移花接木謊言之詳情，“耶魯大學校長撰文批判中國大學”

來源：環球網
來源日期：2009-10-1

據9月30日出版的《環球時報》報道 近日，一篇據稱耶魯大學前校長小貝諾.施密德特炮轟中國大學教育的帖子在網上流傳，並引起學界和網民熱議。帖子說，“中國沒有一所真正的大學，中國大學是人類文明史上最大的笑話”。

　　在這篇名為《耶魯大學前校長撰文批判中國大學》的文章中，施密德特用“在做自己屋子裏的君主”批評中國政府或下屬機構“排名”、讓中國知名大學躋身 “世界百強”的做法；他稱中國大學日益嚴重的“官本位”體製，是“宙斯已被趕出天國，權力主宰一切”，並嘲笑中國大學“似乎是孕育自由思想並能最終自由表達思想的最糟糕同時又是最理想的場所”。

　　就此消息，《環球時報》29日致電耶魯大學進行詢問，校方負責與媒體聯係的辦公室工作人員告訴記者，經他們查詢，耶魯大學學報從未刊登過傳聞中的這篇文章。另據證實，最近幾期耶魯大學校刊不但沒有這篇文章，也沒有任何關於中國大學的內容。

　　正當所有人都一頭霧水的時候，又一篇名為《戳穿謊言﹕“耶魯大學校長撰文”是如何形成的？》的網文揭開了謎團。文章稱，此文是用1987年施密德特在耶魯開學典禮上的演講移花接木拚湊而成的。

戳穿謊言﹕「耶魯大學校長撰文」是如何形成的？（作者：蘆鶴；2009年9月24日）

　　耶魯大學的確有位前校長Benno Schmidt Jr.，1986-1992年間擔任耶魯大學校長，是位美國憲法學家，研究領域未見與中國相關內容。最近幾期耶魯大學校刊The Yale Review http://www.yale.edu/yalereview 未見其文章或任何關於中國大學的內容。

　　「耶魯大學前校長撰文批判中國大學」此文係把耶魯大學校長施密德特在1987年開學典禮中的一些言辭搬移後拚湊的﹐其實這位校長是在對美國社會在教育方麵存在的問題提出批評。

　　篡改引用自1987年美國耶魯大學迎新典禮小貝諾·C. 施密德特（Benno C. Schmidt Jr. ）的演講。

　　為方便對比，篡改引用部分已在演講中對應數據標記出。

　　耶魯大學前校長撰文批判中國大學

　　曾任耶魯大學校長的小貝諾?施密德特，日前在耶魯大學學報上公開撰文批判中國大學，引起了美國教育界人士對中國大學的激烈爭論。

　　對中國大學近年來久盛不衰的“做大做強”之風， 施密德特說：“他們以為社會對出類拔萃的要求隻是多：課程多，老師多，學生多，校舍多【1】”。
　　　　
　　對於通過中國政府或下屬機構“排名”、讓中國知名大學躋身“世界百強”的做法，施密德特引用基爾克加德的話說，它們在做“自己屋子裏的君主”【2】。
　　　　
　　中國大學近來連續發生師生“血拚”事件，施密德特認為這是大學教育的失敗，因為“大學教育解放了人的個性，培養了人的獨立精神，它也同時增強了人的集體主義精神，使人更樂意與他人合作，更易於與他人心息相通【3】”，“這種精神應該貫穿於學生之間，師生之間【4】”。
　　　　
　　中國大學日益嚴重的“官本位”體製，施密德特也深感擔憂，他痛心地說：“宙斯已被趕出天國，權力主宰一切【5】”。
　　　　
　　施密德特為此嘲笑中國大學“失去了重點，失去了方向，失去了一貫保持的傳統【6】”，“課程價值流失，效率低，浪費大【7】”。
　　　　
　　由於當前經融危機引發的一係列困難，導致大學生就業難。施密德特對此說，“作為教育要為社會服務的最早倡議者，我要說，我們千萬不能忘記大學的學院教育不是為了求職，而是為了生活【8】”。他說大學應該“堅持青年必須用文明人的好奇心去接受知識，根本無需回答它是否對公共事業有用，是否切合實際，是否具備社會價值等”，反之大學教育就會偏離“對知識的忠誠”【9】。
　　　　
　　對中國大學的考試作弊、論文抄襲、科研造假等學術腐敗，施密德特提出了另一種觀察問題的眼光，他說“經驗告訴我們，如果政權是腐敗的，那麽政府部門、社會機構同樣會駭人聽聞的腐敗【10】”。
　　　　
　　施密德特認為中國大學不存在真正的學術自由，他說中國大學“對政治的適應，對某些人利益的迎合，損害了大學對智力和真理的追求【11】”。他提出“大學似乎是孕育自由思想並能最終自由表達思想的最糟糕同時又是最理想的場所【12】”，因此，大學“必須充滿曆史感”，“必須尊重進化的思想”，“同時，它傾向於把智慧，甚至特別的真理當作一種過程及一種傾向，而不當作供奉於密室、與現實正在發生的難題完全隔絕的一種實體【13】”。
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　　1987年美國耶魯大學迎新典禮

　　小貝諾·C. 施密德特（Benno C. Schmidt Jr.1944～ ）：美國法學教授，曾曆任哥倫比亞大學法學院院長，耶魯大學校長（1986～1992年）等職。
　　　　
　　我很高興在這座大廳裏見到眾多的學生父母，今天，我同你們一樣自豪，同你們一樣感到生活充滿了希望。近來，我也體會到了你們那強烈的喜憂交織的複雜心情：你們既為孩子們交了好運而欣喜，又為即將到來的離別而傷心；他們將在這裏揮手向你們告別，踏上令人振奮的求索之路。此時，我特別想對你們說，雖然人文科學教育解放了人的個性，培養了人獨立自主的精神，它也同時增強了人的集體主義精神，使人更樂意與他人合作，更易於與他人心息相通【3】。這種人文主義精神應貫穿於學生之間、師生之間，也應貫穿於父母與兒女之間【4】。我們希望你們把自己當作耶魯的一部分，這是你們不可推卸的責任。我敢說，你們家長中有些人或許認為耶魯屬於你們，因為你們付出了昂貴的學費。很抱歉，我們增添了你們的負擔，但世界首屈一指的人文科學教育的費用確實昂貴——不僅對你們，對我們也是如此。
　　　　
　　我們感謝你們，因為你們為耶魯提供了名牌大學不可缺少的生源：聰明、好奇、精力充沛的青年，他們使耶魯生氣勃勃。我說這話的含義，與幾年前哈佛大學科南特校長的講話不同。他在講話中指出，哈佛大學之所以成為知識的寶庫，是因為每年新生入學給哈佛帶來自己的學識及不同的經驗，而畢業生卻什麽也沒帶走，因此使名牌大學的知識庫不斷得到充實。
　　　　
　　我歡迎耶魯學院全體學生出席你們的初次集會。你們的到來證實了這一大廳確實一直處於更新的進程之中。我非常高興、非常自豪地對你們說：你們就是大學！這句話，我與我的前任用不同的方式對新生已說了將近三百年了。
　　　　
　　這所古老的學府，這所受17世紀清教派宗教觀點的影響，在紐黑文殖民地種植園上建立起來的學府，雖然已經具備了以科研為主的現代大學的規模及令人難以置信的教學科研能力，而且看起來非常穩定，傳統色彩極濃，其實它也在不斷地變化。在我們這個不安定的社會，大學生活中有種輕率地遷徙及人員成批外流的傾向，有些學校因此而興旺起來，然而有多少學校能像耶魯這樣曆經幾百年風雨而保持傳統不變、目標始終如一呢？這裏有必要與你們——我們的新夥伴一起思索，是什麽將我們牢牢地團結在一起。
　　　　
　　這不僅是我們耶魯人感興趣的問題。在各所大學，在教育家的會議上，在門肯那讀後讓人生悲的書中，他挖苦地稱之為“高等教育”的令人傷心的現狀。在教育部最近通過的教育方針及新聞公報所闡述的政策中，在眾多懷念過去告誡人們現狀似乎混亂不堪的文章中，都可以看出人們對大學的現狀，特別是本科生教育的現狀充滿疑團，令人焦慮萬分。人們嘲笑大學失去了重點，失去了方向，失去了一貫保持的傳統【6】，缺乏集體觀念，課程價值流失，效率低，浪費大【7】。人們嘲笑大學同時向各個方向發展。據說，有人對一位教育家指出他的建議錯了，應該做的恰恰是相反，他的回答卻是：“我們也會那樣做的。”
　　　　
　　現代大學的學院如若發現其對手遇到哲學或美學方麵的困難，症結必在單一對多數的矛盾上：一所大學，許多學院；一所學院，許多學生、許多教授、許多工人；一支教師隊伍，許多係、教學計劃、小班、委員會、俱樂部、研究所；一種課程表，許多課程——許許多多的課程；一個主要教育宗旨，許許多多的要求，要求大學解決緊迫的社會問題，要求采取政治行動，要求注意世界範圍的邪惡等等，不一而足。在現代大學裏，我們的批評家會讓你相信：宙斯已被趕出天國，旋風主宰一切【5】。
　　　　
　　毋庸置疑，現代大學被強大的離經叛道的勢力所包圍。學校名氣愈大，這些勢力就愈強。或許本世紀形成的一股最強大的勢力是尋覓專門化的道路，知識爆炸與日趨複雜的研究技術使我們說不出對事物的一般看法。一切需要觀察，綜合似乎失去了作用。學術語言變得更深奧，甚至極有天賦的通才也完全不可能了解文學理論、經濟學或分析哲學等學科發展的最新動態，更談不上了解高能物理、分子生物物理學及生物化學了。
　　　　
　　除了專門化，各地的學校還承受著巨大的壓力。學校必須迎合學生職業訓練的需要，他們迫切要求學會動手，而不僅僅是動腦或從事研究。學校必須迎合我們及學生持久的口味，學術活動的內容既要合乎時尚，又要有娛樂性，還要能使大家從人類模糊不定的狀況中得到解脫。
　　　　
　　毋庸置疑，出於學生謀生的壓力，有的學院成了滿足一切人需要的“萬金油”；毋庸置疑，大學有時企圖“增大惡行使其成為德行”，以為社會對出類拔萃的要求隻是多：課程多、教師多、學生多、校舍多【1】。
　　　　
　　雖然批評家繪製的這幅支離破碎的圖畫為高等教育提供了一連串有益的警告，我認為耶魯的情況完全不是這樣。即使人們意識到知識的深化發展必然導致分裂，有一點卻也真實無疑：即知識的連續性及其結構的橫向結合在耶魯、在其他名牌大學正煥發出青春活力。
　　　　
　　或許，這一現象帶來的結果是高等學校學習的緊張氣氛前所未有。但這種緊張一旦被人理解，被人控製，就可以激發人的創造性。正是特殊學科與一般學科的緊張關係使重點研究擴大了我們的眼界，增強了我們的概括能力；正是專門知識與廣闊視野的緊張關係才使我們人文科學教育的目的精煉成培養掌握顯微鏡與望遠鏡的專家，善於從沙粒之中見到宇宙；正是學術團體與更大的社會勢力之間的緊張關係檢驗了學術界對我們可滲透的牆壁外麵現實世界的冷靜思考。
　　　　
　　知識領域的革命在向前發展，特別是第二次世界大戰以來，這一革命與專門化同時發生，是人類渴求理解的整個曆史進程中最感人的一章。況且，知識的確是愈來愈向不能割裂的理解的本質方向發展，其發展需要我們越過學科界限、係別界限甚至學校界限去尋求真理。由於生物學的偉大革命強行推進到了分子水平，它在化學及物理學中涉及的麵愈來愈廣，從分子水平來觀察事物，開辟了人們理解進化、生態學及地質學的新途徑。我們著名的、風度翩翩的物理學家一方麵要理解分子生物化學與生物物理，另一方麵還要懂得天體物理與天文學。基礎科學與應用科學的關係、科學與工程的關係從來沒有像現在這樣密切、這樣互相滲透。耶魯優秀的醫學教師開創了將醫學研究與藝術及科學教師的研究相結合的先河。人文科學的研究也相輔相成，與社會科學、自然科學及專門學科自然地結合起來，這是人類的想象力更豐富、更開闊的必然結果。在實證主義的殘骸及功利主義的灰燼上，跨社會科學及人文科學的新學科正為我們理解社會選擇及公共哲學樹立了新概念，奠定了新基礎。我還可以從你們課程表的每一部分舉例證實這一點。隨著理解的深化，我們綜合看問題的能力也增強了。
　　　　
　　除了知識的連續性及橫向結合性這兩股強大的力量，生活在耶魯使人感到愉快，因為我們決心對自己事業最重要的價值做出奉獻。
　　　　
　　我先談談對知識的態度問題。知識像我們周圍的宇宙及我們內心世界一樣，多層次多棱麵，而且絢麗繽紛。我們有千萬條理由尊重知識，但我們用人文科學去教育人們渴求知識的感人價值在於我們堅信知識是工具，是力量，最重要的是它本身有價值。我們渴求知識，堅持青年必須用文明人的好奇心去接受知識，根本無需回答它是否對公共事業有用，是否切合實際，是否具備社會價值等問題【9】。這樣做，完全出自於父母對兒女的愛，對一幅震撼靈魂、含義深邃的名畫的愛以及對工作完成的滿意之情，而不是出自於任何其他的目的。當然，對家庭的愛或對工作完成的滿意都是有價值的；當然，這些都是為社會服務，它們與我們的需求關係就像餐桌上的食物對我們必不可少一樣。然而，如果用這些話來解釋我們對知識的忠誠無異於認為人性已經泯滅了。
　　　　
　　我這樣說並不意味著我們要避開耶魯學院的有用之物，我不是說不許所學課程與未來有聯係。堅持人文科學教育要為社會服務的，恐怕我是第一人。但我們千萬不能忘記名牌大學的學院教育不是為了求職，而是為了生活【8】；在我們的事業中，人類渴求的不僅是技術，而且是理解，最最重要的是我們天生的好奇心要為現今的人類的需要服務，要與狹小的自我以外的世界合作，與大世界息息相通。　　
　　　　
　　在任何一所大學，隻要為知識而忠於知識的思想占支配地位，對真理，或者至少是對近似真理的無止境追求便價值無上。我們決不能因為真理是非政治性的、有損於某些人的利益或者因為它是醜陋的就背離真理【11】。耶魯大學主張思想的絕對自由及對智力的不可動搖的信奉，它們是追求真理不可缺少的條件。有了它們，追求真理才有意義及價值。我號召你們，像一代又一代比你們年長的耶魯男女校友一樣，接受這些基本觀念。
　　　　
　　一所大學似乎是孕育自由思想並能最終自由表達思想的最糟糕同時又是最理想的場所【12】。它是最理想的場所，因為大學有大膽的甚至激烈的使命，要由理性的光芒來指引；因為大學充滿了曆史感，它教導我們時間推翻了許多挑戰性的信念；因為在其科研及教育使命中，大學必須尊重進化的思想，即自由的探求才會及時地更正謬誤，代替愚昧，改變偶爾我們因感情用事而認為世界是分離的、虛構的、騙人的偏見。大學懂得知識具有回天之力，它認識到自身是不斷在向前發展的。同時，它傾向於把智慧甚至特別的真理當作一種過程及一種傾向，而不當作供奉於密室、與正在研究的難題完全隔絕的一種實體【13】。
　　　　
　　但是，大學在許多方麵也發現自由表達思想很難學會，也很難維持。要做到這一點，必須視野開闊，目光遠大，既要回顧過去，又要展望將來，僅僅考慮一個時代、一場論戰的特點，一種想壓製這種自由的誘人的衝動是遠遠不夠的。這一要求我們自己都很難做到，青年人就更感困難了。讚成自由表達思想的論點唯理性主義成分很重，而要求壓製思想自由的情緒可能發現它們被要求思想自由的理性論點所阻撓，而不是放行。起作用的長遠的觀點可能會使人們忽視目前的緊迫局勢。我深知這一困難並號召大廳內的各位放開眼界看未來，看到成熟，看到理性的沉著，它是自由表達思想的哲學基礎。
　　　　
　　事實上，我們信奉自由表達思想的價值，很大程度上是因為我們認為人類容易犯錯誤，但人類生來又渴求真理。我常想，審查製度的真正問題在於審查必須由人來執行。你們一定會同意我的意見，如果一些言論被宣告不合法，世界就能進步。
　　　　
　　然而經驗告訴我們，如若我們同意壓製危險的或犯了方向錯誤的言論，就會引用某一原則並通過不為我們所控製的行政機構。令人傷心的是，檢查製度從來都是愚蠢、濫用權力並過分偏激的，這才是大問題，比說服我們這樣的好人去做鎮壓者要難解決得多。如果政權是腐敗的，檢查言論的權力機構就會駭人聽聞的腐敗【10】。再引用萊因霍爾德·尼布爾的一句話：如若是人類的善使我們相信自由表達思想最終將為探索真理服務，那麽人類的惡才使我們堅守這一信念。
　　　　
　　我們熱愛知識，認為它本身有價值；我們信奉自由的學術空氣，認為它是追求真理的基礎；此外，我們還具備第三種基本價值觀，它賦予耶魯大學牢固的集體主義觀念及知識連續性的傳統。我提到，我們相信由我們文化精華產生的智力能夠幫助我們達到秩序井然、包羅萬象及大徹大悟的境界。聰明人接受任何思想觀念絕不隻是把它們當作公認的信條，或是出於習慣才去掌握它們。智力使人們對事物的看法日趨全麵，同時還尊重構成整體的部分事物的特質。智力使人具有時代感，明了不同曆史時期的不同觀點；而且，雖則困難重重，用馬修·阿諾德那鼓舞人心的話來闡釋，要努力“觀察事物的本來麵目”。
　　　　
　　學術界疑竇叢生、混亂不堪的狀況有一種可行的辦法解決，那就是要求所有的學生一起係統學習以古典文明為基礎但不限於古典文明的核心課程，以加強學校的學術風氣，保持知識的連續性。我們應當承認，為了闡明這一觀點還需費不少唇舌。希臘羅馬的燦爛文化對耶魯來講是至關重要的。
　　　　
　　的確，人文科學教育必須以曆史、哲學、文學及古典文化藝術的偉大作品為基礎，而不僅學習被誤稱為“黑暗時期”、文藝複興及啟蒙運動時期的作品。然而，今年畢竟已經是1987年了。我們生活的時代是發明的時代，恐怖的時代，對理性與秩序提出挑戰的時代。任何一個受過良好教育的人都必須用這一時代袒露無遺的思想武裝自己，才能生存下去。我們的航程必定像荷馬、像普魯斯特一樣艱辛，我們必須麵對弗洛伊德、馬克思、文學理論及現代科學的挑戰。我們必須揭露曆史的重重矛盾，我們必須丟掉幻想，正如實用主義者喜歡形容的那樣，在濃烈的憤世嫉俗的氣氛中，把懷疑主義擠到虛無主義的邊緣，擠到——用艾米麗·迪金森那絕妙的詩句來形容——“骨子裏無處藏身”的地步。
　　　　
　　但到此地步，我們還不能就此甘休。像普魯斯特的名著《追憶似水年華》中的主人翁一樣，我們懂得偶然性、不定性及時代不可能永遠激烈的含義，我們知道自己的能力有限，把自己當作脆弱的社會成員。然而，正如普魯斯特一樣，我們能寫一篇傑作論述這一認識。《追憶似水年華》的開篇幾頁中，敘述者從睡夢中醒來，“像穴居人一樣一無所有”，但作者那豐富的感受通過幾千頁的書，用金線巧妙地縫合出一個活生生的人物，使我們從他身上看到了生活的意義。
　　　　
　　我們應該感謝普魯斯特對美的執著堅持，即我們每個人都能將自己的生活譜寫成詩篇。正是這種豐富多彩、有教育水平的與自我的談話，才能使我們避免了最終可能發生的危險：我們永遠不會明白自己生活的真諦。
　　　　
　　1991級的女士們、先生們：如果你們注意人文科學教育中那股連續性的力量，如果你們看到知識的深化有助於我們看到問題相關的各個方麵，那麽，你們在耶魯學院求學期間，用基爾凱郭爾的話說，會成為“自己屋子裏的君主【2】”。你們對知識的渴求，對自由思想的忠誠，對才智的信奉，將使你們無愧於站在一代又一代耶魯男女校友組成的人文科學大軍的行列之中。

　

所有跟帖： 

• Interesting that there are so many fake articles -curiousGeorge2- ♂ (0 bytes) () 11/26/2009 postreply 19:17:56