寫出這種大膽的文章，怪不得他被列為危險人物。整個把傳統思維顛倒翻。

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經濟學家茅於軾被禁出境理由是“危及國家安全”

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文章來源: BBC 於 2010-12-01 11:24:28

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經濟學家茅於軾被禁出境理由是“危及國家安全” BBC

BBC / 敢於批評政府的經濟學家茅於軾在北京機場準備前往新加坡參加國際會議時被阻止出境。

茅於軾在他的博客中寫道：今日(星期三）下午我去首都機場準備飛新加坡參加喜馬拉雅流域開發國際合作會議，被邊防阻攔，理由是“危及國家安全”。

作為一名體製外經濟學家，茅於軾發表了不少非主流的言論，包括一些批評政府政策的言論。

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人民的利益至上，人民的生命至上

茅於軾發表於 2010年12月01日

2005年我寫了一篇題為“人民的利益，國家的利益，政治家的利益”的文章，指出這三者之間的相同和不同。過去的幾千年出於政治家的利益，他們故意把人民的利益和國家的利益混為一談，極大地誤導了一國的老百姓，叫他們無謂地作出巨大犧牲。所謂的“人民群眾是曆史的主人”就是這樣構成的。當今進入二十一世紀，人民的教育水平極大地提高，繼續欺騙老百姓越來越不容易了。要想世界真正安寧，徹底消滅戰爭，必須十分清楚地區分這三者的不同，並且把人民的利益放在第一位，其他各種不同的說法都要被揭穿，防止百姓被愚弄。

在一般情況下人民的利益和國家的利益是一致的。因為國家之所以出現正是因為人民有集體利益，需要有公共事務的管理者，於是出現了國家組織。市場可以提供百姓的吃，穿，用。但是市場的秩序需要有市場之外的權威來維持。過去還有外族的侵略，需要用集體的力量來保護自己。國家能夠組織分散的百姓，成為可以抵禦外侵的力量。所以國家本來就是為了人民的。

但是一旦有了國家，有了公共事務的管理者，就出現了一批專門從事於政治的人，他們逐漸成為統治者。他們的利益不同於百姓的利益。可是他們為了達到自己的目的，實現自己的利益目標，往往欺騙百姓，叫他們為國犧牲。其實是為了他們一己的利益去送死。世界上絕大部分的戰爭就是這樣打起來的。希特勒發動戰爭，他認為日耳曼民族是最優秀的民族，要消滅劣等民族。用犧牲上千萬百姓的生命為代價，達到他那個毫無根據的目標。這個人類極大的悲劇就是希特勒等極少數人鼓動造成的。日本軍國主義發動侵華戰爭，其理論根據是製造大東亞共榮圈，用雙方死人的戰爭方法去實現一個自以為是的目標。現在日本和東亞國家實現了共榮，但是完全不是用戰爭手段。東條英機等人之所以能夠動員日本百姓去送死，就是因為他們製造了效忠天皇的理論，誤導了日本百姓。各國的統治者都會叫百姓為他們的利益犧牲，他們不大會主動揭穿其中的把戲。這個工作必須由民間學者來完成。

什麽是人民的利益？我認為就是每一個有血有肉的個人的利益，不是空洞的集體利益。的確，有一種利益被稱為集體利益，它是通過集體來體現的，但這個利益最後必須落實到具體個人的利益。比如講，為了集體利益國家對某個人判處死刑。我們就要問，是什麽理由殺一個老百姓？如果不是為了其他百姓的利益（比如這個人對別人有極大的危險性），僅僅是為了國家而殺一個人是絕對不允許的。因反對毛澤東而被判死刑者不計其數。但這是完全錯誤的。毛澤東也是一個人，別人也是一個人，憑什麽毛澤東就不能反，別人反了他就要被處死？甚至對他的照片扔墨水瓶都要判處無期徒刑？以顛覆國家的罪名給百姓判刑也是值得懷疑的。國家是不可能被顛覆的，隻有政府裏的執政者可能被顛覆。如果這個國家的執政者給百姓製造災難，為什麽就不能顛覆？我們都說陳勝吳廣揭竿而起是符合正義的。這說明政府不是不可以反的，隻有人民才是不可以反的。按照這個道理連叛國罪都未必能夠成立。二戰時有一些日本人反對軍國主義的侵華戰爭而叛逃來到中國，這個叛國是非常正確的，因為這種叛國有利於中日兩國人民，是符合正義的。叛國未必不可以，叛人民是絕對錯誤的。總之，國家的利益要服從人民的利益，而不是相反。可惜的是統治者老是灌輸國家利益至上，提倡愛國主義。偶爾點一下人民的利益，也要把它置於國家利益之下。今天我們要徹底糾正這個被歪曲了幾千年的理論。

“個人利益”並不等同於“人民利益”。個人利益的對立麵是另外一個個人；人民利益的對立麵是國家。處理個人利益的原則是平等。每個人和其他人都是平等的，沒有理由厚此薄彼。說此人要為那人犧牲，是完全沒有道理的。但是處理人民的利益時，它麵對的是國家，二者是不平等的。人們常說個人利益要服從國家利益。這時候我們要問，國家利益體現在什麽地方？是不是能夠落實到具體的人？處理這兩種利益時，必須認清國家的利益最後一定要落實到個人，絕不許可叫人民為空洞的國家利益去犧牲，否則就會上當，上希特勒或東條英機的當。

人們經常講的國家利益往往是主權的獨立，領土的完整，國家的尊嚴。這三者能不能還原為每一個人的具體利益是大有問題的。在某些情況下，失掉一點領土，但是那兒的百姓能夠生活得更自由，更富有，對百姓是有利的。這樣的領土完整就沒有必要去追求。但這種觀點是不能被統治者接受的，也不大會被普通人接受，因為普通人受了幾千年的統治者的教育，把國家的利益放在了人民利益之上。在現實世界中，我們可以看到許多生活在缺乏自由的國家的百姓，冒著生命的危險偷渡去比較自由的國家。這是百姓對這個問題的真實回答。更有一些情況，那兒的領土壓根兒就沒人居住，爭奪那兒的領土完整，卻要百姓付出沉重的代價，有什麽必要？這些例子尖銳地顯示出國家利益和人民利益的不同。可惜的是經常有人喊：誓死保衛XX島，願意用自己的生命去保衛它。可是那兒連一個居民都沒有。一個人的生命為什麽那麽不值錢，簡單說，就是因為受了政治家的蒙騙。犧牲自己為人民的利益是對的，可是犧牲自己為國家就要好好想一想，是不是真有必要。

至於國家的尊嚴，更不是我們應該重視的事情。所謂國家的尊嚴，其實是政治家的尊嚴。普通百姓沒有任何對尊嚴的非分之想。可是政治家們對此非常敏感，常常鼓動人民為了國家尊嚴去奮鬥，甚至於為此而犧牲生命。所謂尊嚴無非就是爭個高低。這件事情本來就是沒有解的，因為不可能雙方都比對方高一頭。有一方高，必有另一方低。雙方都為高低而爭，結果隻能是勞民傷財，浪費人民的力量。翻開報紙看每天的新聞，絕大多數國與國之間的矛盾都跟百姓的利益無關，是政治家們製造出來的事端。有時候說美國和日本要結盟，是針對中國而來的；又說中俄聯盟有利於抵製日美；又有消息說印度想聯合俄國對付中國等等。這些構想都是各方麵的政治家無事生非，憑空製造的，讓老百姓上當受騙的理論。其實，在此期間百姓照樣過自己的日子，照樣去別國旅遊，一點也沒感到國家關係有了什麽變化。政治家製造事端當然有其目的。他們就是吃這口飯的。沒有了這些想象出來的矛盾，百姓過著他們的太平日子，他們就要失業了。

最典型的是美蘇冷戰四十多年，從1945戰到1989，從冷戰發展到熱戰。雙方各自耗費的人力物力不計其數，做了無數的宣傳，外交家們飛來飛去，開了無數的會議。朝鮮戰爭，越南戰爭雙方死亡上百萬，為的是爭一個什麽什麽主義。一國裏最高的智慧都用來搞垮對方，雙方的間諜出生入死，花費了天文數字的軍事開支。到1989年蘇聯垮台，冷戰無聲無息地煙消雲散。原來所謂的敵對國家，完全是政治家們製造出來無中生有的事。可是百姓上當受騙，為此犧牲，從冷戰到熱戰，直接間接總共死了一億多人。造成財富的浪費，貧困的增加，百姓的痛苦，更無法計量。冷戰雖然過去了，但是沒有人出來總結，這場騙局給人類什麽教訓。老毛病還繼續在犯。政治家繼續編文章，製造矛盾，鼓動百姓之間的敵對情緒，號召百姓為國犧牲。

我不是說政治家都是沒有良心的人。他們中絕大多數都是很想做好事的人。可是他們同樣受傳統教育太深，中了“以國為本”的毒，忘記了“以民為本”。再加上自身的職業利益，把國與國之間的矛盾搞的愈大，愈能顯出自己職務的重要性。

所謂敵對勢力也是政治家製造出來的名詞。統治者往往用“勾結境內外敵對分子”的罪名迫害自己的百姓。對老百姓而言，何來敵對勢力？誰跟誰會無緣無故敵對起來？除了極個別的人，一般人都喜歡交朋友。所以“有朋自遠方來不亦說乎”，哪來互相敵視呢。政治家則不同，他們最擔心的是自己的統治者地位保不保得了，生怕有人搶了他們的統治者的地位。他們把一切想當統治者的人都看成是敵對分子，甚至不同意他們統治的人也看成是敵對分子。過去皇權社會統治者是天子，是天老爺的兒子，無人可替代。現在是人民共和國，再也不好意思說自己是天子，是不可替代的。憲法上規定年滿45歲的公民有資格當選國家主席。但實際上幹的是 “打天下，坐天下”，還是皇權社會的一套。改革後變成“由革命黨轉變為執政黨”，打天下的人都死了，接班人繼續坐天下，基本上還是老調子。如果有人說要改變一下統治者，那就是敵對分子。其實老百姓對誰是統治者並不在乎，百姓要的是人身不受侵犯，財產得到保護，言論有自由，宗教有自由。可是統治者要享受特權，百姓就沒有了人權，於是矛盾就來了。分析到這裏我們看到，所謂敵對分子的來由是特權和人權的衝突。政治家的敵對分子是人權受到侵犯的一批人。政治家並不會無緣無故地侵犯別人的人權，是因為他們要有特權，才會發生衝突。

政治家還有一個伎倆，把一般民間糾紛提升為國家矛盾。最近的一個例子是俄羅斯小孩被美國護士收養，一年後養母發現這孩子精神不正常，把他送回了俄羅斯。本來這是一般的家庭糾紛，但是雙方的政治家為了國家的尊嚴，紛紛出麵指責對方。外交家們坐頭等艙飛機，住五星級賓館，花百姓的錢，開會為國家掙麵子，其實就是為了他們自己的職業利益。如果還原為家庭糾紛，問題並不難解決。因為變成了國家事務，就越搞越複雜了。這就是政治家們所起的作用。可惜的是大多數老百姓跟著起哄，他們不了解自己的真正利益是在什麽地方。如果百姓懂得自己真正的利益所在，不被政治家的國家至上的謬論所誤導，世界上大部分的戰爭根本打不起來。

在個別情況下為國犧牲是有必要的。當外國入侵我國，要把中國人當成沒有人權保障的亡國奴，我們毫無疑問要奮起反抗，甚至為此而犧牲生命。這種情況之所以發生，是因為對方國家的政治家為了自己的野心，欺騙百姓上戰場去送死，形成兩國對立的局麵。如果全世界所有國家的百姓都懂得自己真正的利益所在，能夠抵製政治家的野心，就不會發生侵略別國的事情。百姓追求的是安居樂業，如果沒有政治家的鼓動和強迫，絕不會主動要求離開妻子兒女上戰場去拚命，去殺和自己無冤無仇，和自己一樣，也有妻子兒女的別國的百姓。一個普通百姓被政治家動員或脅迫上了戰場，手上端著槍，瞄準一個敵人，他會毫不猶疑地搬動機關，把對方殺死。如果在平時他絕不會無緣無故地殺一個人。上了戰場的人已經沒有別的選擇，你不殺死對方，對方就會把你殺了。正好像古羅馬的鬥獸場，貴族們讓兩個奴隸鬥士表演殺人。這兩個奴隸總有一個要死去。戰場和鬥獸場其實並沒有根本性的區別。所以說，要消滅戰爭，一定要讓各國的百姓能夠抵製那兒的政治家的宣傳，而且有力量對抗政治家對普通百姓的強製性行為。首先要提高警惕，認清盲目提倡愛國主義的宣傳。愛國主義是對的，但是這個愛國必須能夠落實到具體的百姓的利益。我們要旗幟鮮明地抵製坑害百姓的愛國主義。愛國主義絕不是極終真理。兩個國家的愛國主義造成兩國對立，挑起仇恨，最後倒黴的是兩國的百姓。愛人民（中國的和外國的），這才是極終真理。

我國的近代戰爭中，隻有抗日戰爭是建立在人民利益之上的。其他的許多戰爭都不符合人民利益至上的原則。抗日戰爭之所以必要，是因為日本軍國主義者的霸權思想。日本人可以騎在中國人的頭上作威作福，可以任意殘害中國人。我們沒有別的選擇，必須奮起抗日。其他的戰爭都不是為了人民，實際上是為了少數政治家，他們有統治中國的野心，還有在國際上耀武揚威的欲望。這不僅僅是中國的政治家如此，各國的政治家很少能跳出這種誘惑的。從最近解密的材料看，美國在伊拉克打死了十萬人，其中七萬是伊拉克人，絕大部分是平民百姓。發動戰爭有一萬條理由，也無權殺人。發動戰爭的人自己並不上前線，他們要求百姓犧牲生命，犧牲每個人隻能有唯一一次的生命。從百姓個人的利益來看，隻有自己或別人（中國人的和外國人的）的生命受到威脅時才有犧牲自己的必要。而不是為了某個政治家的利益或理想。生命是第一性的。

第二次世界大戰在歐洲戰場上如果希特勒勝了，這個政權是一個不講人權的獨裁者，會繼續屠殺猶太人和一切非雅利安人種。幸虧是英美聯軍勝了，勝利一方沒有漠視人權，而是幫助戰敗國重新站起來。現在的德國是世界強國之一，百姓享受著自由和平等。在亞洲戰場上也一樣，日本人並沒有因戰敗而成為奴隸。相反，擺脫了軍國主義的脅迫和欺騙，得到了繁榮和幸福。這證明了戰勝的一方是符合正義的。可歎的是我們這個戰勝國反而陷入了內戰和百姓對百姓的階級鬥爭，遭受了巨大的災難。而這一切都是在“解放全世界無產者“和“捍衛無產階級革命路線”等欺騙性的革命口號下進行的。我們還要隨時警惕納粹主義和日本軍國主義，和一切欺騙百姓的理論的卷土重來。

隻有人民利益至上，世界才能太平。不過這個目標看起來離我們還遠得很，一時還很難被普遍接受。但是我們不要灰心，必須不斷努力爭取早日實現。因為沒有別的出路。