新加坡《聯合早報》4月12日發表署名評論文章，認為中國當局對外應在戰略上堅持原則，未雨綢繆；戰術上審時度勢，靈活機動，必要時以攻為守。在意識形態上，不僅要積極防禦，更要通過實踐自成體係，主動出擊，乃至製造議題。主要內容如下：
最近穀歌退出中國事件引起了國際上極大的關注。
回溯最近中美之間的一係列政治經濟爭議，穀歌事件可以說是打響了信號槍。雖然此事相對於後來圍繞更“大”的議題，例如對台軍售、伊朗核問題、人民幣匯率等的交鋒顯得有點“小”，兩國政府之間的言辭交換也不如奧巴馬會見達賴時那麽尖銳，但是將此一串事件聯係起來看，並且注意到目前美國議會中政客們的“數碼暴政”言論，以及西方媒體“習慣成自然，自然成事實”的春秋筆法來看，則穀歌事件絕非小事。
略知世界現代史的人都知道，丘吉爾在二戰硝煙剛散盡時就發表的著名“鐵幕”演講，通過將歐洲劃分為所謂自由的西方陣營和關在鐵幕內的、被獨裁統治的東歐陣營，劃定了戰後兩個陣營的分界。這個分界不但是意識形態的、地緣的，而且是心理的。因為將對方的人民描繪成牢籠中的囚犯，無疑有兩個直接好處，一是讓己方陣營的人民相信自己生活在較為美好的世界裏，二是促成對方陣營的人民產生對西方的向往和渴望。
蘇聯一度占據道德高地
但是戰後的美國在拉美、亞洲和非洲支持一係列不得人心的殘暴獨裁政權，多次侵略介入他國如朝鮮、越南，造成無數窮國人民遭受屠殺，加之在國內繼續實行種族隔離等非人道政策。而老牌西方國家如英、法則一邊忙於戰後重建，一邊對付帝國時代殖民地的獨立浪潮。西方一直到1970年代中期，始終無法從道德劣勢中脫身。與此同時，蘇聯麾下的社會主義陣營對內以無產階級和人民掌權，對外以戰勝納粹的曆史功績和支持民族獨立的口號為道德號召。
盡管同時代在蘇聯陣營內部也發生了諸如“匈牙利事件”和“布拉格之春”等體現前蘇聯大國沙文主義本色的事件，以美國為首的西方不但在世界上，甚至在其內部，尚難占據明顯的道德和人心優勢。反倒是當時毛澤東領導下的中國於上世紀 60至70年代同時反帝反修，盡管內部正經曆文化大革命的浩劫，卻在國際上，包括西方內部的部分民眾中間(例如法、意等歐洲國家的左派中)，贏得相當高的聲譽。
美國經過國內黑人民權運動促成種族隔離的結束和人權意識高漲，外由越戰失敗造成全麵戰略潰敗後，經過70年代後期若幹年的調整和喘息，在國際上爭取到中國在地緣戰略上的支持，西方(加中國)遂轉守為攻。而蘇聯在外深陷阿富汗泥淖喪失國際同情，在內麵臨軍備競賽造成的經濟畸形、社會停滯、民心渙散，在東歐陣營內部由於不平等政治經濟關係喪失二戰流血犧牲換來的道德優勢和向心力。
而美國從裏根口中造出“邪惡帝國”標簽，複活丘吉爾鐵幕概念，並不顧自己屁股尚未擦幹淨就立即對外高舉人權旗幟，爭奪道德高地，將“鐵幕”與“邪惡帝國”的意識形態標簽通過傳媒優勢的灌輸傳播，聯係蘇聯對內對外種種不當行為，牢牢貼在蘇聯身上而不可脫，從而造成人心反向。後來的東歐劇變、蘇聯解體，根源無不是意識形態戰爭的勝利。
中國內外都不討好
解析近年西方的對華意識形態戰略，乃是利用人權、自由等高調，利用中國政府不願意被視為在外力壓迫下屈服的心理，希望壓迫中國在這類議題上，不但因為條件反射而自動放棄主動爭奪，而且在行為方式上，也如被牧羊犬驅趕的羊那樣，條件反射似地走上蘇聯化的道路。應該說這個戰略已初見成效，首先是表現在使得中國當局對這類議題產生過敏，從而難以承認此類議題除去被西方當成國際政治武器以外，本身還具有的合理性，因此堵塞在內部對此類議題進行正常的建設性討論的途徑。
對外，因為這類議題被狹義理解為國際政治武器，必然被動跟隨西方起舞，一方麵被動防禦，一味在意識形態領域韜光養晦，甚至在西方發生嚴重道德危機時(例如阿以關係、伊拉克戰爭、虐囚事件、金融危機等)又未能挺身而出，通過嚴詞譴責乃至發動應有國際程序(如在聯合國提出有關決議案)來爭奪道德高地。而另一方麵，有時在涉及本國現實利益時，又將原則議題當成討價還價手段，不但在世人眼中落下以原則作交換之口實，而且給對手造成用之不竭的可再生攻擊利器。
以人權進步對付人權進攻
但是，與前蘇聯不同，中國目前的社會是一個大體上相當開放的體係；中國在國際上從未為非作歹，曆史上支持第三世界國家與西方殖民主義抗爭的信用猶存，且未如蘇聯欲以武力爭霸世界，愚蠢地卷入軍備競賽；中國國內在曆史上形成的民族凝聚力使得人心可用——從這兩年西方操弄西藏、新疆問題而在海內外華人中形成的強烈反彈可見一斑；中國經過三十年改革開放形成了強大的經濟能量、活力和人民的經濟自由。因此，與前蘇聯相比，中國當局具備了相當有利條件。
一方麵，中國當局對外應在戰略上堅持原則，未雨綢繆；戰術上審時度勢，靈活機動，必要時以攻為守。在意識形態上，不僅要積極防禦，更要通過實踐自成體係，主動出擊，乃至製造議題。
要實現這一戰略，就必然要求在另一方麵，即對內不要因噎廢食，而是要按照社會發展本身的規律和需要真正解放思想，破除教條，允許在意識形態領域的探索。世界上任何思想體係，若不允許探索和思考就必然陷於僵化，陷於落後，陷於被動，最後瀕臨破產邊緣。中國的儒學曾經如此，蘇聯式的社會主義也曾經如此，現代環境下的伊斯蘭更是一個值得深思的例子。具體在行為方式上，必須真正施行仁政，尊重人民，相信人民，以開放對付開放，以人權進步對付人權進攻，最終達到以事實破除謊言的目的。
近三十年的改革開放和上世紀初的五四運動的經驗證明，中國人不但具有強大的經濟活力，而且具有強大的思想創新能力，一旦發揮，不但可化解西方攻勢，或可化被動為主動，重執意識形態牛耳，以子之矛，攻子之盾，將自創價值輸出對方，將對僵化、落後、教條的不滿引向對方陣營內部。切不可或在懵懂中不自覺走進對方陷阱，重蹈前蘇聯覆轍。或以為中華文化獨特，君子自清，能以一己之力和諧世界，自動作意識形態上的宋襄公，待對方渡河已畢，則悔之晚矣。(作者：餘思遠 英國布裏斯托大學任教)
