聖.奧古斯丁(公元354-430)是基督教曆史上影響最深遠的牧師，作家，哲學家。《懺悔錄》是他著名的書之一。他在書中發問：
“我的上帝是什麽？我問大地，它回答：‘我不是上帝。’所有地上的東西都這麽說。我問大海、深淵、和其中的生物，但是它們說：‘我們不是你的上帝。到在我們之上去尋找。’我問風、空氣、和生活在其中的生物，它們回答：‘Anaximenes (公元前585 - 528, 古希臘的哲學家，他認為世上的一切都是空氣形成的) 錯了，我不是上帝。’我問天空、太陽、月亮、和星星，但是它們告訴我：‘我們也不是你找的上帝。’我問我周圍的所有東西，一切有感覺的，‘既然你們都不是我的上帝，告訴我他是誰，告訴我有關他的事。’他們清楚而響亮地回答：‘上帝是那位創造我們的。’”
很久以來，大多中國人是不相信那位能創造的看不見的神的。他們信的是關公，馬祖，孔子，還有廟裏的菩薩 ─ 這些看得見、摸得著的人或東西，這些能力比他們大一點的人 ─ 希望這些偶像在他們困難的時候，幫助他們。所以中國人的心裏沒有絕對的真理，絕對的權威。在他們摩頂叩拜的時候，心裏也會想到有 “三十年河西”。這種對具體事物的崇拜，近年來有增無減，除了在長長了名單上增加一些新故的人外，更是把許多活著的人整合起來成為一個偶像來崇拜，並冠之以名，“環境”。事實上，環境成了那些人的“上帝”，因為他們認為環境是某某樣的，他們也按著某某樣子去做事。正如奧古斯丁信了上帝，也按著上帝的要求、基督的樣子去做事。
今年夏天回國，照例去見了一些朋友，他們大多是四十幾歲，當了院長，局長，處長，更多的是本單位的骨幹。有個朋友在北京工作，在他的係統裏麵可以說是如魚得水，能做成許多的難事。年初的時候，有個年輕人在某個大學得了雙博士，希望留在北京工作，然而去了許多的單位，總是處處吃閉門羹。無奈之時，年輕人的父親通過許多的渠道找到了這位朋友。他說服了局長，然後又找到用人單位，許多的通融之後，給這位年輕人取得個位子。看著萬事俱備了，這位朋友去了外地出差。但是原來的學校卻不放檔案，據說是年輕人以前得罪了那個管檔案的人。兩個禮拜過去，用人單位不再等了， 等他從外地回來，一切的努力又化為烏有。年輕人沮喪得要死要活。所以他的環境裏首要的是關係，公平和能力是不重要的。這位朋友的兒子去年上了大學，按照他兒子的興趣是要去學工程的，他不同意，要兒子去學了他的以前的專業，理由是他在這個係統的關係可以幫助兒子找到工作，即使兒子不喜歡，學不好也沒關係。環境如此，他要如此行。
另一方麵，環境雖然是主導他行為的“上帝”，但是卻得不到他的尊重。每每談起這些事，要麽罵娘，要麽曰‘不得已而為之’。罵娘的時候嫌環境太差了，‘不得已而為之’的時候卻是在這個太差的環境潑尿。這正如有人一邊喊‘失火了’，一邊不時地往火裏加點柴火。因為那火裏不時地飄出烤肉的香味，不管那是誰家的豬，火還要燒到那裏，還是先吃塊烤肉來得實在。下麵這個例子可以說是他火中取肉。去年的早些時候，有個關係不錯的同學出了事。那同學在某大學作研究，挪用了些研究經費，被告了官。記不清是多少的數目，據說可能要判十年。我的這位朋友四處活動，結果意外的有效，那人被當庭釋放，而且保留了公職。他做的這個事自然可以成為別人的環境的一部分，別人也可以為此而去罵娘，罵完了也去如此行。我們的人口這麽稠密，每個人這麽隨便撒點尿，可是件不得了的事，想要環境不壞也難。
一個人人讓周圍的環境決定自己的行為，成為自己的上帝是自己痛苦的開始，許多人這麽做就成了社會的災難。可悲的是大多數人都不認為那是自己的選擇，是“不得已而為之”。正如我的同學所說，如果他到了美國，他即使不能成為聖人，行為也會規範許多。這可能會是真的，因為許多的人出來後，“洗了手”。也可能不是，因為也有些人出來後，殺了人。美國的環境很多樣，隨不好就會走火入魔。美國能成為這個樣子，是因為有許多人是不看環境的，他們要做自己的事。更重要的是因為有因為有另外一些人他們心裏有自己內在的環境， 聖.奧古斯丁的上帝也是他們的上帝，就是他們的環境，他們的支柱。上帝的要求是他們行為的標準，耶穌基督是他們的榜樣。客觀環境裏的事不再對他們有直接的影響，不會因為別人火中取肉，自己也要添把柴，來一塊。他們是社會的錨，是社會穩定和諧的基礎。所以我實在希望中國的基督徒會多起來。
不要讓環境成為你的“上帝”。讓上帝成為你的上帝！
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