‘死不認錯’是中國文化的死節，阻礙了正常的社會進步演變。

‘死不認錯’是中國文化的死節，阻礙了正常的社會進步演變。
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壓製的社會矛盾，被迫整個國家采用突變的辦法，
具有非常隨機的因素。

中國的發展是不穩定的，是跳躍和倒退相結合的隨機漫步。

本來，辛亥革命是可以避免的，君主立憲就是那個時代的和平演變。
然而滿清王朝總是要撐到無法再撐的時候，才放棄封建君權。
結果，暴力革命的烽火一燒起來，就沒有那麽容易熄滅。

本來，國共在二戰後就有合作的機會，可惜錯過了。
政黨之爭，各人的權利欲望壓到了整個國家和民族的利益。

獨裁專製伴隨戰亂的社會動蕩，然後周而複始。

上個世紀四十年代，毛澤東在延安同民主人士說，
我們已經找到了解決中國曆史周期動蕩的辦法，那就是民主。

其實，中國的文化土壤產生真正的民主製度，困難遠遠超出普通人的
想象。如果你比較下1919年的國民黨，和1949年的共產黨處境，
就會發現驚人的相似。
同樣都是非執政黨，同樣都有一定的武裝勢力，同樣都是靠非常激進的
口號和暴力革命的手段，來實現社會製度的變革。
又同樣不可避免地同外國的力量結合。

沒有政權之前是漢奸式的革命黨，獲得政權後又是封建王朝的保皇黨。

非常悲觀地說，我們中國人至今還在黑暗中摸索，還沒有找到辦法：
維護中國民族的整體統一的國家利益，領土完整的同時，又能實現
同世界國際進步潮流文化的價值觀接軌的和平變革。

從老子，孔子開始，我們中國就一直不太注意“是非公義”等抽象
的價值觀建立，強調秩序和諧的實用主義，往往隨著政權領袖的當事人
主觀意誌和愛好，靈活修改曆史和文化教育標準。

模糊的生活邏輯，既可能是強權下的生存之道，也可能是姑息養奸的
奴才哲學；隻有到了沒有飯吃了，沒有法生存了，才挺而走險，
過去叫‘造反’，現在叫‘革命’。
在“奴才”和“暴民”兩個極端間徘徊，延續了幾千年。

我們能否放棄“團結一至向前看”，對曆史敷衍了事的道德觀和實用主義哲學？
對所有的重大曆史時期問題，都要不斷認真反省和追問？

舉幾個例子吧，

1。“通州事變”和 “盧溝橋橋事變”是否有關聯？
   那些殺害僑民，強奸的事發生過嗎？

2。1927年，國共兩黨的分裂，那些殘酷的屠殺是否應該道歉賠償？
   10年內戰，後來的三年內戰，對戰爭中爛殺無辜的暴行是否都該
   一視同仁地譴責，追究道義上的責任？
   無論哪個黨執政，隻要犯下的反人類的屠殺罪都應該在教科書上
   記載？

‘死不認錯’是中國文化的死節，阻礙了正常的社會進步演變。
一旦執政，就選擇性失意，用本階級的立場撰寫曆史。

讓時間流逝把自己犯的錯衝洗，依靠人的記憶淡忘維係自己道德
的至高點和執政合法性。

在這樣的惡性文化中，沒有政權的反對派除了仇恨沒有其它留下，
有政權的除了恐懼也隻能抓緊權利。
因為，“一旦變天，千萬萬革命先烈的鮮血就會白流，千萬顆
革命人民的人頭就落地。”

淡化敵人意識隻是我們從野蠻的階級文化走向文明的第一步，
而“知錯必改”才是我們真正從血腥文化走向現代文明的開始。

不知道對錯簡單判別標準的民族，是非常難實現民主製度的。

因為議會開的時候，沒有辯論的基礎，就是單靠席位多少完成
機器投票，這同戰場上靠人多的用暴力解決問題，不過是
“五十步笑一百步。”