毛澤東的個人成就——取得帝師的地位，前無古人，後無來者

所謂帝者，集最高權力於一身，生殺大權於一體。

所謂師者，有兩種，一種是傳道授業解惑的專業學者，另一種就是聖賢，乃精神導師，真理的化身，有時候也是道德的化身。本文是指後者

中國上下五千年，稱帝的人不少，但大多數是繼承祖宗的帝位，能建國稱帝打天下的寥寥無幾，能依靠自己傑出的軍事才能打天下稱帝的更是鳳毛麟角。從這個意義上來說，大概也隻有李世民和毛能有一拚。

聖賢，就更少了。孔孟老莊是當仁不讓，朱熹王陽明還勉強。

在毛時代，毛澤東就是領袖和導師，也就是帝王和聖賢，他自己說，是秦始皇加馬克思，也是這個意思。毛澤東的每一句話就是不容置疑的最高指示，一句頂萬句，毛澤東思想是放之四海而皆準的真理，就是帝師的詮釋。

作為帝王的毛澤東，那是前無古人後無來者。
第一，毛澤東從未稱帝，但卻是權傾天下的真正帝王，這一點，有點像曹操，毛澤東是很欣賞曹操的；
第二，毛澤東的權力範圍很大，上至接班人的選擇、主要社會矛盾的把握、國防外交的戰略，下至農業十六字憲法（就是教導農民插秧要插多密的那種）、水滸傳、武訓傳的解釋、李白杜甫的評價等；從這個意義上來說，他是百科全書式的帝王，也是前無古人的帝王；
第三，他是比較能折騰的帝王，是敢於依靠普通老百姓來打到政治對手的帝王，也是前無古人。

作為聖賢的毛澤東，則值得斟酌。
首先，從純粹的聖賢意義上來說，毛澤東既有超越傳統聖賢的地方，也有低於傳統聖賢的地方。超越的地方體現在他的軍事思想，而其他聖賢（王陽明可能除外）則幾無建樹。低於的地方在於哲學建樹，盡管毛有新三篇，老三篇和兩論，都基本是詮釋，沒有革命性的創新。從純粹的哲學成就來看，我以為他是不如孔孟老莊朱熹王陽明的。

其次，毛澤東的聖賢地位，得到了其權力地位的支持。否則，這個聖賢的地位，恐怕要打折扣。
第三，主要由於第二點的原因，毛澤東的聖賢地位是相對的，主要局限於他自己的時代。因此，一旦作為帝王的毛去世後，社會變革和開放，就可以把作為聖賢的毛澤東拉下神壇。至於毛澤東思想有多少科學和真理的成分，也就成了可以研究的課題，鄧也說過，我們要科學地全麵的理解毛澤東思想，也就是這個意思。今天，這個問題還在爭論。

作為帝王的毛澤東，統治了中國三十年，是中國人民的悲哀和悲劇，盡管有很多偉大的建設成就可以作為補償；

作為聖賢的毛澤東，指導了中國人民生產、生活、思想的方方麵麵三十年，更是中國人民的悲哀和悲劇，在這一方麵，中國人民在毛時代的思想文藝成就幾乎是一片空白，甚至大規模退化。

如今的中國，不可能再回到毛時代，如今的中國人民，也不需要作為帝王和聖賢的毛澤東式的領導人。但是需要什麽樣的領導人，才能實現最終崛起，則是一個重大的課題。