好文。一點商榷：資本主義也經曆了一個先被迫後主動的改良過程，其中共產主義運動是起了很大作用。改良後的資本主義就體現出比之鬥爭哲學為主的共產主義的優越性。
沒有完美的製度，這是因為人性。可能唯一能做到的就是一種動態平衡。但前提是有能夠提供平衡的各種力量。當思想被禁錮，言論被壓製，權力被壟斷，輿論被集權操縱，所有本來是來自不同社會階層，代表各自利益的聲音都被屏蔽被代表為一種符合既得利益的權錢結合集團利益的聲音時，根本無法實現任何動態平衡。這不是既得利益的權錢結合集團不能做或想不明白的事，而是不願為也。根源也還在自私自利的人性上。古今中外多少皇朝，都不是因為愚蠢到不明白水能載舟亦能覆舟這個道理上。其實都很明白。但是都擋不住集權能帶來的壟斷的權貴利益這個巨大的誘惑，都不能戰勝因為因為集權而很方便就能打開自己的貪婪的私欲這個潘多拉盒子的誘惑。
即使是號稱有思想理論有著無產階級覺悟的，在推翻了原本是壓迫者的集權統治之後，本來是應該為階級掘墓的被壓迫的無產階級代言人，在掌握了不能被平衡的權力之後，依然漸漸在走回前任的老路。其實這是身不由己，人性中根深蒂固的自私自利和貪婪性決定了烏托邦永遠會是烏托邦。
唯一一種改變這種走馬燈上下台但都重蹈覆轍的人類政治現象的辦法隻能是削弱絕對的權力，加強各方利益間的平衡，談判，監督和妥協。民主不是簡單的少數服從多數，更是保障少數和弱勢人群和階層的聲音和權益，更是一種拋棄非黑既白的線性思維的多元化思維，文化，和政治結構。
而民智的開啟-- 拋棄非黑既白線性思維--的根本，是能自由接受人類曆史上所有的思想成果（包括馬克思主義和共產主義理論），自由接受不同思想的交鋒，自由表達自己的思想和認知（即使可能是幼稚的，愚蠢的，甚至有害的）。人民隻有在自由谘詢自由思想自由言論的寬鬆寬容社會條件下才能成長智慧，成長成熟。 而成長了智慧和成熟的具有獨立精神的社會公民才是保障一個健康成熟理性成長的社會的必要先決條件。
那些總拿民智和國情作幌子和推辭的人，首先應該被質問一下，你拿什莫來開啟民智？難道是用你那套居高臨下的圈養製度？圈養製度下不可能產生多少具有獨立思想獨立精神的社會公民，培養的是大批大批的愚民，順民，甚至是魯迅先生所說的抽刀向更弱者的刁民，或者是肮髒階梯結構的繼承人，也就是新的權錢交易的利益集團網。或許這正是這些口頭上高調高尚無比，強製性代表這代表那，強製性推行圈養製度的權錢勾結的既得利益集團不可言說，但彼此心知肚明想要的結果。至於國家，至於人民（或曰屁民），幹俺底事？至於崩潰，那是以後的事。君不見這張利益網裏的人也紛紛在他們所憎恨所鄙視所要求屁民一起鄙視的所謂的帝國主義資本主義國家找退路嗎？那些海外賬戶，海外子女，海外資產（多少是靠圈養愚民，侵吞國家“和公共資源資產，侵犯普通公民權益得來的），在在說明他們自己都不相信自己恬不知恥所“推崇”的具有無比優越性的社會製度，自己都不相信自己口口聲聲宣稱並強迫民眾也相信的所謂主義。他們這時的理論，已經不再為草民爭權益，而是為政權（也就是他們賴以維係既得利益的基礎）的和諧穩定服務。他們的暴力國家公器，更多的是用在維護這個所謂的和諧和穩定上，而不是製裁那些侵犯公民平等正當的權益上。他們的輿論工具，不是反映人民各階層生活疾苦和社會問題，更多是文過飾非，選擇性真實，屏蔽刺耳的聲音，營造一片鶯歌燕舞鳥語花香的和諧盛世場麵。
與這些人謀政改，當然需要他們的領導，需要他們指定方針和方向，需要他們代表人民設定標準。否則豈不是要革他們的命嗎？即使你說政改不是要革誰的命，不是要鬥地主打土豪分田地，而是要保障所有人的利益是通過公平正義合理合法而來，說白了就是取消特權而已，但這幾乎就的等同於要他們的命。因為他們已經太習慣於特權，無節製的特權，太習慣於百姓的盲從和順從，太習慣於這張特權帶來的不受節製不受限製的利益網，任何挺直脊梁的人，任何勇敢說出真話的人對於他們都是一種嚴重的冒犯。不是常有某某市委書記忍不住威脅記者你是那單位的，有某某官員一時腦熱說出了心裏話“你是代表誰的利益？人民的利益還是政府的利益？”有某某官員很沒智慧地對維權的民眾說跟政府作對就是惡，就是找死嗎？這些還隻是說說，威脅而已，而事實上僅被網絡捅出來的毆打，拘禁，陷害，迫害普通民眾或維權百姓甚至致死的惡性事件就層出不窮，花樣和借口五花八門。這都不耽誤強製性代表咱們的國家輿論照常鶯歌燕舞鳥語花香和諧盛世，或者都是國際社會對咱和諧盛世的滿腔仇恨，處心積慮地要與中華民族作對，這樣人民的仇恨就有了去處，對咱優越製度和和諧盛世的向心力凝聚力又多了一分，更願意相信咱的圈養製度的優越性和出軌越界的高風險和喪心病狂其心可誅。
原始資本主義是經曆了真真實實的殘酷無情的奪命的共產主義運動後開始被迫改良的，到今天基本具有自我改良的機製。而很有諷刺意味的是，當年風起雲湧的共產主義熱潮，反倒是在幾乎遍地開花，成功奪取政權之後的不長時間內，相繼樹倒猢猻散。這很值得深思。一個主義，一個旗號，甚至一種製度的更換，不等於一勞永逸地解決了問題。深藏在人性深處的無法被任何主義，思想，或信仰，修行所徹底根除的私欲和貪婪，一旦擁有了絕對的權力，總會以各種方式還魂，無論打著何種旗號。資本主義發展史說明，單靠錢治是死路一條。社會主義共產主義發展史說明，靠任何所謂的階級或人治也終將是頭撞南牆。這是個死結，沒有全解。或許我們唯一能做的就是，依靠唯一比較能依靠的互相監督製度，通過由法律和權力平衡保障的社會集體合約來限製特權，保障各方平等權力和合法合理利益，尤其是保障弱勢階層和人群的聲音和權益，從而達成一種動態的平衡。就比如鍾擺一樣，當一個方向的弊端開始顯現的時候，開始理性的反動和微調。反之亦然。
我相信暴力革命不是答案，因為共產主義革命已經給出了答案和教訓--有進步的地方和積極意義，但也有粗暴殘酷和崇尚暴力崇尚專製的後遺症。可問題是，我們如何能夠說服既得利益網中的人放棄自己不公平得來得特權和利益，一同促進更進步的社會理想呢？無良的既得利益集團權貴們，如果真的貪婪到不惜犧牲這個國家更明亮的前途和大多數百姓利益，如果中國百姓真的不能挺直脊梁維護自己正當權益，包括不被圈養，不被代表，不被限製思想谘詢和言論，寧願一起在這個肮髒的“圈”裏接受來自圈養主人的潛規則，爭相獻媚，相互傾軋，或者明哲保身，逆來順受，這個國家的進步路程會重新滯後，民智啟蒙得的進程會依然緩慢甚至倒退，文明會再被扭曲和玷汙。這真是讓改革開放以後總體上歡欣鼓舞的中國人很感痛心的一件沉重的事。親者痛，仇者快。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
沒有完美的製度，這是因為人性。可能唯一能做到的就是一種動態平衡。但前提是有能夠提供平衡的各種力量。當思想被禁錮，言論被壓製，權力被壟斷，輿論被集權操縱，所有本來是來自不同社會階層，代表各自利益的聲音都被屏蔽被代表為一種符合既得利益的權錢結合集團利益的聲音時，根本無法實現任何動態平衡。這不是既得利益的權錢結合集團不能做或想不明白的事，而是不願為也。根源也還在自私自利的人性上。古今中外多少皇朝，都不是因為愚蠢到不明白水能載舟亦能覆舟這個道理上。其實都很明白。但是都擋不住集權能帶來的壟斷的權貴利益這個巨大的誘惑，都不能戰勝因為因為集權而很方便就能打開自己的貪婪的私欲這個潘多拉盒子的誘惑。
即使是號稱有思想理論有著無產階級覺悟的，在推翻了原本是壓迫者的集權統治之後，本來是應該為階級掘墓的被壓迫的無產階級代言人，在掌握了不能被平衡的權力之後，依然漸漸在走回前任的老路。其實這是身不由己，人性中根深蒂固的自私自利和貪婪性決定了烏托邦永遠會是烏托邦。
唯一一種改變這種走馬燈上下台但都重蹈覆轍的人類政治現象的辦法隻能是削弱絕對的權力，加強各方利益間的平衡，談判，監督和妥協。民主不是簡單的少數服從多數，更是保障少數和弱勢人群和階層的聲音和權益，更是一種拋棄非黑既白的線性思維的多元化思維，文化，和政治結構。
而民智的開啟-- 拋棄非黑既白線性思維--的根本，是能自由接受人類曆史上所有的思想成果（包括馬克思主義和共產主義理論），自由接受不同思想的交鋒，自由表達自己的思想和認知（即使可能是幼稚的，愚蠢的，甚至有害的）。人民隻有在自由谘詢自由思想自由言論的寬鬆寬容社會條件下才能成長智慧，成長成熟。 而成長了智慧和成熟的具有獨立精神的社會公民才是保障一個健康成熟理性成長的社會的必要先決條件。
那些總拿民智和國情作幌子和推辭的人，首先應該被質問一下，你拿什莫來開啟民智？難道是用你那套居高臨下的圈養製度？圈養製度下不可能產生多少具有獨立思想獨立精神的社會公民，培養的是大批大批的愚民，順民，甚至是魯迅先生所說的抽刀向更弱者的刁民，或者是肮髒階梯結構的繼承人，也就是新的權錢交易的利益集團網。或許這正是這些口頭上高調高尚無比，強製性代表這代表那，強製性推行圈養製度的權錢勾結的既得利益集團不可言說，但彼此心知肚明想要的結果。至於國家，至於人民（或曰屁民），幹俺底事？至於崩潰，那是以後的事。君不見這張利益網裏的人也紛紛在他們所憎恨所鄙視所要求屁民一起鄙視的所謂的帝國主義資本主義國家找退路嗎？那些海外賬戶，海外子女，海外資產（多少是靠圈養愚民，侵吞國家“和公共資源資產，侵犯普通公民權益得來的），在在說明他們自己都不相信自己恬不知恥所“推崇”的具有無比優越性的社會製度，自己都不相信自己口口聲聲宣稱並強迫民眾也相信的所謂主義。他們這時的理論，已經不再為草民爭權益，而是為政權（也就是他們賴以維係既得利益的基礎）的和諧穩定服務。他們的暴力國家公器，更多的是用在維護這個所謂的和諧和穩定上，而不是製裁那些侵犯公民平等正當的權益上。他們的輿論工具，不是反映人民各階層生活疾苦和社會問題，更多是文過飾非，選擇性真實，屏蔽刺耳的聲音，營造一片鶯歌燕舞鳥語花香的和諧盛世場麵。
與這些人謀政改，當然需要他們的領導，需要他們指定方針和方向，需要他們代表人民設定標準。否則豈不是要革他們的命嗎？即使你說政改不是要革誰的命，不是要鬥地主打土豪分田地，而是要保障所有人的利益是通過公平正義合理合法而來，說白了就是取消特權而已，但這幾乎就的等同於要他們的命。因為他們已經太習慣於特權，無節製的特權，太習慣於百姓的盲從和順從，太習慣於這張特權帶來的不受節製不受限製的利益網，任何挺直脊梁的人，任何勇敢說出真話的人對於他們都是一種嚴重的冒犯。不是常有某某市委書記忍不住威脅記者你是那單位的，有某某官員一時腦熱說出了心裏話“你是代表誰的利益？人民的利益還是政府的利益？”有某某官員很沒智慧地對維權的民眾說跟政府作對就是惡，就是找死嗎？這些還隻是說說，威脅而已，而事實上僅被網絡捅出來的毆打，拘禁，陷害，迫害普通民眾或維權百姓甚至致死的惡性事件就層出不窮，花樣和借口五花八門。這都不耽誤強製性代表咱們的國家輿論照常鶯歌燕舞鳥語花香和諧盛世，或者都是國際社會對咱和諧盛世的滿腔仇恨，處心積慮地要與中華民族作對，這樣人民的仇恨就有了去處，對咱優越製度和和諧盛世的向心力凝聚力又多了一分，更願意相信咱的圈養製度的優越性和出軌越界的高風險和喪心病狂其心可誅。
原始資本主義是經曆了真真實實的殘酷無情的奪命的共產主義運動後開始被迫改良的，到今天基本具有自我改良的機製。而很有諷刺意味的是，當年風起雲湧的共產主義熱潮，反倒是在幾乎遍地開花，成功奪取政權之後的不長時間內，相繼樹倒猢猻散。這很值得深思。一個主義，一個旗號，甚至一種製度的更換，不等於一勞永逸地解決了問題。深藏在人性深處的無法被任何主義，思想，或信仰，修行所徹底根除的私欲和貪婪，一旦擁有了絕對的權力，總會以各種方式還魂，無論打著何種旗號。資本主義發展史說明，單靠錢治是死路一條。社會主義共產主義發展史說明，靠任何所謂的階級或人治也終將是頭撞南牆。這是個死結，沒有全解。或許我們唯一能做的就是，依靠唯一比較能依靠的互相監督製度，通過由法律和權力平衡保障的社會集體合約來限製特權，保障各方平等權力和合法合理利益，尤其是保障弱勢階層和人群的聲音和權益，從而達成一種動態的平衡。就比如鍾擺一樣，當一個方向的弊端開始顯現的時候，開始理性的反動和微調。反之亦然。
我相信暴力革命不是答案，因為共產主義革命已經給出了答案和教訓--有進步的地方和積極意義，但也有粗暴殘酷和崇尚暴力崇尚專製的後遺症。可問題是，我們如何能夠說服既得利益網中的人放棄自己不公平得來得特權和利益，一同促進更進步的社會理想呢？無良的既得利益集團權貴們，如果真的貪婪到不惜犧牲這個國家更明亮的前途和大多數百姓利益，如果中國百姓真的不能挺直脊梁維護自己正當權益，包括不被圈養，不被代表，不被限製思想谘詢和言論，寧願一起在這個肮髒的“圈”裏接受來自圈養主人的潛規則，爭相獻媚，相互傾軋，或者明哲保身，逆來順受，這個國家的進步路程會重新滯後，民智啟蒙得的進程會依然緩慢甚至倒退，文明會再被扭曲和玷汙。這真是讓改革開放以後總體上歡欣鼓舞的中國人很感痛心的一件沉重的事。親者痛，仇者快。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
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