衝破曆史的牢籠：愛國主義和民族主義。
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長期以來，我們國內的正統宣傳，一直對愛國主義和
民族主義用了不完整的定義，和偏急的政治宣傳。
對愛國主義，永遠是正麵的宣傳，
對民族主義，則是經常被批判。
其實，愛國主義同民族主義是有聯係的。
這點上我們要認真分析，什麽是愛國主義，
什麽是民族主義，然後才能把二者的區別和聯係說清楚。
愛國主義，其實就是一個普通人，從小成長，愛家人，愛
朋友，愛家鄉，合理地推廣到愛自己的祖國， 血液裏樸素的親親
之情：愛祖國的山山水水，愛家鄉的風土人情，甚至是願意為了
國家的利益不惜犧牲個人的小利甚至生命。
民族主義，更注重於本民族的文化傳承，特別是在外族入侵和自然災害發生的
時候，對於同族同宗的憐憫，同時在對外國際各種交流中，由衷產生的
對本民族的文化認同和矯傲自豪。民族主義更注重本民族的榮辱，
愛國主義更注重國家實際的整體長遠利益。
在中國這樣的多民族國家，同時中華文化又擴散到了不隻一個政府政黨的地區，
這個愛國主義和民族主義的界限就模糊了。
在日本軍國主義入侵中國，要把中華民族淪為奴役的殖民地，滅絕中華文化和
整個國家，這時候的愛國主義和民族主義表現是統一的：
“把我們的血肉築成我們新的長城”。
就是說維護國家利益，和保衛中華文化文明的生存，在這時候是統一的。
但是，一旦進入世界相對和平共處的時候，愛國主義和民族主義又是在
概念和形式上分離的。
為了中國人的尊嚴抗爭遊行，本質上是民族主義；
為了國家的主權和領土完整，犧牲自己的生命，就是愛國主義。
同樣，維護世界和平，是為了國家長期的利益，也是愛國主義。
而宣傳弘揚中華文化在世界範圍，讓海外華人更有尊嚴，本質上
是對華人這個族的地位提高，這是民族主義的範疇。
打個比方：李小龍是民族主義， 錢學森是愛國主義；
孫中山是愛國主義，為了國家的長遠利益，宣傳革命，還同國外個中的勢力合作。
被當時政府和國人看成是亂賊。
蔣介石則是民族主義多過愛國主義，更多在意傳統文化的保留，
對新的外來文化和信仰的封鎖排斥妖魔化，導致了國共內戰紛爭，
而忽略了和平建國，不同信仰政黨共存管理國家才是最高的國家利益。
愛國主義，注重國家的長遠利益；
民族主義，注重本民族的文化傳承和尊嚴。
極端民族主義，就是民族主義發展到了極端，否定其它民族的優秀，唯我獨尊，
甚至把別人看成是劣等民族，這就是納粹主義，種族主義。
狹隘愛國主義，就是愛國主義發展到了極端，為了國家利益，放棄了最起碼的
普世價值理論：對生命的尊重和世界和平。
一般來說，愛國主義和民族主義在一定程度上可以互補。
當一方稍微出格的時候，另外一方可以糾正偏差。（這一點很多人沒有認識到）。
1。在民族存亡的十字路口，汪精衛想做“就中國的愛國者，實現中日友善”，
這就是典型的從“愛國主義”出發狹隘愛國主義，為了國家利益可以向
破壞世界和平的法西斯暴行妥協。最後必然導致賣國。
這時候的重慶政府的民族主義占了主流，堅持抗戰就糾正了偏差。
2。在中國經曆了被冷戰封鎖幾十年後，社會主義建設也基本陷入困境。
1979年，鄧小平的改革開放措施，就是為了國家強盛的目的，大膽接受西方文化，
把市場經濟和資本主義的合理地方引入。當然，傳統文化不可避免受了
衝擊，這是愛國主義戰勝了極端民族主義思潮。
但是我們必須看到，愛國主義和民族主義都有共同的弱點：
是非觀。
愛國是盲目無條件的，如果我們的國家在對世界其它國家和人民犯罪呢？
無論愛國主義，還是民族主義，都要求我們不能有反對的聲音。
也就是說：愛國主義，民族主義同樣不能保證正義性。
當然，如果我們的民族是長期的被壓迫弱小民族，我們的國家是長期
的被入侵和欺負的弱小國家，
愛國主義和民族主義有當然的正義性。
但是，這個條件會永遠滿足嗎？
至少中國不會。
衝破曆史的牢籠：愛國主義和民族主義，放眼看世界就成為必須的。
做一個負責任的大國，建立和諧的世界，首先就得保持公正合理的
是非觀。
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長期以來，我們國內的正統宣傳，一直對愛國主義和
民族主義用了不完整的定義，和偏急的政治宣傳。
對愛國主義，永遠是正麵的宣傳，
對民族主義，則是經常被批判。
其實，愛國主義同民族主義是有聯係的。
這點上我們要認真分析，什麽是愛國主義，
什麽是民族主義，然後才能把二者的區別和聯係說清楚。
愛國主義，其實就是一個普通人，從小成長，愛家人，愛
朋友，愛家鄉，合理地推廣到愛自己的祖國， 血液裏樸素的親親
之情：愛祖國的山山水水，愛家鄉的風土人情，甚至是願意為了
國家的利益不惜犧牲個人的小利甚至生命。
民族主義，更注重於本民族的文化傳承，特別是在外族入侵和自然災害發生的
時候，對於同族同宗的憐憫，同時在對外國際各種交流中，由衷產生的
對本民族的文化認同和矯傲自豪。民族主義更注重本民族的榮辱，
愛國主義更注重國家實際的整體長遠利益。
在中國這樣的多民族國家，同時中華文化又擴散到了不隻一個政府政黨的地區，
這個愛國主義和民族主義的界限就模糊了。
在日本軍國主義入侵中國，要把中華民族淪為奴役的殖民地，滅絕中華文化和
整個國家，這時候的愛國主義和民族主義表現是統一的：
“把我們的血肉築成我們新的長城”。
就是說維護國家利益，和保衛中華文化文明的生存，在這時候是統一的。
但是，一旦進入世界相對和平共處的時候，愛國主義和民族主義又是在
概念和形式上分離的。
為了中國人的尊嚴抗爭遊行，本質上是民族主義；
為了國家的主權和領土完整，犧牲自己的生命，就是愛國主義。
同樣，維護世界和平，是為了國家長期的利益，也是愛國主義。
而宣傳弘揚中華文化在世界範圍，讓海外華人更有尊嚴，本質上
是對華人這個族的地位提高，這是民族主義的範疇。
打個比方：李小龍是民族主義， 錢學森是愛國主義；
孫中山是愛國主義，為了國家的長遠利益，宣傳革命，還同國外個中的勢力合作。
被當時政府和國人看成是亂賊。
蔣介石則是民族主義多過愛國主義，更多在意傳統文化的保留，
對新的外來文化和信仰的封鎖排斥妖魔化，導致了國共內戰紛爭，
而忽略了和平建國，不同信仰政黨共存管理國家才是最高的國家利益。
愛國主義，注重國家的長遠利益；
民族主義，注重本民族的文化傳承和尊嚴。
極端民族主義，就是民族主義發展到了極端，否定其它民族的優秀，唯我獨尊，
甚至把別人看成是劣等民族，這就是納粹主義，種族主義。
狹隘愛國主義，就是愛國主義發展到了極端，為了國家利益，放棄了最起碼的
普世價值理論：對生命的尊重和世界和平。
一般來說，愛國主義和民族主義在一定程度上可以互補。
當一方稍微出格的時候，另外一方可以糾正偏差。（這一點很多人沒有認識到）。
1。在民族存亡的十字路口，汪精衛想做“就中國的愛國者，實現中日友善”，
這就是典型的從“愛國主義”出發狹隘愛國主義，為了國家利益可以向
破壞世界和平的法西斯暴行妥協。最後必然導致賣國。
這時候的重慶政府的民族主義占了主流，堅持抗戰就糾正了偏差。
2。在中國經曆了被冷戰封鎖幾十年後，社會主義建設也基本陷入困境。
1979年，鄧小平的改革開放措施，就是為了國家強盛的目的，大膽接受西方文化，
把市場經濟和資本主義的合理地方引入。當然，傳統文化不可避免受了
衝擊，這是愛國主義戰勝了極端民族主義思潮。
但是我們必須看到，愛國主義和民族主義都有共同的弱點：
是非觀。
愛國是盲目無條件的，如果我們的國家在對世界其它國家和人民犯罪呢？
無論愛國主義，還是民族主義，都要求我們不能有反對的聲音。
也就是說：愛國主義，民族主義同樣不能保證正義性。
當然，如果我們的民族是長期的被壓迫弱小民族，我們的國家是長期
的被入侵和欺負的弱小國家，
愛國主義和民族主義有當然的正義性。
但是，這個條件會永遠滿足嗎？
至少中國不會。
衝破曆史的牢籠：愛國主義和民族主義，放眼看世界就成為必須的。
做一個負責任的大國，建立和諧的世界，首先就得保持公正合理的
是非觀。
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