馬克思又為我們中國人哭了

無論用什麽標準來衡量，中國都應當是一個曾經非常徹底地實行過馬克思主義的國家，因為馬克思主義的一個重要核心就是要取消生產資料私有製，從而消滅人剝削人的現象。回想建國之初，土改和公私合營搞得如此之徹底，連北京城裏賣糖果的小攤販，也都一夜之間變成了國營。所以我就想，馬克思如果有在天之靈的話，一定會對我們如此不遺餘力地貫徹他的學說，而感動得落淚。更不要說他的辯證唯物主義和曆史唯物主義，被我們的學者們發揮到了如此淋漓盡致和無所不包的程度，以至凡是能被稱之為理論的東西，無不在論述的一開始就先開宗明義地、正本清源地說，根據馬克思主義的什麽什麽什麽。

 

這一切當然不能怪馬克思，因為他隻是西方的一個學者。雖然應當說他是一個非常傑出的學者，而且還是一個非常悲天憫人的學者，但他不是神，他也從來沒有表示過，他對當神感興趣，可是我們卻非要把他當成神。這不由使我聯想到印度的釋迦牟尼，並懷疑釋迦牟尼的學說在傳到中國之前，是否在印度也像後來在中國那樣，受到像西方的《聖經》一樣的看待，而他本人是否也像後來在中國那樣被當成至高無上的神看待。所以我認為，馬克思主義之所以能對我國最近的曆史產生這麽大的影響，除去巨大的政治因素外，不能不說我們自古對神的偏愛也起了很大作用。同時也可以由此看出，中國的神和西方的上帝有一個根本的區別，就是西方的上帝就是上帝，而不是人；但我們的神實際上都是人。

 

然而時光如流水，彈指一揮間，中國又變了一次人間。富強是富強了些，但是貧富懸殊也達到了相當危險的程度。同時馬克思主義也和我們的漸行漸遠，盡管如今國企（我懷疑前麵那個“國”字還是不是從前馬克思主義的那個“國”字）仍在整個經濟中占主導地位，盡管我們的憲法仍然鄭重宣稱馬克思主義是我們排在第一位的指南。所以我覺得馬克思的在天之靈又哭了，但他的哭不是因為我們不再奉行他的主義（據說他晚年根本不承認所謂他的主義），而是一個多世紀過去後，當年讓他痛心疾首的殘酷剝削現象又一模一樣地在世界上大規模出現了，不過不是在西方，而是在東方，而且還是在曾經按照他的學說徹底消滅過生產資料私有製的地方。

 

馬克思主義在中國並不是一直都被擺在這麽崇高的位置上，半個多世界前它曾被相當一部分中國人視為洪水猛獸。後來又成了放之四海而皆準的絕對真理。如今它似乎正在向它應有的位置上回歸。它的一反一正，給中國造成了多麽巨大的變化！我們為此交了多少學費！不要讓我們的學費白交吧！用冷靜的、理智的和務實的的態度來看待馬克思主義應當是我們當今一道重要的課題。把馬克思看做是一個實實在在的人吧！他的學說中不適合我們的地方，為什麽我們還非要堅持？他的學說中適合我們的地方，為什麽不能繼續使用？