯吃，有衣穿的公平社會”，本身就是一個自相矛盾的偽命題，
因為公平社會，遠比有飯吃，有衣穿的內容要豐富。
“永衡不變的人類基本價值觀”：那就是人之所以成為文明的人，
必須要對人的生命尊嚴給予極大的尊重。 我們在階段的曆史變革
階段可能會忽略人的生命，冠以“流血犧牲”的桂冠，
讚美英雄，讚美屠殺和暴力，必須在和平時期讓位於這個不變的基本價值觀。
國家，政黨，製度等等上層建築的東西，最終是被基本鮮活的個體
生命組成，殘害生命，無視個體生命尊嚴的任何理想，思想，和
理論最後都必將被拋棄。
社會是人的生命構成的社會，不是憑空用的祖國，理想，和主體思想。
一個政黨，一個政權，有可能隨時代進步，也可能滯後於時代的進步，
當然也可能超越了時代。
同時代進步，就叫適應社會發展；
滯後時代進步，就叫阻礙了社會發展；
超越了時代進步，就叫激進的政黨，革命黨。
對一個政黨發展而言，周期性出現三種狀態都是正常的，完全取決於領導和
政黨自己的組織製度。
那種妖魔話某個政黨，或聽不得任何批評聲音的fundamental extremist，
都是不能動態看待社會時代發展要求，對政黨信仰等采用一成不變的看法觀點。
49年前的反共，就是排斥西方流行的勞工經濟革命潮流，也是排斥
反抗法西斯軍閥專製的政權。就是把私有財產神化，看成比人的生命和國家生存還要
重要。
89年後的反共，卻回到了“永衡不變的人類基本價值觀”：不管一個多麽過去偉大正確
的政黨，也不管它過去對民族國家有過多大的貢獻，也必須在這個基本的
人類道德價值觀下運行。這是時代發展的要求，也是國家統一安定和平發展的要求。
卡紮非真讓人討厭，全世界都在譴責他，還想轉移視線把中國帶上。
真是哪壺不開提哪壺。
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