毛澤東曾對來訪的美國前國務卿基辛格說，success是成功， successor就是接班人（繼承人）的意思，接班人都是成功麽？ 這話體現了這位一個大的政黨的領導者和締造者對接班人體係的思考。
毛澤東在《論人民民主專政》中說過：“一九四九年的七月一日這一個日子表示，中國共產黨已經走過二十八年了。像一個人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國共產黨已經不是小孩子，也不是十幾歲的年青小夥子，而是一個大人了。人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級消滅了，作為階級鬥爭的工具的一切東西，政黨和國家機器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結自己的曆史使命，而走到更高級的人類社會。 沒有讀過馬克思列寧主義的剛才進黨的青年同誌們，也許還不懂得這一條真理。他們必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀。”也體現了他對現存的政治體製的思考和未來方向和世界大形勢的估計和看法。既然一個政黨都不是永存的，那麽後繼者的選擇的政治改革也是必須的。
由體係內部上級選擇下級，由上代領導人根據個人的觀點和所謂小範圍的組織討論選擇接班人的製度實際是一種禪讓製。這種製度從中國三皇五帝時就開始了。曆史記載，如堯舜禹的禪讓製，就是被知識分子後來無限美化的這種製度的弊端在當時也已經充分顯示出來，堯舜的那種眼光局限性和看問題的片麵性 已經充分體現。
綜合言之，不論堯舜的禪讓，還是古代羅馬的元老院製度，還是封建的血統繼承製（這種是兒子家族繼承，也算一種家族內的禪讓，當然是按照長子長孫方式的），都是有其曆史原因和社會政治原因，但是這種單一領導製定的接班人方式都是很古老，很原始，很片麵，很狹隘的而非經過千萬民眾選擇和考察的，這種依靠少數元老和上級的選擇接班人，必然出現各種問題。使得最賢能者，甚至比較賢能的人無法上最佳的領導位置，甚至使得最昏庸，最腐朽，最善於偽裝者掌管一個國家。比如秦始皇的繼承者的扶蘇被殺死，而次子二世為皇，又如隋煬帝殺死了其兄而奪取皇位，而兩者都是十分昏庸的。
中華民族要實現真正的騰飛，就不能實現這種落後的，片麵的，狹隘的，一個或者幾個領導人來選擇接班人來掌國家的方式，中國需要候選人，而不是接班人，中國需要民眾的選舉而不是單純的組織考核和接班。鄧小平曾批評毛澤東的選擇接班人的方式，實際上，鄧也一直是毛澤東在50年代選擇的接班人之一，鄧小平也正是靠這個才逐漸擴大在元老中的地位和階層。而後來鄧小平依然沒有走出自己選擇接班人的方式。而落後的禪讓製一樣的選擇領導人的基本體係，是絕對落後的，片麵的，狹隘的，帶有太多小範圍領導人個人性格精力的狹隘的偏見的決策，這樣的製度，絕對是落後的，不符合曆史進步的方向。
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