美色和衛道士

美色和衛道士

明泉

一

每當出現一個美女和欲女或者叛女，就有一堆詆毀和攻擊。

無數“正人君子”歎息，似乎沒有他們，這個世界就亂套了。

關鍵是，這個美女和“正人君子”有啥必然聯係呢？

二

嫉妒是可怕的，英雄和偉大人物經常被攻擊的原因，不是因為他們真正的缺點，而是因為他們的卓越的才能。

當同時代的哲學家攻擊康德時，實在找不到其他語言，就用了“不結婚的人不是一個完整的人”。

但是關鍵的是，哲學和結婚有關係麽？他們研究過？

一個戰馬身旁，總是會聚集了一群蒼蠅。

三

看到美色，不會欣賞也不要攻擊。

就如你不喜歡青山綠水，完全可以去窮山惡水散步。

攻擊美色，為了彰顯自己“道德”，是一個人類挺可笑的邏輯。

四

革命有時確實是有罪的，因為革命對象不同，革命背景不同。

但是美色本身是無罪的，除非這美色被賦予了罪惡的目的。

五

道德更多應該是放到和美色無關的地方去，比如貧困山區，挨餓的人群，戰爭的戰場，霸權的國家。

而不該放到批判美色的無聊行動中去。

六

批判傷風敗俗的衛道士，看到裸露美女的時候，激動的比普通人快100倍。

就如圍城中的那個沙龍上的“哲學家”，正談心靈高潔與否的道德問題的時候，蘇小姐一句，“哎，你居然都管到我們心裏去了”，那哲學家一聽女人和他談心，激動的眼鏡都掉到茶水中去了。

七

對於衛道士，我挺相信餘傑修改北島的話，那就是：

“卑鄙是‘高尚者’的通行證，高尚是卑鄙者的墓誌銘”。

八

翻開中國3000年曆史，你會發現，中國的事情，很多不是壞在美色上，而是壞在總是裝腔作勢的“衛道士”身上。

從這點看，衛道士和漢奸沒區別。

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• 談“色”應涉及Freud/儒道的矛盾態度/西方近代繪畫美學 -fanjun- ♂ (0 bytes) () 08/04/2010 postreply 14:43:23