年初五的歸元寺：國人美麗的精神家園

年初五的武漢，重演了一幕中世紀的恢宏。五十五萬武漢人民，洶湧湧向歸元寺。
伴隨洶湧的武漢人民綿延數裏的隊伍，是漫天的香火，彌漫的煙霧，四千戴防毒麵具的武警。當夜，長江在漢中浸透著紅油香煙。
不明袖裏的人以為活在五代十國南北朝，南朝八萬四千寺，多少樓台煙雨中。活在古風純樸，善根深厚的佛法或像法時代。
抽去時空，還有不明袖裏的人，恍惚自己置身在麥加朝聖，置身在辛亥年武昌暴動，置身在抗日的武漢會戰。如果配上《義勇軍進行曲》，年初五的武漢，就是悲壯的武漢，武漢人民就是悲壯的九頭鳥。如果配上《第九交響曲》，年初五的武漢，就是雄渾的武漢，武漢人民就是雄渾的九頭鳥。
然而，所有的以為隻是恍惚，所有的恍惚隻是以為。洶湧的武漢人，隻是在正月初五這天，去歸元寺拜財神。
對武漢曆史不熟，所有關於武漢的知識，僅局限在九頭鳥，以及曆史上兵家必爭的戰略扁桃腺要地什麽的。
便去讀易中天。易中天對武漢評價是，左右逢源，腹背受敵，亦南亦北，不三不四。一副戰略家樣子。於是我明白，歌舞升平，房市泡沫，股市陷阱，人體器官拉動GDP年代，也是可以有戰略家的。
歸元寺是漢西一景，說是取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名。
按我們淺薄理解，歸元其實就是無求。無求就清靜了，清靜就攝心了，攝心就神識歸元了。
所以，洶湧武漢人的元歸反了。他們去歸元寺不是歸元，而去散元。因為歸的是財的元，是物的元，是貪的元，是欲的元。這樣的元一歸，真元就散了。
散元時代，武漢人細胞幽默。五十五萬人民集體歸元，用散元手段歸元。年初五洶湧武漢人，縮影著時下中國偉岸的風氣。
一百年前西方人說，中國人不少智慧，少的是勇氣和純正品性。白點說就是狡詐，猥瑣，沒德行。
今年，美國蘭德公司又說，中國人專注在性和食物這點可憐的低級欲望上，還不懂精神靈性，自由信仰，心智健康這些生命高層次。
我開始懷疑我們的崛起工程。
三十年我們造許多高房子，許多路，許多橋。在房子、路橋上，我們崛起了。但文明複興好像不僅僅崛起房子和路橋，還應有動物的高級時態。
我們處在崛起和勃起的兩難年代。崛起不隻樓房、路橋，更有人文、良知和德性。勃起則不同，迅速的起來，給世界一個偉岸泡沫，因為沒有人文德行，便迅速垮塌。
當武漢人洶湧奔赴歸元寺向財神爺歸元，當國人向性、食、物莊嚴的歸元，鄭必堅之類的國師，餘秋雨之類的大師，將用什麽和美國人探討精神靈性、信仰心智之類的高層次呢？
年初五的武漢，向我們表白兩個道理：一個是我們活得很泡沫，不但房市泡沫，股市泡沫，精神也泡沫。還有一個道理是，社會需要歸元掃盲，否則我們的真元會不歸脾，不歸腎，不歸神，而會歸入膀胱。
歸元需要清靜，需要慈悲，需要心不用力。
當世風讓心用力在食上，用力在性上，用力在物上，歸元寺也就被物化的眾生糟踐得不再清靜。大限到時，物化眾生就不會歸去來兮，歸去元兮，恐怕隻會歸去腎虛，歸去空虛，歸去心虛。因為三十年造業太重，作孽太深。
年初五的歸元寺外，時下國人美麗的精神家園。