周立波：流氓界的海派文化符號

當一手捧起周立波的恩師關棟天，被周立波用完初夜甩後，周立波就飛去紐約，和前紐約警察局長莫虎喝紅酒去了。按周立波說法，喝了四瓶紅酒。
喝酒就喝酒，為什麽強調四瓶。這是一種庸俗的身份修辭。
如果克林頓和犀利哥喝酒，克林頓不會聲音顫抖地說和犀利哥喝酒，犀利哥卻會用跟克林頓照的照片，去跟鎮長擺譜，希望找個好工作。跟村裏的黃翠花套近乎，希望用克林頓照片，騙翠花上他家的炕。
所以，周立波還是暴發戶的初級心態。
餘秋雨說上海一百年才出一個周立波，這話我信。
而且，上海一百年才出一個流氓大亨黃金榮，一百年出一個青樓名妓李三三，一百年出一個文化大師餘秋雨。上海百年老店很多，從十六鋪到肇嘉浜，從徐匯到閘北。所以，一百年也可以是青花瓷器上的一個黴斑，青銅香爐上的一點鏽跡。
當然，周立波、餘秋雨和黃金榮、李三三不一樣。周立波、餘秋雨是文化創造者，黃金榮、李三三是下三濫。
關於文化創造，我覺得是見仁見智的問題。
比如，我們活的是個文化大時代，那就有文化創造者。這個很確鑿。但遺憾我們活的是商業大時代。商業時代隻有交換，隻有利益，隻有變賣，隻有挖空心思不擇手段的增值套現。因此，這個惡濁時代的文化創造者，多半是文化商人用文化碎片幾根羽毛，插花藝術一樣，插出一個璀璨的文化孔雀屁股，打造一個盛世文化的杯具。
這個意義上，餘秋雨完成了政治文人到資本文人的華麗轉身，周立波完成了滑稽界文化流氓，到流氓屆滑稽文化資本符號的華麗轉身。
和關棟天的揮別，其實是周立波和文化的揮別，和資本的投懷送抱。一如秋雨老師和文明碎片的揮別，和“徐家匯”股票的卿卿我我。
周立波原來就是上海庸俗滑稽戲的龍套，渴望發財蹲過牢獄的下海的黃牛販子，滬語觀眾市儈生活的調味，上海人咀嚼南翔小籠包時瓷碗裏蘸的甜醋，噬咬陽澄湖大閘蟹時碗底的薑末。
因為關棟天的文化策劃，周立波嬗變成上海人追捧的一隻本地股，仿佛海派文化的“陸家嘴”、“浦發銀行”。早年下海的商業敏感，哈同、黃金榮土壤裏工商微量元素的滋潤，周立波破土矗立成一座文化流氓的摩天大樓，和外灘的金貿大廈、東方明珠塔鼎足而立。
關棟天不是諸葛亮，自然看不見魏延頭上的反骨。但資本帝國上海對人性和良知的色誘，又豈是一個京劇老生所能奈何的？於是，周立波對所有小劇場演出，純粹海派清口，拒絕電視和商業廣告的所有承諾，統統付之一炬。
有人說這是關棟天的失敗，藝術的墮落。我覺得這是資本和欲望，在這個時代的凱旋而歸。
從二三百元到一千兩三百元票價的十個漲停板，周立波完成了百元股到千元股的市場拉升，在文化資本市場的高規格策劃裏，融入中國特色官商資本鏈接元素，借鑒股市和樓市的帶血撕裂式原始積累，奠定了流氓界海派文化符號地位。於是，周立波再不是十年前的滑稽潑皮。
不上春晚的市場噱頭，與北京愛樂樂團的怪誕鏈接，周立波團隊深諳市場炒作之道。周立波通過對交響樂的調戲、調弄、調情，試圖運用潑皮元素與高雅元素的嫁接，震撼缺乏正信時代，都市被欲望和資本牽引的蟻族疲憊的心靈。當上海疲乏的白領爭先恐後接受周立波對自己空虛心靈的精神輸氧，時代見證了周立波由滑稽潑皮到海派文化大師的名至實歸。
我們活的時代總給我們許多出其不意，好像芙蓉姐姐準備步李湘後塵，申請大學教授。這樣背景下，周立波開始介入文化，並詮釋文化，諧釋文化。例如他說所有對上海人的偏見，都出於對上海人的妒嫉。但據我們所知，上海人一直對蘇北人偏見，是否說上海人妒嫉倒馬桶，做鍾點工出身的蘇北人呢？
追溯前二十年，海派文化定義主要由大師餘秋雨注解。展望下一個二十年，海派文化定義，將由潑皮進化的大師周立波注解。
一直以來，周立波不與趙本山、郭德剛為伍，理由是從小吃咖啡的與從小吃大蒜頭的不一路。然而，大蒜頭文化總使我們想起蕩氣回腸恢宏的中原文明，本土咖啡文化，卻讓我們想起一個在同胞間倒騰洋貨，賺差價說洋涇浜英文的猥瑣階層。