談談生和死
明泉
2010年夏
生：
人對自己的出生是完全沒有選擇權的，生在什麽時代，生在什麽國家，生在什麽家庭。
所以宗教上說，生的權力在上帝。
出生後，就開始了奮鬥，人一生不容易，大部分人都會在一生中發出過人生不容易的慨歎，但是不論多麽艱難的人生，人樂觀的本性還是既來之，則安之，走向生命的自然死亡。
記得在北京聽新東方羅永浩講課時他說了句話是“如果讓人自我選擇是否出生，有幾個願意到這世界遭罪吃苦走一遭啊”，當然是偏激泄憤之語。
死
人不僅僅對生沒有選擇的權利，其實對死亡時間也沒有選擇權利。所有有句話說，你不能決定生命的長度，我們可以決定生命的寬度（生活內容和質量）。
死亡有很多方式，自然的病死算是大部分人的正常的普遍的也是最好的方式，這種往往之前一段是可知的；而異常死亡是不可知的，比如一個女星滑倒被自家魚缸的碎片紮如主動脈，真是突然飛災的死亡。車禍，飛機失事，工地失事，被發瘋的人毫無原因的殺死，吃了毒食品毒藥品而死，都算是人類很不願意看到的非自然死亡，也稱飛災橫禍。而相比之下，其他非正常死亡，如戰爭而死，見義勇為而死，也是非正常死亡，相比前者更有些榮譽。
所有宗教很大部分都在講人的死後世界，用此來引導教育人們的積德行善。
我外祖母曾經說的話也是“閻王叫你三更去，誰敢留人到五更”。也是對死亡的達觀態度。她活了87歲的生命，也算對她達觀對待死亡的最好的回答。
經過過戰爭洗禮的人往往在老年和平歲月，對死亡很達觀，也許是因為他們覺得自己和死去的戰友比，已經是很幸運的了，而這種對過去歲月友誼的思念，也讓他們忘記自己的病痛和死亡本身。
死後到底如何，沒人知道，有人認為有靈魂和另一個世界，有人認為沒有，就如陸遊說的“死去原知萬事空”。但是總之，離世的人一直沒有再歸來過，盡管有時思念可以讓我們想像和夢裏能和去世的人相見，但是在幻覺中，這些離世的人往往還是活著時的神態。
當一切都無重選擇，人們經常的話都是 “好好的過每一天”。
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明泉
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生：
人對自己的出生是完全沒有選擇權的，生在什麽時代，生在什麽國家，生在什麽家庭。
所以宗教上說，生的權力在上帝。
出生後，就開始了奮鬥，人一生不容易，大部分人都會在一生中發出過人生不容易的慨歎，但是不論多麽艱難的人生，人樂觀的本性還是既來之，則安之，走向生命的自然死亡。
記得在北京聽新東方羅永浩講課時他說了句話是“如果讓人自我選擇是否出生，有幾個願意到這世界遭罪吃苦走一遭啊”，當然是偏激泄憤之語。
死
人不僅僅對生沒有選擇的權利，其實對死亡時間也沒有選擇權利。所有有句話說，你不能決定生命的長度，我們可以決定生命的寬度（生活內容和質量）。
死亡有很多方式，自然的病死算是大部分人的正常的普遍的也是最好的方式，這種往往之前一段是可知的；而異常死亡是不可知的，比如一個女星滑倒被自家魚缸的碎片紮如主動脈，真是突然飛災的死亡。車禍，飛機失事，工地失事，被發瘋的人毫無原因的殺死，吃了毒食品毒藥品而死，都算是人類很不願意看到的非自然死亡，也稱飛災橫禍。而相比之下，其他非正常死亡，如戰爭而死，見義勇為而死，也是非正常死亡，相比前者更有些榮譽。
所有宗教很大部分都在講人的死後世界，用此來引導教育人們的積德行善。
我外祖母曾經說的話也是“閻王叫你三更去，誰敢留人到五更”。也是對死亡的達觀態度。她活了87歲的生命，也算對她達觀對待死亡的最好的回答。
經過過戰爭洗禮的人往往在老年和平歲月，對死亡很達觀，也許是因為他們覺得自己和死去的戰友比，已經是很幸運的了，而這種對過去歲月友誼的思念，也讓他們忘記自己的病痛和死亡本身。
死後到底如何，沒人知道，有人認為有靈魂和另一個世界，有人認為沒有，就如陸遊說的“死去原知萬事空”。但是總之，離世的人一直沒有再歸來過，盡管有時思念可以讓我們想像和夢裏能和去世的人相見，但是在幻覺中，這些離世的人往往還是活著時的神態。
當一切都無重選擇，人們經常的話都是 “好好的過每一天”。
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