批判資本主義，“不看地”為何從來不提馬克思主義？

                                     批判資本主義，“不看地”為何從來不提馬克思主義？

在文學城網站，“不看地”當然是一條批判資本主義的大槍。

眾所周知，批判資本主義的祖師爺是馬克思，近幾十來批判資本主義的主力是那些受馬克思主義影響而對西方文化意識形態猛烈開火的大學教授們。

“不看地”避而不談馬克思原因有二：

其一，馬克思認為社會主義或共產主義基本上隻有在資本主義的高級階段上才可建成。

具體來說，資本主義的高度發展為社會主義創造了兩個條件：一是人的思維或言論與封建社會比較有了更大的自由，二是不斷提高的生產力和生產工具的改善與私有製之間的矛盾日益尖銳，使社會革命變得不可避免。

在馬克思的想象之中，一場反抗資本主義的農民革命很可能是開曆史的倒車，使社會倒退到封建主義。 中共的革命由農民和先進知識份子兩股力量構成。 在“文革”中，毛利用農民將領打倒了黨內黨外有獨立思考能力的文官們和知識分子，造成了曆史的悲劇也同時引來了“毛主席萬歲萬萬歲”的封建大回潮。

由鄧保駕護航的改革開放算是對中國革命的大挽救：社會主義的市場經濟或初級社會主義要進行一百年，中國必須補上市場經濟和言論自由這一門課。

這個大的曆史邏輯，“不看地”當然沒有勇氣麵對。

其二，馬克思認為“亞細亞生產方式”或東方封建主義沒有未來，隻是人類曆史的死胡同。

清朝與漢朝相隔兩千年，疆域和人口大為增加，但社會文明水平，生產力生產工具的發達程度幾乎相差無幾。 馬克思在考察了東西方封建社會後得出結論：

資本主義在不到一百年所創造的財富比人類以前幾千年創造財富的總和還要多。

中國的改革開放市場經濟使中國的經濟總量在三十年內翻番二十倍。

一二十年前， 留美博士們可去中國挑最好的姑娘（UT-Austin的一位博士生輕易得到了當時的電影一姐龔雪），現在，留美博士不一定比得上國內的一位小科長。

一二十年前，一個省的救災捐款還比不上今日一個富豪的捐款。

黑格爾研究了中國的思想史後得出結論：中國封建社會隻有皇帝一人有思考的自由，其餘人的思考自由均屬大逆不道。

眾多的武打古裝影視劇使我們感到中國曆史和文明的精深偉大：山脈大川瓊台樓閣好詩好酒浪漫人生。

但如果細想，我們就可以發現，在中國燦爛的封建文明中，窗戶格是用紙糊的沒有玻璃，人病了隻有靠中醫充滿了變數，一個貴族的生活不會優於今天一位小富人的生活。

在今天，一個沒有西醫或醫院的社會，是一個隨時麵臨崩潰的社會。

馬克思黑格爾從來沒有看好過中國的封建文明。 馬克思的態度在鴉片戰爭開始後有了一點變化：西方對中國的侵略將改變中國封建不斷循環的曆史慣性，中國將走向真正的資本主義。

中國封建社會為什麽不能突破打倒自我，進入資本主義呢? 金觀濤的《中國封建社會的超穩定結構>>一書給出了較好的回答.

“不看地”是厭惡馬克思黑格爾的 (在"歐亞大陸"中, 他明確說出), 因為這兩位真正的理論大師一是抹去了中國封建社會的部分榮耀, 二是說出了”不看地”不敢麵對的曆史和現實的事實.