所謂“輿論一律”，是指不許反革命分子發表反革命意見。
這是確實的，我們的製度就是不許一切反革命分子有言論自由，而隻許人民內部有這種自由。我們在人民內部，是允許輿論不一律的，這就是批評的自由，發表各種不同意見的自由，宣傳有神論和宣傳無神論（即唯物論）的自由。
一個社會，無論何時，總有先進和落後兩種人們、兩種意見矛盾地存在著和鬥爭著，總是先進的意見克服落後的意見，要想使“輿論一律”是不可能的，也是不應該的。隻有充分地發揚先進的東西去克服落後的東西，才能使社會前進。但是在國際國內尚有階級和階級鬥爭存在的時代，奪取了國家權力的工人階級和人民大眾，必須鎮壓一切反革命階級、集團和個人對於革命的反抗，製止他們的複辟活動，禁止一切反革命分子利用言論自由去達到他們的反革命目的。
我們的輿論，是一律，又是不一律。在人民內部，允許先進的人們和落後的人們自由利用我們的報紙、刊物、講壇等等去競賽，以期由先進的人們以民主和說服的方法去教育落後的人們，克服落後的思想和製度。一種矛盾克服了，又會產生新矛盾，又是這樣去競賽。這樣，社會就會不斷地前進。有矛盾存在就是不一律。克服了矛盾，暫時歸於一律了；但不久又會產生新矛盾，又不一律，又須要克服。在人民與反革命之間的矛盾，則是人民在工人階級和共產黨領導之下對於反革命的專政。在這裏，不是用的民主的方法，而是用的專政即獨裁的方法，即隻許他們規規矩矩，不許他們亂說亂動。
有些糊塗的人們在聽了這些反革命論調之後，也好象覺得自己有些理虧了。你看，“輿論一律”，或者說，“沒有輿論”，或者說，“壓製自由”，豈不是很難聽的麽？他們分不清楚人民的內部和外部兩個不同的範疇。在內部，壓製自由，壓製人民對黨和政府的錯誤缺點的批評，壓製學術界的自由討論，是犯罪的行為。這是我們的製度。而這些，在資本主義國家裏，則是合法的行為。在外部，放縱反革命亂說亂動是犯罪的行為，而專政是合法的行為。這是我們的製度。資本主義國家正相反，那裏是資產階級專政，不許革命人民亂說亂動，隻叫他們規規矩矩。剝削者和反革命者無論何時何地總是少數，被剝削者和革命者總是多數，因此，後者的專政就有充分的道理，而前者則總是理虧的。
一句話，人民大眾開心之日，就是反革命分子難受之時。世界上隻有唯心論和形而上學最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要根據客觀實際，也不受客觀實際檢查的。唯物論和辯證法則要用氣力，它要根據客觀實際，並受客觀實際檢查，不用氣力就會滑到唯心論和形而上學方麵去。
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