對比歐洲的戰亂看尊重中國傳統文化的必要
來源: tekin 於 10-03-11 14:34:10 《點擊到原貼》
1 中華文明是多元統一的 想否定中華傳統文明的某些人往往以攻擊儒學為起點
中華文明是多元統一的；其中光是傳統部分就包括儒、道、法、佛等等。其中佛學起源尼伯爾南部，但傳到中國後經過長期改造，已成為中華文明的一部分。這些多元的因素在相互競爭、促進、包容當中不斷推進中國文明的發展。而試圖攻擊並否定中國文化的人(主要是西方勢力和它們的馬仔，還有一些虛無主義人士跟著起哄)一直在試圖挑動中國人的思想內訌，其中重點在攻擊儒學。
為什麽要瞄準儒學，因為要攻擊道、法、佛等家學說，相對比較容易。隻要拿出梁武帝父子的可笑和可悲的結局就可以在某種程度上把佛道兩家醜化；(當然，列舉達賴喇嘛殘暴的農奴製也可以使人對佛學產生某些質疑，不過西方是不允許它們的幹兒們有這樣的言論“自由”的) 而對於法家，秦朝在一統海內後隻存在了十餘年便滅亡，這似乎又給攻擊法家提供了某種依據。
但在對儒學攻擊就相對較難，在漢武帝用董生之言後的兩千多年裏，儒學確實在中國占有主導地位，建立了比較全麵的治國理念，並且在相當長的時期裏，中國是世界上最強大的國家之一。所以，要否定中國傳統文化的人往往選擇儒學為主要攻擊目標。
和世界上所有的學說一樣，儒學也有缺陷，而且在最近的四百年裏，這些缺陷給中國帶來的負麵影響也十分突出。但總體來說，儒學對中國的貢獻巨大，其精華應該得到繼承發揚，不足的地方後人也應該給予完善。
2 用“批林”“批孔”“批宋江”的文章來貶低儒學和力挺“民主”“自由”是可笑的行徑
最近有些人士連續攻擊儒學，聲稱儒學為賣國賊的溫床，誤國奸臣的發源地，對內鎮壓而對外投降。
在過了一陣批判後，人們必然問：“為何如此片麵地攻擊儒學？”某批判者在某場合聲稱是為了反對“逆黨”(一般情況下，這是國民黨過去對中國共產黨的稱呼)。猛一看這樣的回答，大家以為這是國民黨的人士在發言；但事實上卻不是，因為中國國民黨在最近20年裏較少使用“共匪”、“逆黨”之類的宣傳，特別在最近的10年，這些字眼在國民黨的文件裏已經很難找到，而且國民黨以維護中華傳統文化為己任，不會為攻擊“共匪”而攻擊儒學。
那攻擊儒學的人士顯然是另一種人，大家可以注意這樣一個現象，國民黨過去使用過的反共八股現在正在被台獨分子、“民運”和西方收編的一批江湖敗類所利用；這些人把反共八股和反儒學的宣傳交替使用，營造反“專製”的氣氛，以便在中國為“民主”政閥、軍閥割據肆虐製造條件，開曆史倒車。而最近發言攻擊儒學的那位人士也聲稱他如此作為是要反對“專製”。(不必稱這位人士為“民運”，但他表現的某種文化虛無主義的傾向是明顯的。)
具體看最近的反儒文章，不難發現這些是文革時期“批林”、“批孔”、“批宋江”、“儒法鬥爭”的文章，或是那些文章的衍生物。當時這些文章是極左分子用來攻擊周恩來等為中國解放和發展作出重要貢獻的老革命而惡意編撰的，用以表現隻有極左分子的瘋狂政策才是真正的“革命”。象這類文章可說是無聊之極，林彪元帥、孔夫子、宋江大王之間有什麽關聯？！
可笑的是，現在這些極左的文章經過簡單包裝後又被人用來反對“專製”，支持極右的“民主”“自由”的論調。同時刻意製造中國人之間的儒法“鬥爭”，妄圖把中國人的精力浪費在無休止的內訌、空談上。
3 歐洲戰亂顯示“民主”體係中存在許多的賣國、誤國分子
既然有人刻意用“批林”、“批孔”的文章貶低儒學，試圖抬高“民主”“自由”，那我們不妨看一看歐洲的法國“民主”“自由”的具體曆史現象，探索其中的問題。
自法國大革命以後，不管是法蘭西帝國還是共和國，都對外施放“自由”、“平等”、“博愛”的“民主”宣傳，這些煙幕在一定程度上幫助了法國的擴張，鬆懈了其他國家的抵抗。但從1860年代開始，以普魯士為首的日爾曼諸侯開始快速邁向統一，而法國是反對日爾曼統一的，因為它不願看到一個強大、統一的日耳曼鄰居。
到了1870年，法國和普魯士之間爆發普法戰爭。普魯士國君賢明，首相俾斯麥深諳治國之道，鐵碗從事，將軍毛奇精通兵法，普軍擁有先進的兵役製度和後勤體係，進退有度。
在普魯士和日耳曼諸侯聯軍的猛攻下，龐大的法蘭西“民主”帝國節節敗退，最高統帥拿破倫三世在色當被普軍擒獲；普軍趁勝直取法國首都巴黎。
在此危急時刻，法國的“民主”軍閥和政閥們先是誓言抗戰到底，但在巴黎被普軍圍困，其它戰線遭遇挫折後，意誌動搖，徹底喪失抗戰的勇氣，開始一心考慮如何通過投降賣國來保全自身。
其實，當時法國絕大多數領土並未淪陷，更有廣闊的殖民地提供源源不斷的物資和人員支持，還是有力量展開持久抗戰的。
但“民主”“自由”體製當中滋生賣國政閥和誤國奸臣的可能極高，法國的“民主”軍閥、政閥抱定“對外投降，對內鎮壓”的醜惡宗旨，他們一麵對內殘酷鎮壓巴黎公社的起義，一麵向普魯士屈膝投降，乖乖獻上阿爾薩斯和洛林兩地，交付巨額賠款，並請普魯士軍隊幫助維持治安，最後，他們無恥地哀求普魯士緊急釋放一批法軍俘虜，好讓這些外戰外行的殘兵敗將回來屠殺對“民主”當局投降政策不滿的起義群眾。
普法戰爭後，日耳曼諸侯統一，建立德意誌國家。從此以後，“民主”的法國和“專製”的德國交戰總被對方壓著打，法國單獨根本不可能抵擋德國，即便有英國幫忙，也往往難逃失敗投降的下場。
在歐洲象法國這樣習慣於投降的“民主”“憲政”還有好幾個，外國軍隊一到，便獻地稱臣。如果按某些人批判中國儒學的邏輯，那“民主”體製不愧為賣國賊的溫床，誤國奸臣的發源地，慣於對內鎮壓而對外投降。
4 要求2500年前的哲理能把今天萬事搞定是荒謬懦弱的舉動 今人當尊重傳統文明，同時靠我們的努力去複興中國
事實上，任何人都沒有理由把中國近代對外抗戰受挫歸罪於2500年前產生的哲學理念。點明前代思想的不足是可以的，但無休止地責備古人隻能體現這些攻擊傳統文化的人士的懦弱、膽怯和閉塞。這就象一個人被流氓打了之後，不認真考慮自衛的方法，卻整天大罵他250年前的祖宗的遺傳基因不好，才導致他今天打不過流氓。象這樣不思上進，一味希望祖宗把萬事都給他搞定的人，即便是真的換了遺傳基因，下回碰到流氓還是逃不過被痛扁的下場。
中國近代屢次的遭到外部侵略，可算是經曆巨變，真正能救中國的人從來都沒有放棄中國的傳統文化，他們繼承包括儒學在內的傳統文化的精華，同時也認識到傳統文化的不足，更認識到我們無權要求古人在當時的情況下為我們現代人把所有的事情都作得十全十美。中國的古人畢竟已經創造了多個屬於他們那個時代的輝煌。而現代的中國要發展、要複興則需要現代人的不懈努力。
在討論我們如何對待本國傳統文化的同時，我們也應當看看西方人對傳統文化的態度。基督教曾主導歐洲文明，對科學家和進步人士大加迫害，嚴重阻礙歐洲的發展。但在政教分離的今天，西方人仍然尊重以基督教為核心的歐洲傳統文化，因為他們意識到基督教盡管有許多不足，但對支撐西方各國的體係至關重要。而中國卻有少數虛無主義分子妄圖用片麵的、極左的或極右的論調去否定本國的傳統文化重要組成部分--儒學，在全世界各國都注重保護發揚傳統文化的今天，我們可以看到這些虛無主義分子和時代是多麽的脫節。
最後，我們要提一提為中國複興打下堅實基礎的的毛澤東。毛澤東曾提醒大眾不要“言必稱希臘”。這本身就提醒大家要對本國的文化和實際情況要高度了解，尊重本國的傳統，當然也要學習其它國家的經驗.毛澤東床頭放滿了中國的古書，包括儒學在內的中國傳統文明的精華對於毛澤東的幫助自然是很大的，毛澤東的言談中也時常引用包括儒學在內的中國古代先賢的經典字句。作為一位偉人，毛澤東在吸取中國傳統文化精華的同時，也觀察世界的動向，從實踐出發，領導全國人民衝破艱難險阻，走出了一條中國革命發展之路。
現在，中國的發展大家有目共睹，作為中國人，我們認識到我們的國家仍然落後於世界先進水平，綜合國力相對來說十分有限，在前麵的發展之路上仍要麵對各種困難和挑戰。但我們對於自己的國家和文明保持高度清醒的自信，過去的傳統留給我們豐富的精神養分，現在的努力將幫助我們駕馭未來。中華民族經曆過難以計數的挫折的考驗，這些使我們意誌變得更加堅強，時間是我們文明同步的伴侶，它也將繼續見證中華民族對於進步和光明的不懈追求。
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1 中華文明是多元統一的 想否定中華傳統文明的某些人往往以攻擊儒學為起點
中華文明是多元統一的；其中光是傳統部分就包括儒、道、法、佛等等。其中佛學起源尼伯爾南部，但傳到中國後經過長期改造，已成為中華文明的一部分。這些多元的因素在相互競爭、促進、包容當中不斷推進中國文明的發展。而試圖攻擊並否定中國文化的人(主要是西方勢力和它們的馬仔，還有一些虛無主義人士跟著起哄)一直在試圖挑動中國人的思想內訌，其中重點在攻擊儒學。
為什麽要瞄準儒學，因為要攻擊道、法、佛等家學說，相對比較容易。隻要拿出梁武帝父子的可笑和可悲的結局就可以在某種程度上把佛道兩家醜化；(當然，列舉達賴喇嘛殘暴的農奴製也可以使人對佛學產生某些質疑，不過西方是不允許它們的幹兒們有這樣的言論“自由”的) 而對於法家，秦朝在一統海內後隻存在了十餘年便滅亡，這似乎又給攻擊法家提供了某種依據。
但在對儒學攻擊就相對較難，在漢武帝用董生之言後的兩千多年裏，儒學確實在中國占有主導地位，建立了比較全麵的治國理念，並且在相當長的時期裏，中國是世界上最強大的國家之一。所以，要否定中國傳統文化的人往往選擇儒學為主要攻擊目標。
和世界上所有的學說一樣，儒學也有缺陷，而且在最近的四百年裏，這些缺陷給中國帶來的負麵影響也十分突出。但總體來說，儒學對中國的貢獻巨大，其精華應該得到繼承發揚，不足的地方後人也應該給予完善。
2 用“批林”“批孔”“批宋江”的文章來貶低儒學和力挺“民主”“自由”是可笑的行徑
最近有些人士連續攻擊儒學，聲稱儒學為賣國賊的溫床，誤國奸臣的發源地，對內鎮壓而對外投降。
在過了一陣批判後，人們必然問：“為何如此片麵地攻擊儒學？”某批判者在某場合聲稱是為了反對“逆黨”(一般情況下，這是國民黨過去對中國共產黨的稱呼)。猛一看這樣的回答，大家以為這是國民黨的人士在發言；但事實上卻不是，因為中國國民黨在最近20年裏較少使用“共匪”、“逆黨”之類的宣傳，特別在最近的10年，這些字眼在國民黨的文件裏已經很難找到，而且國民黨以維護中華傳統文化為己任，不會為攻擊“共匪”而攻擊儒學。
那攻擊儒學的人士顯然是另一種人，大家可以注意這樣一個現象，國民黨過去使用過的反共八股現在正在被台獨分子、“民運”和西方收編的一批江湖敗類所利用；這些人把反共八股和反儒學的宣傳交替使用，營造反“專製”的氣氛，以便在中國為“民主”政閥、軍閥割據肆虐製造條件，開曆史倒車。而最近發言攻擊儒學的那位人士也聲稱他如此作為是要反對“專製”。(不必稱這位人士為“民運”，但他表現的某種文化虛無主義的傾向是明顯的。)
具體看最近的反儒文章，不難發現這些是文革時期“批林”、“批孔”、“批宋江”、“儒法鬥爭”的文章，或是那些文章的衍生物。當時這些文章是極左分子用來攻擊周恩來等為中國解放和發展作出重要貢獻的老革命而惡意編撰的，用以表現隻有極左分子的瘋狂政策才是真正的“革命”。象這類文章可說是無聊之極，林彪元帥、孔夫子、宋江大王之間有什麽關聯？！
可笑的是，現在這些極左的文章經過簡單包裝後又被人用來反對“專製”，支持極右的“民主”“自由”的論調。同時刻意製造中國人之間的儒法“鬥爭”，妄圖把中國人的精力浪費在無休止的內訌、空談上。
3 歐洲戰亂顯示“民主”體係中存在許多的賣國、誤國分子
既然有人刻意用“批林”、“批孔”的文章貶低儒學，試圖抬高“民主”“自由”，那我們不妨看一看歐洲的法國“民主”“自由”的具體曆史現象，探索其中的問題。
自法國大革命以後，不管是法蘭西帝國還是共和國，都對外施放“自由”、“平等”、“博愛”的“民主”宣傳，這些煙幕在一定程度上幫助了法國的擴張，鬆懈了其他國家的抵抗。但從1860年代開始，以普魯士為首的日爾曼諸侯開始快速邁向統一，而法國是反對日爾曼統一的，因為它不願看到一個強大、統一的日耳曼鄰居。
到了1870年，法國和普魯士之間爆發普法戰爭。普魯士國君賢明，首相俾斯麥深諳治國之道，鐵碗從事，將軍毛奇精通兵法，普軍擁有先進的兵役製度和後勤體係，進退有度。
在普魯士和日耳曼諸侯聯軍的猛攻下，龐大的法蘭西“民主”帝國節節敗退，最高統帥拿破倫三世在色當被普軍擒獲；普軍趁勝直取法國首都巴黎。
在此危急時刻，法國的“民主”軍閥和政閥們先是誓言抗戰到底，但在巴黎被普軍圍困，其它戰線遭遇挫折後，意誌動搖，徹底喪失抗戰的勇氣，開始一心考慮如何通過投降賣國來保全自身。
其實，當時法國絕大多數領土並未淪陷，更有廣闊的殖民地提供源源不斷的物資和人員支持，還是有力量展開持久抗戰的。
但“民主”“自由”體製當中滋生賣國政閥和誤國奸臣的可能極高，法國的“民主”軍閥、政閥抱定“對外投降，對內鎮壓”的醜惡宗旨，他們一麵對內殘酷鎮壓巴黎公社的起義，一麵向普魯士屈膝投降，乖乖獻上阿爾薩斯和洛林兩地，交付巨額賠款，並請普魯士軍隊幫助維持治安，最後，他們無恥地哀求普魯士緊急釋放一批法軍俘虜，好讓這些外戰外行的殘兵敗將回來屠殺對“民主”當局投降政策不滿的起義群眾。
普法戰爭後，日耳曼諸侯統一，建立德意誌國家。從此以後，“民主”的法國和“專製”的德國交戰總被對方壓著打，法國單獨根本不可能抵擋德國，即便有英國幫忙，也往往難逃失敗投降的下場。
在歐洲象法國這樣習慣於投降的“民主”“憲政”還有好幾個，外國軍隊一到，便獻地稱臣。如果按某些人批判中國儒學的邏輯，那“民主”體製不愧為賣國賊的溫床，誤國奸臣的發源地，慣於對內鎮壓而對外投降。
4 要求2500年前的哲理能把今天萬事搞定是荒謬懦弱的舉動 今人當尊重傳統文明，同時靠我們的努力去複興中國
事實上，任何人都沒有理由把中國近代對外抗戰受挫歸罪於2500年前產生的哲學理念。點明前代思想的不足是可以的，但無休止地責備古人隻能體現這些攻擊傳統文化的人士的懦弱、膽怯和閉塞。這就象一個人被流氓打了之後，不認真考慮自衛的方法，卻整天大罵他250年前的祖宗的遺傳基因不好，才導致他今天打不過流氓。象這樣不思上進，一味希望祖宗把萬事都給他搞定的人，即便是真的換了遺傳基因，下回碰到流氓還是逃不過被痛扁的下場。
中國近代屢次的遭到外部侵略，可算是經曆巨變，真正能救中國的人從來都沒有放棄中國的傳統文化，他們繼承包括儒學在內的傳統文化的精華，同時也認識到傳統文化的不足，更認識到我們無權要求古人在當時的情況下為我們現代人把所有的事情都作得十全十美。中國的古人畢竟已經創造了多個屬於他們那個時代的輝煌。而現代的中國要發展、要複興則需要現代人的不懈努力。
在討論我們如何對待本國傳統文化的同時，我們也應當看看西方人對傳統文化的態度。基督教曾主導歐洲文明，對科學家和進步人士大加迫害，嚴重阻礙歐洲的發展。但在政教分離的今天，西方人仍然尊重以基督教為核心的歐洲傳統文化，因為他們意識到基督教盡管有許多不足，但對支撐西方各國的體係至關重要。而中國卻有少數虛無主義分子妄圖用片麵的、極左的或極右的論調去否定本國的傳統文化重要組成部分--儒學，在全世界各國都注重保護發揚傳統文化的今天，我們可以看到這些虛無主義分子和時代是多麽的脫節。
最後，我們要提一提為中國複興打下堅實基礎的的毛澤東。毛澤東曾提醒大眾不要“言必稱希臘”。這本身就提醒大家要對本國的文化和實際情況要高度了解，尊重本國的傳統，當然也要學習其它國家的經驗.毛澤東床頭放滿了中國的古書，包括儒學在內的中國傳統文明的精華對於毛澤東的幫助自然是很大的，毛澤東的言談中也時常引用包括儒學在內的中國古代先賢的經典字句。作為一位偉人，毛澤東在吸取中國傳統文化精華的同時，也觀察世界的動向，從實踐出發，領導全國人民衝破艱難險阻，走出了一條中國革命發展之路。
現在，中國的發展大家有目共睹，作為中國人，我們認識到我們的國家仍然落後於世界先進水平，綜合國力相對來說十分有限，在前麵的發展之路上仍要麵對各種困難和挑戰。但我們對於自己的國家和文明保持高度清醒的自信，過去的傳統留給我們豐富的精神養分，現在的努力將幫助我們駕馭未來。中華民族經曆過難以計數的挫折的考驗，這些使我們意誌變得更加堅強，時間是我們文明同步的伴侶，它也將繼續見證中華民族對於進步和光明的不懈追求。
