清明祭祖的意義:讓活人的道德更高尚
張浩強
按照功利的觀點來看,對故去的人進行祭祀毫無意義:人都已經死了,無知無覺,何必花那麽多的錢去安葬?逢年過節,年年還要再花錢去祭祀。把這筆錢用來改善活人的生活,或者用於慈善福利事業,不是更好嗎?
但生活的幸福,不能僅有功利。中國人傳統習俗,極重祭祀,極重安葬,其目的很明確:如果活人對死人都能有如此的深情厚誼,那活人之間的情誼就更不用說了。對死人如果無情無義,活人之間的薄情寡義也就不問可知了。祭祀死者,是使生者的品德更高尚。《論語》裏的一句經典即是此義:慎終追遠,民德歸厚矣。
現代人普遍有這樣的感慨:生活水平確實有了很大的改善,但人與人之間的感情也大大地淡化了。而人生真正的幸福在感情,不在功利。我們回憶此生,最令人感動的時刻往往是感受到他人對自己無私的愛的時候。那時真是幸福充滿全身!
所以中國文化一直強調情感,不強調功利。認為人與人之間如果能有真情實義,即使物質條件苦點,人生也能感受幸福。此所以中國人特別強調孝道,認為人能有對父母之愛,才會有對他人、對社會之愛,故曰“百善孝為先”。平日父慈子孝,家庭和睦幸福,父母不幸亡故,自然會傷心欲絕,自然會願盡己所能來安葬親人,使親人更舒適。即使過了很多年,這份懷念之情仍然會油然而生。能對故去多年的人緬懷不已,其人之感情可謂真矣,其人之品德可謂厚矣。
中國文化重祭祀,重葬禮,其蘊藏的深義即在此。
僅僅看到錢財的花費,僅僅從功利的角度來看待祭祀,則人情勢必越來越薄。薄情寡義,人活著還有什麽味道?《論語》裏的一則故事,值得我們好好體味:子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”
張浩強
按照功利的觀點來看,對故去的人進行祭祀毫無意義:人都已經死了,無知無覺,何必花那麽多的錢去安葬?逢年過節,年年還要再花錢去祭祀。把這筆錢用來改善活人的生活,或者用於慈善福利事業,不是更好嗎?
但生活的幸福,不能僅有功利。中國人傳統習俗,極重祭祀,極重安葬,其目的很明確:如果活人對死人都能有如此的深情厚誼,那活人之間的情誼就更不用說了。對死人如果無情無義,活人之間的薄情寡義也就不問可知了。祭祀死者,是使生者的品德更高尚。《論語》裏的一句經典即是此義:慎終追遠,民德歸厚矣。
現代人普遍有這樣的感慨:生活水平確實有了很大的改善,但人與人之間的感情也大大地淡化了。而人生真正的幸福在感情,不在功利。我們回憶此生,最令人感動的時刻往往是感受到他人對自己無私的愛的時候。那時真是幸福充滿全身!
所以中國文化一直強調情感,不強調功利。認為人與人之間如果能有真情實義,即使物質條件苦點,人生也能感受幸福。此所以中國人特別強調孝道,認為人能有對父母之愛,才會有對他人、對社會之愛,故曰“百善孝為先”。平日父慈子孝,家庭和睦幸福,父母不幸亡故,自然會傷心欲絕,自然會願盡己所能來安葬親人,使親人更舒適。即使過了很多年,這份懷念之情仍然會油然而生。能對故去多年的人緬懷不已,其人之感情可謂真矣,其人之品德可謂厚矣。
中國文化重祭祀,重葬禮,其蘊藏的深義即在此。
僅僅看到錢財的花費,僅僅從功利的角度來看待祭祀,則人情勢必越來越薄。薄情寡義,人活著還有什麽味道?《論語》裏的一則故事,值得我們好好體味:子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”