毛新宇，哥幫你寫篇文章：“中國當今社會結構分析”
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在這裏我們隻是用了90年前的毛澤東青年時代同樣的思維方法：
從最基本的社會現象和最底層的社會人員結構，分析中國的社會結構
從而對錯綜複雜的當今中國社會，找到改造社會，推動社會進步的辦法。
這就是“從實際出發，從基層出發，從最廣大的社會人員成分出發”。
當然，我們不可能重複毛澤東當年的用階級分析中國社會的老路，
那顯然是不適合21世紀的國際國內形勢。因為國際共產主義運動已經
陷入末路，所以不再可能為變革中的中國，正在複興中的中華民族提供
更多有用的東西。
本文的根本目的，就是想再次證明毛澤東思想的精髓仍然在新的形勢下
閃爍著光輝，隻是我們也同樣必須象毛澤東當年一樣，從實際出發，
把國際現代流行的理論和普世價值觀念，同中國社會的具體實踐結合，
走群眾路線。
（1）中國現代社會的階級結構分析
事實上，在鄧小平先生領導中國走上現代化的改革開放道路後。
正宗的社會主義模式斯大林模式，和毛澤東本人的階級鬥爭學說，
（“無產階級專政下繼續革命”理論）都失去了存在的合理性。
改革開放的三十年，本質上是在補市場經濟和商品社會的課，這是
中國幾千年來的專製皇權封建統治最缺乏的東西。
伴隨著自由民主人權的現代普世進步的價值觀年進入中國大陸的時候，
我們的去社會主義化，私有化進程也同步進行了。
然而，我們的社會主義建設是非常不完善的，沒有建立完整的法製和民主體係
的時候，走回頭路，私有化過程中就重新產生了貧富分化，最後產生了階級
分化。這是當今中國社會的現狀，否認階級和階級分化的存在，就是
漠視最廣大的人民群眾的利益，隻維護改革開放既得利益的社會精英階層
皇權專製獨裁。是倒行逆施，開曆史的倒車。
當代中國，存在著大致如下的階級：
1。皇權貴族階級：他們是改革開放的既得利益者，也同樣承擔了改革開放的最大
社會責任風險。就是高層的領導幹部及其子女家屬。他們在政策的執行和行政管理
的權利上，享有最優先的權利。
然而，這個階級不具備立法的權利，所以，不是完全的封建貴族階層。隻能通過
人治來淡化法律的作用，最大限度地維護其集團的利益。人事任命和幹部組織製度
是不透明的，執政黨的內部也沒有完善的民主製度。權力鬥爭是非常嚴重的，
這個階級是不團結的，有時候內部的權利鬥爭非常激烈，保留了宮廷鬥爭的血腥。
2。社會精英階級：他們不一定是改革開放的最大利益獲得者。而是中華人民共和國
建立以來，在文化和高層意識形態，還有法製建設，思想領域，最大的利益獲得者。
”生在新社會，長在紅旗下”，最新生的祖國，和執政黨有非常真實的忠誠。
除非在個人利益受到巨大傷害的時候，基本上是熱愛祖國，維護社會正義和法律道義
的。換句話說，前麵的“皇權貴族階級”在內部矛盾激化，可能導致社會動蕩的時候，
往往是這部分社會精英站出來協調，維護社會的正常運行。
社會精英階級是半神半鬼，既可能會被權貴化，墮落成為皇權貴族的走狗，
也可能淪為買辦資產階級的走狗，更有可能成為社會底層赤貧階層的精神領袖，
對社會的穩定產生巨大的危害。精英階層，一般是通過媒體，文化，文藝，
和科技領域的獨斷話事權影響社會。
資產階級：這是一個非常的社會人員結構。改革開發30年，資產階級由無到有，
由小到大。成分非常複雜。包括，國外的大財團代理人（持有外國身份）；
民營企業家；前國家幹部下海經商；自謀出路創業的小商品生產者；
擁有自有資產的個體生產者或國營的公務員。
換句話說，隻要有相對穩定的收入來源或固定的資產，不需要任何幫助就能獨立生存，
甚至有發展壯大能力，財富不斷增長的人群。
他們既是改革開放的獲益者，也是改革開放的受難者，30年中既享受了改革開放
帶來的財富增加，也可能失去了國有體製下的種種福利。
資產階級，可大致分為：買辦資產階級，民營資產階級，和個體資產階級。
買辦資產階級是改革開放中引進外資，活躍當地經濟最開始和最大的功臣，
也是瘋狂掠奪本地資源，壓榨剝削本地人們的最大禍害。
民營資產階級，是改革開放中本地經濟中獨立發展起來的，承擔了解決本地
的就業，和財政收入，甚至創新，出口創匯的最大功臣。
也可能是對環境資源造成破壞，踐踏人權和製止的罪魁禍首。
個體資產階級：就是西方社會說的中產階級，他們是國家穩定最可靠的柱石，也
承擔了國家各種稅務義務。他們是國家各項政策最直接的受益或受害者。
一方麵，他們有資產，所以可能因經濟發展而自然受益，資本增加；
另一方麵，他們弱小，沒有法律和政策的優勢，很可能受地方政府的欺負，私有
財產處於朝不保昔的尷尬境地。
赤貧階級：這部份人群就是社會上說的，弱勢社會群體。他們既不是改革開放的既得利益
者，也不是中華人民共和國建國以來，任何政策的受惠者，是被遺忘的人群。
沒有發展的資金，沒有發展的資源，甚至還沒有生存的能力，或就業能力或文化遠遠
滿足不了當今社會的現代要求。
包括：失去土地資源的農民工，失去國有單位的下崗工人，傷殘人士，邊緣地區
教育和就業完全被忽視，語言和信仰都被主流社會排斥的少數民族和少數團體。
這部分人群，宛如地上的幹柴，一有任何的星火，就可能出燎原之勢，任何的動蕩
和動亂對他們個人而言，都不是什麽壞事。就連自然災害的發生，都有可能對他們
是接受社會關注，解決生活困境的機會。
赤貧階級是我們要特別關注的社會力量，一旦它同精英階級結合，動搖社會根基的
動亂或革命發生就成為可能，加上搖擺不定的資產階級提供經濟來源，
國家和政權的穩定就會受到巨大的威脅。
（2）中國現代社會的信仰結構分析
大致分為幾大類：
1。原馬列主義：這部分人為數不多，隻是多年來中國基礎教育的結果。
很多人對馬列主義本身了解不多，不過是作為基本的人生出世觀。
他們基本上信仰唯物主義，對各種傳統的任何有封建迷信色彩的宗教排斥。
但是，他們也缺乏對不同信仰者的包容態度。
2。範毛澤東主義：這部分人最大範圍第存在社會經濟條件很差的地區和人群，
赤貧階級，和個體資產階級中。其實是，對暴力改變社會有天然的迷戀，
砸爛舊世界，重新再來的無政府主義，由民粹主義到暴民政治都有。
在年輕人中有相當大的吸引力，80後，90後，在理想和現實的嚴重反差下，
年輕熱血伴隨著理想主義革命的思維。
3。傳統宗教：
天主教，基督教，佛教，道教，穆斯林，等等。 這類宗教信仰的特征是對精神
世界追求比較多，對現實社會的作用不是很明顯。除了在天災人禍的時候，
募捐救難，發揚人道主義精神，基本上不對社會構成直接衝擊。
但少數民族地區的傳統宗教就有可能成為，分離主義，極端主義，恐怖主義的搖籃。
4。準宗教：這類團體一般是鬆散的形式存在，比如說氣功的什麽道，什麽學會。
它們的特點是與體育運動關聯多過政治因素，和社會因素。政府完全不必對他們
的教義和集會大驚小怪，人為地在政治上製造敵人，還給國際上人權組織以
“壓製信仰自由”的誤會。
把握區分邪教和準宗教的區別，隻有一個：違法與否。
“不管你信什麽，怎麽做都得依法”
（3）中國現代社會的地域結構分析
分三大類：
1。沿海地區：
廣東，浙江，福建，上海，天津，山東，遼寧，海南，這些沿海地區不僅有改革開放的
成果，也有得天獨厚的自然資源，還有人口流動造成的人材聚集優勢。
一般來說，這部分屬於經濟發達地區，精神文明和文化程度要高。
在世界經濟陷入困境的時候，很多來料加工產業變成自主創新的企業過程中，
科技的含量和人才的凝聚力對企業，甚至整個地區的繁榮至關重要。
注意，這部分地區的經濟模式控製非常重要，降低如房地產的投機，和
促進金融市場的穩定是主要的政策。
簡單一句話：和諧東部。
2。中部地區：
包括了占人口最多的大省：河南，河北，湖南，湖北，四川，重慶
這部分地區有很多的曆史遺留問題，既有國有企業的改造，舊的產能設備改造，
環保汙染，還有下崗工人的再就業安置，回鄉農民工的合理利用。
拉動內需，要靠這些人口資源種多，市場消費潛力巨大的省，注意，中部省是
我們農業的重要基地，也有很多重要的國防工業。
任何可能造成重大社會衝擊的事件，在這部分地區都要高度注意，因為人口眾多
的地區，觀念可能沒有沿海那麽開放，而生活壓力生存的壓力就非常可能
成為引爆動蕩的炸藥。
簡單一句話：穩定中部。
3。西部地區：
新疆，西藏，寧夏，甘肅，內蒙。
這部分地區人煙稀少，自然資源不平衡。有的非常富饒，有的非常貧瘠。
充分發動科技創新，開發新的經濟增長點，新的節能技術，生物技術，
綜合合理利用自然資源。是本世紀中國西部大開發戰略的重中之重。
簡單一句話：開發西部。
（4）我們要幹什麽
我們從多個角度分析了中國社會的粗略線條，隻是拋磚引玉地說明一個觀點：
用單一的階級分析中國社會是不完善的，那是過時的馬列主義世界觀。
從多個角度分析社會，建立道德文化價值觀的多元，既是繁榮經濟的社會需要，
也是我們建立一個多元和諧社會，走向民主社會的必須的。
單一的標準分割社會，就會產生利益的對立衝突，無法折衷的時候，就能導致
動蕩或革命。這是我們當今社會一定要避免的。
多元劃分社會，才能讓不同的利益團體在各種政治見解中找到自己利益的符合點，
才有可能產生妥協，才有可能出現和平的民主，那就是和諧。
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在這裏我們隻是用了90年前的毛澤東青年時代同樣的思維方法：
從最基本的社會現象和最底層的社會人員結構，分析中國的社會結構
從而對錯綜複雜的當今中國社會，找到改造社會，推動社會進步的辦法。
這就是“從實際出發，從基層出發，從最廣大的社會人員成分出發”。
當然，我們不可能重複毛澤東當年的用階級分析中國社會的老路，
那顯然是不適合21世紀的國際國內形勢。因為國際共產主義運動已經
陷入末路，所以不再可能為變革中的中國，正在複興中的中華民族提供
更多有用的東西。
本文的根本目的，就是想再次證明毛澤東思想的精髓仍然在新的形勢下
閃爍著光輝，隻是我們也同樣必須象毛澤東當年一樣，從實際出發，
把國際現代流行的理論和普世價值觀念，同中國社會的具體實踐結合，
走群眾路線。
（1）中國現代社會的階級結構分析
事實上，在鄧小平先生領導中國走上現代化的改革開放道路後。
正宗的社會主義模式斯大林模式，和毛澤東本人的階級鬥爭學說，
（“無產階級專政下繼續革命”理論）都失去了存在的合理性。
改革開放的三十年，本質上是在補市場經濟和商品社會的課，這是
中國幾千年來的專製皇權封建統治最缺乏的東西。
伴隨著自由民主人權的現代普世進步的價值觀年進入中國大陸的時候，
我們的去社會主義化，私有化進程也同步進行了。
然而，我們的社會主義建設是非常不完善的，沒有建立完整的法製和民主體係
的時候，走回頭路，私有化過程中就重新產生了貧富分化，最後產生了階級
分化。這是當今中國社會的現狀，否認階級和階級分化的存在，就是
漠視最廣大的人民群眾的利益，隻維護改革開放既得利益的社會精英階層
皇權專製獨裁。是倒行逆施，開曆史的倒車。
當代中國，存在著大致如下的階級：
1。皇權貴族階級：他們是改革開放的既得利益者，也同樣承擔了改革開放的最大
社會責任風險。就是高層的領導幹部及其子女家屬。他們在政策的執行和行政管理
的權利上，享有最優先的權利。
然而，這個階級不具備立法的權利，所以，不是完全的封建貴族階層。隻能通過
人治來淡化法律的作用，最大限度地維護其集團的利益。人事任命和幹部組織製度
是不透明的，執政黨的內部也沒有完善的民主製度。權力鬥爭是非常嚴重的，
這個階級是不團結的，有時候內部的權利鬥爭非常激烈，保留了宮廷鬥爭的血腥。
2。社會精英階級：他們不一定是改革開放的最大利益獲得者。而是中華人民共和國
建立以來，在文化和高層意識形態，還有法製建設，思想領域，最大的利益獲得者。
”生在新社會，長在紅旗下”，最新生的祖國，和執政黨有非常真實的忠誠。
除非在個人利益受到巨大傷害的時候，基本上是熱愛祖國，維護社會正義和法律道義
的。換句話說，前麵的“皇權貴族階級”在內部矛盾激化，可能導致社會動蕩的時候，
往往是這部分社會精英站出來協調，維護社會的正常運行。
社會精英階級是半神半鬼，既可能會被權貴化，墮落成為皇權貴族的走狗，
也可能淪為買辦資產階級的走狗，更有可能成為社會底層赤貧階層的精神領袖，
對社會的穩定產生巨大的危害。精英階層，一般是通過媒體，文化，文藝，
和科技領域的獨斷話事權影響社會。
資產階級：這是一個非常的社會人員結構。改革開發30年，資產階級由無到有，
由小到大。成分非常複雜。包括，國外的大財團代理人（持有外國身份）；
民營企業家；前國家幹部下海經商；自謀出路創業的小商品生產者；
擁有自有資產的個體生產者或國營的公務員。
換句話說，隻要有相對穩定的收入來源或固定的資產，不需要任何幫助就能獨立生存，
甚至有發展壯大能力，財富不斷增長的人群。
他們既是改革開放的獲益者，也是改革開放的受難者，30年中既享受了改革開放
帶來的財富增加，也可能失去了國有體製下的種種福利。
資產階級，可大致分為：買辦資產階級，民營資產階級，和個體資產階級。
買辦資產階級是改革開放中引進外資，活躍當地經濟最開始和最大的功臣，
也是瘋狂掠奪本地資源，壓榨剝削本地人們的最大禍害。
民營資產階級，是改革開放中本地經濟中獨立發展起來的，承擔了解決本地
的就業，和財政收入，甚至創新，出口創匯的最大功臣。
也可能是對環境資源造成破壞，踐踏人權和製止的罪魁禍首。
個體資產階級：就是西方社會說的中產階級，他們是國家穩定最可靠的柱石，也
承擔了國家各種稅務義務。他們是國家各項政策最直接的受益或受害者。
一方麵，他們有資產，所以可能因經濟發展而自然受益，資本增加；
另一方麵，他們弱小，沒有法律和政策的優勢，很可能受地方政府的欺負，私有
財產處於朝不保昔的尷尬境地。
赤貧階級：這部份人群就是社會上說的，弱勢社會群體。他們既不是改革開放的既得利益
者，也不是中華人民共和國建國以來，任何政策的受惠者，是被遺忘的人群。
沒有發展的資金，沒有發展的資源，甚至還沒有生存的能力，或就業能力或文化遠遠
滿足不了當今社會的現代要求。
包括：失去土地資源的農民工，失去國有單位的下崗工人，傷殘人士，邊緣地區
教育和就業完全被忽視，語言和信仰都被主流社會排斥的少數民族和少數團體。
這部分人群，宛如地上的幹柴，一有任何的星火，就可能出燎原之勢，任何的動蕩
和動亂對他們個人而言，都不是什麽壞事。就連自然災害的發生，都有可能對他們
是接受社會關注，解決生活困境的機會。
赤貧階級是我們要特別關注的社會力量，一旦它同精英階級結合，動搖社會根基的
動亂或革命發生就成為可能，加上搖擺不定的資產階級提供經濟來源，
國家和政權的穩定就會受到巨大的威脅。
（2）中國現代社會的信仰結構分析
大致分為幾大類：
1。原馬列主義：這部分人為數不多，隻是多年來中國基礎教育的結果。
很多人對馬列主義本身了解不多，不過是作為基本的人生出世觀。
他們基本上信仰唯物主義，對各種傳統的任何有封建迷信色彩的宗教排斥。
但是，他們也缺乏對不同信仰者的包容態度。
2。範毛澤東主義：這部分人最大範圍第存在社會經濟條件很差的地區和人群，
赤貧階級，和個體資產階級中。其實是，對暴力改變社會有天然的迷戀，
砸爛舊世界，重新再來的無政府主義，由民粹主義到暴民政治都有。
在年輕人中有相當大的吸引力，80後，90後，在理想和現實的嚴重反差下，
年輕熱血伴隨著理想主義革命的思維。
3。傳統宗教：
天主教，基督教，佛教，道教，穆斯林，等等。 這類宗教信仰的特征是對精神
世界追求比較多，對現實社會的作用不是很明顯。除了在天災人禍的時候，
募捐救難，發揚人道主義精神，基本上不對社會構成直接衝擊。
但少數民族地區的傳統宗教就有可能成為，分離主義，極端主義，恐怖主義的搖籃。
4。準宗教：這類團體一般是鬆散的形式存在，比如說氣功的什麽道，什麽學會。
它們的特點是與體育運動關聯多過政治因素，和社會因素。政府完全不必對他們
的教義和集會大驚小怪，人為地在政治上製造敵人，還給國際上人權組織以
“壓製信仰自由”的誤會。
把握區分邪教和準宗教的區別，隻有一個：違法與否。
“不管你信什麽，怎麽做都得依法”
（3）中國現代社會的地域結構分析
分三大類：
1。沿海地區：
廣東，浙江，福建，上海，天津，山東，遼寧，海南，這些沿海地區不僅有改革開放的
成果，也有得天獨厚的自然資源，還有人口流動造成的人材聚集優勢。
一般來說，這部分屬於經濟發達地區，精神文明和文化程度要高。
在世界經濟陷入困境的時候，很多來料加工產業變成自主創新的企業過程中，
科技的含量和人才的凝聚力對企業，甚至整個地區的繁榮至關重要。
注意，這部分地區的經濟模式控製非常重要，降低如房地產的投機，和
促進金融市場的穩定是主要的政策。
簡單一句話：和諧東部。
2。中部地區：
包括了占人口最多的大省：河南，河北，湖南，湖北，四川，重慶
這部分地區有很多的曆史遺留問題，既有國有企業的改造，舊的產能設備改造，
環保汙染，還有下崗工人的再就業安置，回鄉農民工的合理利用。
拉動內需，要靠這些人口資源種多，市場消費潛力巨大的省，注意，中部省是
我們農業的重要基地，也有很多重要的國防工業。
任何可能造成重大社會衝擊的事件，在這部分地區都要高度注意，因為人口眾多
的地區，觀念可能沒有沿海那麽開放，而生活壓力生存的壓力就非常可能
成為引爆動蕩的炸藥。
簡單一句話：穩定中部。
3。西部地區：
新疆，西藏，寧夏，甘肅，內蒙。
這部分地區人煙稀少，自然資源不平衡。有的非常富饒，有的非常貧瘠。
充分發動科技創新，開發新的經濟增長點，新的節能技術，生物技術，
綜合合理利用自然資源。是本世紀中國西部大開發戰略的重中之重。
簡單一句話：開發西部。
（4）我們要幹什麽
我們從多個角度分析了中國社會的粗略線條，隻是拋磚引玉地說明一個觀點：
用單一的階級分析中國社會是不完善的，那是過時的馬列主義世界觀。
從多個角度分析社會，建立道德文化價值觀的多元，既是繁榮經濟的社會需要，
也是我們建立一個多元和諧社會，走向民主社會的必須的。
單一的標準分割社會，就會產生利益的對立衝突，無法折衷的時候，就能導致
動蕩或革命。這是我們當今社會一定要避免的。
多元劃分社會，才能讓不同的利益團體在各種政治見解中找到自己利益的符合點，
才有可能產生妥協，才有可能出現和平的民主，那就是和諧。
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