達賴集團在印度專門開了一個討論未來前途的“特別大會”。此次會議主要針對十四世達賴喇嘛近來煞有介事地宣稱他已經“半退休”，將來還要“徹底退休”，把權力交給“由人民選舉產生的政府”的表態而召開。為期6天的會議作出的決議是“全體藏人一致尊重和支持達賴喇嘛在任何時候作出的任何決定”，“特別大會強烈呼籲達賴喇嘛不要退休或半退休，要繼續領導西藏人民”……隨後，達賴一改幾天前的口風，堂而皇之地宣布“我不會退休”，將在“有生之年”為藏人工作。
達賴的係列表演，加之達賴集團采用暗殺等手段迫害異己等行為，都突出體現了達賴集團政教合一的專製本質。
炮製專製統治
45年鋪平專製“法理道路”
上月召開的“特別大會”作出“五項決定”，第一條便是要求達賴繼續擔當“西藏政教事業的領袖”；第二條還“特別強調”“全體藏人”一致表示尊重和支持達賴喇嘛在任何時候作出的任何決定。
達賴集團叛逃以來，為討好西方，也學得些許“三權分立”的詞藻，但這些詞藻的下麵卻仍然是從舊西藏延續下來的達賴喇嘛至高無上的政教合一專製統治。
1963年，達賴集團拋出所謂《西藏未來政體及憲法要旨》，明確規定“西藏政府的主要職權由達賴喇嘛負責”。
1991年又製定《西藏流亡藏人憲章》，其第三條規定，基於“西藏特殊的政教合一之良好傳統”，未來西藏政治是一個“政教合一、民主聯合的民眾國家”。
第十九條規定，政府最高權力屬於達賴喇嘛所有，達賴喇嘛可以直接或通過所屬機構行使權力和傳達命令，並擁有國家元首名義的特別權力。第三十條規定，政府一切管理工作均以達賴喇嘛的名義進行。
此外，依據第九十七條和一百零一條的規定，達賴喇嘛還分別具有直接任命選舉事務署主管和審計署主管的權力。如此詳盡、係統的規定，為達賴獨攬大權奠定了“堅實的法律基礎”，哪裏還有半點“民主”的影子。
為證明達賴獨裁的政教合一製度是“最美妙的”，以欺騙海外藏人聽達賴的話，1993年，“西藏流亡政府”炮製出所謂《以事實證明西藏的真相》的文件，為舊西藏政教合一製度塗脂抹粉，稱“過去的西藏社會絕不是中國所說的那樣極端殘酷與黑暗”，“社會製度的寬鬆可以與當時亞洲大部分地區相媲美”。
2000年11月26日，達賴在達蘭薩拉舉行的“西藏政教合一”研討會上聲稱：“政教合一含義廣泛，如能照此實施，未來的西藏就會成為一個幸福的社會。”達賴在這個講話中還故意無視常識、混淆概念，拋出“西方如美國也是事實上的政教合一”理論，不惜把美國也拉下水。
今年11月，達賴集團在內部矛盾加劇的情況下召開“西藏前途特別大會”，再度為達賴維係專製統治“鋪平法理道路”。會議的“五項決定”的第一條要求達賴繼續擔當“西藏政教事業的領袖”；第二條又“特別強調”：“全體藏人”一致表示尊重和支持達賴喇嘛在任何時候作出的任何決定。上述種種“規定”或“決定”確保了達賴繼續大權獨攬的“合法性”。
家族統治集團
兄弟姐妹7人個個發達
達賴家族長期把持達賴集團核心權力。達賴大哥當才活佛曾擔任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任，全家在美定居。二哥嘉樂頓珠在印度新德裏、中國香港等地均有私宅……
達賴集團無法脫掉其代表舊西藏封建農奴主殘餘勢力的本色，舊貴族、大家族，尤其是達賴家族長期把持達賴集團核心權力。達賴自己是“最高政教領袖”，掌握最高權力。“一人得道、雞犬升天”，他兄弟姐妹7個，個個發達。
大哥當才活佛曾擔任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任，全家在美定居。
二哥嘉樂頓珠曾數次擔任“流亡政府”“首席噶倫”，是達賴集團中僅次於達賴的二號實力人物，他在印度新德裏、噶倫堡、大吉嶺和中國香港等地均有私人住宅。
其弟、妹等都把持達賴集團核心權力。
此外，達賴集團具有濃重的神權和僧人政治色彩。除了達賴本人是理所當然的“最高領袖”外，所謂“西藏流亡政府”的“首席噶倫”桑東和“噶倫”次仁平措也是僧人，還有一個“噶倫”土登龍日也是達賴集團“瓦拉納西西藏高級佛學院”培養出來的。近年來作為達賴私人代表的甲日·洛迪是一名活佛，也曾擔任過“西藏流亡政府”的“噶倫”。現在，達賴集團的偽議會總共43名代表，根據他們的選舉辦法，其中有10個必須來自各教派。這樣的“民主”，也算一大景觀。
大肆迫害異己
10名藏人先後被暗殺
不聽其指揮的“十三集團”首領之一的貢塘楚臣和理塘·阿塔被暴力滅口；功德林活佛在家中被刺成重傷，赤江和鬆布兩個年輕活佛遭到“死亡威脅”。這些暴力事件都與達賴集團有著直接的關係。
長期以來，達賴集團為了維係其專製統治，對政治和宗教上的不同意見者采取暗殺、毒害等手段，排除異己，殘酷實施政治與宗教迫害。
上世紀70年代，不聽其指揮的“十三集團”首領之一的貢塘楚臣和理塘·阿塔被暴力滅口。
上世紀90年代末期,功德林活佛在家中被刺成重傷，赤江和鬆布兩個年輕活佛遭到“死亡威脅”。這些暴力事件都與達賴集團有直接關係。曾經是達賴集團領導核心成員的其美澤仁證實：有10名藏人因不同意達賴意見而先後被暗殺。
在采取政治迫害的同時，達賴集團對宗教異己分子實施殘酷打壓。上世紀90年代，達賴突然認為藏傳佛教信奉數百年的傑千修丹護法神是“親漢的惡魔”，“對西藏事業不利，對自己長壽不利”，傑千修丹信徒的厄運從此開始。
1996年6月6日，根據達賴的要求，偽議會作出決議，凡在“流亡政府”各部門和社會團體以及各藏人社區、寺廟、學校的工作人員要嚴禁供奉傑千修丹。“流亡政府”和“達賴私人秘書處”也發出通知要求所有寺廟的僧人一律簽署保證書停止供奉傑千修丹，並威脅稱“繼續供奉的人將成為藏人社會的公敵”。隨後，“藏青會”、“藏婦會”充當打手，出動大批人員到藏人社區和寺廟搜查搗毀傑千修丹神像，砸窗戶、燒房屋，騷擾、毆打信徒，製造多起流血事件，許多人被迫離家離寺。
管控媒體言論
逼媒體向印度媒體道歉
達賴集團自己辦的《獨立》雜誌刊載漫畫《西藏民主的現狀》並配發社論說：“我們西藏流亡政府目前的政府體製中的監督機構和製衡體係不起作用”，“一切工作隻為了取悅達賴喇嘛，這是哪家的民主？”
上世紀60年代，達賴喇嘛開始搞“民主試驗”，甚至還允許藏人成立“西藏共產黨”等組織以及開辦一些民間報紙，但一旦這些組織及報紙觸及一些外逃舊貴族的利益，恐嚇、威脅、“封口令”等就接踵而至，很快這些持批評意見的報紙和組織就銷聲匿跡了。
不是所有的事實都能掩蓋住的。達賴集團自己辦的《獨立》雜誌1995年秋季號在封麵上刊載了一幅漫畫《西藏民主的現狀》，畫了一個亭子，亭蓋標有“民主”字樣，由“立法”“行政”和“司法”三根柱子支撐。“立法”之柱撐頂不接地，“司法”之柱立地不接頂，僅有“執法”一根柱子立地撐頂。
雜誌配發的社論說：“我們西藏流亡政府目前的政府體製中的監督機構和製衡體係不起作用”，“一切工作隻為了取悅達賴喇嘛，這是哪家的民主？”
2007年5月上旬，印度達蘭薩拉藏人與當地印度人因一起鬥毆事件，發生嚴重對立與衝突，達賴集團與印度的關係驟然緊張。
達賴集團辦的“白玉網”（又稱“故鄉網”）“不合時宜”地出現了《達蘭薩拉衝突：一個非藏人的反映》等多篇報道，對印度對待藏人的政策進行了猛烈抨擊，進一步激化了達賴集團與印度民眾的矛盾。為了緩解來自印度的壓力，達賴集團把一直以“獨立媒體”自居的“白玉網”拉來作“替罪羊”，迫使其撤下有關此次衝突的多篇報道以及相關評論，還向有關印度當地媒體發去道歉信，以息事寧人。以“民主成就”為傲的達賴集團對媒體及言論的管控可見一斑。
■事件揭秘
“迷人與害人”標語係受迫害者打出
2007年初，由於達賴集團的迫害，印度一些傑千修丹信徒上訴至印度法院，控訴達賴迫害。今年達賴在國外活動時，遭到了傑千修丹信徒的“如影隨形”的強烈抗議，他們打出“你的微笑很迷人，但你的行為卻害人”的標語，並向世界新聞機構散發達賴大搞宗教迫害的材料，揭露達賴的“專製”、“獨裁”。
■媒體聲音
世界逐步認清達賴專製麵目
1.德國《世界報》——該報曾發表學者維克多·特裏蒙迪和維克多利亞·特裏蒙迪合寫的文章，批評德國人將達賴視為“新時代耶穌”。文章揭露，達賴盡管嘴上讚成民主，然而在法律和事實上，他作為流亡藏人首領的地位是無法通過選舉而被動搖的。文章還指出，達賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一麵，國際社會對此也不了解，因此達賴才會有機會向天真無知的西方人兜售西藏曆史上根本不存在的所謂的“人道主義價值觀”。
2.德國《世界報》網站——今年5月19日，該網站報道說，流亡僧人早已不都是達賴狂熱的追隨者，一些人還把達賴描述成“變色龍”、“獨裁者”和“披著僧侶外衣的政治家”。“作為宗教和政治領導，達賴擁有絕對的權力，並不允許不同意見，這絕不是好事”，矛頭直指達賴的獨裁專製統治。
3.英國《泰晤士報》——該報針對今年5月23日達賴去英國“作證”一事，形容達賴是一個偉大的“蹩腳演員”、一個“戲劇喇嘛”，達賴隻是一個“票房”，是追星族爭相追捧的對象。
4.英國《每日郵報》——該報說也許達賴是一個來自遙遠山地王國的流亡政治人物，但他是一隻“精明的鳥”（A Shrewd Bird），知道對於西方人而言，來自東方的宗教神秘色彩很受歡迎，達賴重複使用這一伎倆已長達數十年。
5.法國電視二台——今年10月9日，該台播放了題為《達賴的軌跡》的專題報道，向法國觀眾揭露了達賴種種“鮮為人知”的陰暗麵，其中介紹了達賴對其他教派的壓製和排斥，展現了達賴遭受抗議的鏡頭，並援引一名女抗議者的話，指責達賴是兩麵派的政治人物。
