溫總：是人的智力測試點還是曆史的拐點 （回答民粹的質疑）？
說溫的壞話好像成了一種時髦，溫應該是不在意的。
最壞的情況都已在兩年多前5.12 地震中過去。 溫流下的是對死傷者的眼淚，說出的是對救援遲緩的責罰。 溫有人民的理解和支持，不信，綿陽大體育館的巨幅寫著：人民的生命高於一切。
溫在中國曆史上的地位還是個謎，不少有興趣者在攪盡腦子把他說成渺小的或偉大的。 答案也許不是近幾十年就會出現。 如果，這一次政改成功，說他偉大者會歡喜雀躍，如果失敗，說他渺小著定會欣喜如狂。
把“親民”等同民粹主義是可笑的。 最近一位用“民粹主義”一詞來挖苦打擊溫家寶的作者， 其唯一的“證據”是，近幾年的“國進民退”趨勢大概是來自溫的想法。 對國內政治經濟密切關注的人士都知道，“國進民退”是近幾年正統社會主義回潮的產物。
這種“正統社會主義”一是堅決反對任何削弱一黨獨大的政治改革，二是非常耽心隨著市場經濟的深化，黨會失去對經濟的控製， 整個中國社會是否全盤西化。
溫的政治信念是開放的民主社會主義：開放與市場經濟是民富國強的基礎，而人民要獲得實惠，黨就應該主動接受人民的監督，以防止腐敗和打擊官僚的淫威（見政府工作報告，06年文藝年會上的發言，與溫最近的深圳講話）。 作為政治和經濟改革的主要推動者，溫近幾年來受到了種種的責難和批判：
1． 極左派對溫的市場經濟與“親西方“的批判，典型者如張宏良 （“千古一相”）；
2． 正統社會主義派，如社科院院長陳奎元對溫的“普世價值”的批判；
3． 部分將領在“5.12”大地震中，不聽從溫的調遣；
4． 某大報對溫的“要讓人民有尊嚴地生活”的批評；
5． 極左和正統派對溫的紀念胡耀邦一文的集體發難。
胡耀邦去世前的口頭禪是：尊重知識，尊重人才；胡耀邦下台的主要原因是：把中國未來的希望過多地寄托在有良好教育，有開拓世界視野的青年人身上，而不是老革命家身上。 胡耀邦在感情上的親民作風，在政治思想上的反傳統或“精神貴族”式超越，在溫的作風言行主張中得到了很好的體現。
不錯，溫是在宏揚發展著一個還為時尚短的優良傳統。
民粹主義在不同的國家中會有一些不同的含義，但大多時候，民粹主義總是不外乎下列因素：
1． 反智反知識，反文化傳統中的精英部分 （如台獨份子如美國現今的茶黨和美國南方的“紅脖子們”）；
2． 反理性反科學，反曆史規律，反法製，期盼強人來壓製社會精英；
3． 反市場經濟，反全球化，愛好平均主義，固守傳統的生活方式；
4． 強烈保守的民族主義，無興趣與外來文化交流；
5． 衝動，情感/傳統至上，無習慣考慮大局中眾多複雜的因素；
6． 政治家和部分社會精英對上述因素的利用或屈從。
溫是不是民粹主義者，可細讀一下他的“望星空”一詩(讀康德有感，然後贈給交大學生)，也可讀讀他在06年10月在中國作家文藝工作者年會上的講話，最後可品味他今年夏天在湖南視察時對青年們的號召：
解放思想，獨立思考，勇於闖新，大膽實踐。
不錯，美國“時代周刊”記者描述溫時，曾正麵地使用populist 一詞， 其含義是“聲明代表普通人民，”與既得利益者或權貴們對立，而不是把普通人的思維方法當作自己的座右銘。
溫多年政治上的努力，最近多少有了點結果：既“中共中央關於副處級以上幹部申報家庭財產的決定”，真是千呼萬呼始出來。 溫的力量來自兩個源泉：
第一， 在政治思維上，他對普通人利益的真正關切超過對黨的權威的維護；
第二， 在內心深處，他對中國文明和世界文明精髓的頂禮謨拜。
所有的政治經濟改革著，必將遭遇到非難打擊甚至命喪黃泉，古今中外概莫能外。 把當今與慈禧時代相比，溫的命運因該多少有別於譚嗣同，戊戌六君子。 改革者被朝廷殺了，還召來民眾投擲菜梆子和鄙視，是那個時代的不幸。
但今天中國可能有幸，溫既是一位放眼世界虔誠的人文主義者，同時也是一位相信民主社會主義的共產黨人。
說溫的壞話好像成了一種時髦，溫應該是不在意的。
最壞的情況都已在兩年多前5.12 地震中過去。 溫流下的是對死傷者的眼淚，說出的是對救援遲緩的責罰。 溫有人民的理解和支持，不信，綿陽大體育館的巨幅寫著：人民的生命高於一切。
溫在中國曆史上的地位還是個謎，不少有興趣者在攪盡腦子把他說成渺小的或偉大的。 答案也許不是近幾十年就會出現。 如果，這一次政改成功，說他偉大者會歡喜雀躍，如果失敗，說他渺小著定會欣喜如狂。
把“親民”等同民粹主義是可笑的。 最近一位用“民粹主義”一詞來挖苦打擊溫家寶的作者， 其唯一的“證據”是，近幾年的“國進民退”趨勢大概是來自溫的想法。 對國內政治經濟密切關注的人士都知道，“國進民退”是近幾年正統社會主義回潮的產物。
這種“正統社會主義”一是堅決反對任何削弱一黨獨大的政治改革，二是非常耽心隨著市場經濟的深化，黨會失去對經濟的控製， 整個中國社會是否全盤西化。
溫的政治信念是開放的民主社會主義：開放與市場經濟是民富國強的基礎，而人民要獲得實惠，黨就應該主動接受人民的監督，以防止腐敗和打擊官僚的淫威（見政府工作報告，06年文藝年會上的發言，與溫最近的深圳講話）。 作為政治和經濟改革的主要推動者，溫近幾年來受到了種種的責難和批判：
1． 極左派對溫的市場經濟與“親西方“的批判，典型者如張宏良 （“千古一相”）；
2． 正統社會主義派，如社科院院長陳奎元對溫的“普世價值”的批判；
3． 部分將領在“5.12”大地震中，不聽從溫的調遣；
4． 某大報對溫的“要讓人民有尊嚴地生活”的批評；
5． 極左和正統派對溫的紀念胡耀邦一文的集體發難。
胡耀邦去世前的口頭禪是：尊重知識，尊重人才；胡耀邦下台的主要原因是：把中國未來的希望過多地寄托在有良好教育，有開拓世界視野的青年人身上，而不是老革命家身上。 胡耀邦在感情上的親民作風，在政治思想上的反傳統或“精神貴族”式超越，在溫的作風言行主張中得到了很好的體現。
不錯，溫是在宏揚發展著一個還為時尚短的優良傳統。
民粹主義在不同的國家中會有一些不同的含義，但大多時候，民粹主義總是不外乎下列因素：
1． 反智反知識，反文化傳統中的精英部分 （如台獨份子如美國現今的茶黨和美國南方的“紅脖子們”）；
2． 反理性反科學，反曆史規律，反法製，期盼強人來壓製社會精英；
3． 反市場經濟，反全球化，愛好平均主義，固守傳統的生活方式；
4． 強烈保守的民族主義，無興趣與外來文化交流；
5． 衝動，情感/傳統至上，無習慣考慮大局中眾多複雜的因素；
6． 政治家和部分社會精英對上述因素的利用或屈從。
溫是不是民粹主義者，可細讀一下他的“望星空”一詩(讀康德有感，然後贈給交大學生)，也可讀讀他在06年10月在中國作家文藝工作者年會上的講話，最後可品味他今年夏天在湖南視察時對青年們的號召：
解放思想，獨立思考，勇於闖新，大膽實踐。
不錯，美國“時代周刊”記者描述溫時，曾正麵地使用populist 一詞， 其含義是“聲明代表普通人民，”與既得利益者或權貴們對立，而不是把普通人的思維方法當作自己的座右銘。
溫多年政治上的努力，最近多少有了點結果：既“中共中央關於副處級以上幹部申報家庭財產的決定”，真是千呼萬呼始出來。 溫的力量來自兩個源泉：
第一， 在政治思維上，他對普通人利益的真正關切超過對黨的權威的維護；
第二， 在內心深處，他對中國文明和世界文明精髓的頂禮謨拜。
所有的政治經濟改革著，必將遭遇到非難打擊甚至命喪黃泉，古今中外概莫能外。 把當今與慈禧時代相比，溫的命運因該多少有別於譚嗣同，戊戌六君子。 改革者被朝廷殺了，還召來民眾投擲菜梆子和鄙視，是那個時代的不幸。
但今天中國可能有幸，溫既是一位放眼世界虔誠的人文主義者，同時也是一位相信民主社會主義的共產黨人。
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