不是“不搞階級鬥爭”了嗎？
作者: 黎陽(魏.國.甘.玉) [167386:15843], 23:03:53 09/20/2009:
- 論劍談棋 豪傑盡聚 - 華嶽論壇 - http://washeng.net/
不是“不搞階級鬥爭”了嗎？
黎陽
2009．9．20．
看了網友[雲淡水暖]的文章《越來越穩：閱兵慶典預演街頭情景有感》（見附錄一），不禁想起最近的一係列新聞：
——北京今起禁飛鴿子風箏納入禁飛範圍禁放氣球
——北京大型超市的菜刀國慶前全部下架
——北京提高戒備迎國慶荷槍實彈夜間巡邏
——組圖：武警裝甲車進駐北京街頭為國慶活動保駕護航
——組圖：國慶安保警犬助陣 津門警犬進京當“護衛”
——首都國際機場自七月初全麵提高安保等級，並且武警從八月末開始進駐首都機場航站樓。有媒體披露，由於首都機場安檢趨嚴，來往飛機被相關部門頻繁“流量控製”，目前機場航班延誤現象有所增加。
——北京首都機場十一上午禁航3小時實行空中管控
——北京多路段禁行 故宮將禁帶液體入內
——維持秩序的警車隨處可見。人民網記者姚曉晨攝
——上海火車站安檢升級：機檢+人檢+搜爆警犬檢
——140萬人群防群治力保首都國慶平安
——中國武警舉行誓師大會 數十萬兵力投入國慶執勤
——即便車站人潮洶湧，北京公交地鐵係統業已恢複到奧運會期間“逢包必檢”水平，其中地鐵乘客無論所攜包裹是大是小，均需經車站安檢儀檢查才能進站乘車。
——9月15日起進京路口“逢車必查”
——到十五日晚，北京及周邊六省區大中城市的街頭還會看到夜間武裝巡邏人員的身影。
……
與此成鮮明對照的，是網友[挖河工]寫的《四十年前我親曆了二十年大慶》（見附錄二）
按照如今的“正式”說法，中共領導人唯獨毛澤東是活生生的人，因為隻有他犯過錯誤；其他則個個隻有功勞沒有錯誤，簡直如同花果山石頭裏蹦出來的，好得渾身上下沒缺點，完美得沒*****。而據說毛澤東最大的“錯誤”就是“以階級鬥爭為綱”，換句話說就是沒敵人愣弄出敵人來，所以給國家和老百姓帶來了巨大災難雲雲。如今不同了，毛澤東的“錯誤”被糾正了——《炎黃春秋》2009年第4期不是宣布了嗎？“‘和諧’理念從根本上停止了‘以階級鬥爭為綱’及‘世界革命’之類的自欺欺人的愚蠢提法”。既然如今沒有階級鬥爭隻有和諧，那自然應該隻有天下太平，隻有歌舞升平，隻有恩格斯說的，“彼此相愛吧！不分性別、不分等級地互相擁抱吧，——大家一團和氣地痛飲吧！
可是奇怪得很，同樣是建國逢十大慶，搞得膽戰心驚、如臨大敵、草木皆兵的是“一團和氣”的“和諧盛世”年代，而不是“以階級鬥爭為綱”的“文革年代”——國慶二十周年大慶的1969是“以階級鬥爭為綱”的文革高潮。這一年發生了中蘇珍寶島之戰、新疆鐵列克提邊境武裝衝突。蘇聯百萬大軍壓境，揚言要對中國進行“外科手術式”核打擊，蘇聯的突然襲擊隨時可能發生。如此嚴峻的情況下確保國家領導人的安全萬無一失的辦法隻能是不搞國慶慶祝遊行、國家領導人不公開露麵。然而毛澤東不但照樣堅持了國慶慶祝遊行、公開露麵，而且也沒大動幹戈——這就很奇怪了：錯誤的“以階級鬥爭為綱”的年代應該到處是“敵人”，“從根本上停止了‘以階級鬥爭為綱’”的“和諧社會”則沒有“階級敵人”。到處是“階級敵人”、處於蘇聯突然襲擊威脅下的1969年二十年大慶自然應該非常緊張、非常風聲鶴戾、驚弓之鳥、杯弓蛇影，而“沒有階級敵人”、“融入世界”、“國際接軌”、“和諧世界”、沒有任何戰爭威脅的“和諧社會”中的的六十年大慶自然應該一派升平、一團和氣、一片寬鬆。而現實卻恰恰相反：鬧得人仰馬翻、搬出裝甲車、警犬、“警車隨處可見”、“武裝巡邏”、“逢車必查”、“逢包必查”、“140萬人群防群治力”、“數十萬兵力投入國慶執勤”、進入一個月倒計時、專政專到鴿子風箏頭上、繳械繳到民用菜刀頭上的不是“以階級鬥爭為綱”的1969年，而是“和諧社會”的
現實實在讓人有點莫名其妙：不是“不搞階級鬥爭”了嗎？不是“和諧世界”了嗎？不是“不折騰”嗎？怎麽和諧得如此膽戰心驚？折騰得如此人仰馬翻？這到底是在“和諧”，還是在“以階級鬥爭為綱”？“和諧社會”的敵人是越和諧越少，還是越和諧越多？社會矛盾是越和諧越緩和，還是越和諧越尖銳？
有人說，如臨大敵是防壞人。你心裏沒鬼，怕什麽？
這個邏輯很有力。“不做虧心事，不怕鬼叫門”。不過這條邏輯誰運用得最溜？小說《鐵道遊擊隊》裏有這麽一段：
——“有時一隊鬼子正走在一條熱鬧的街上，突然一聲哨音，鬼子四下散開，端著刺刀嗷嗷亂叫，像衝鋒一樣在街上亂竄著。這時，走在街上的人誰若沉不住氣，驚慌的跑了，就認為不是良民而被抓走。鬼子就用這樣鬼辦法，抓了不少中國人送到憲兵隊，有的被刺刀刺死，僥幸放出來的，也被狼狗咬得遍身稀爛。
日本鬼子當年不就是用這條邏輯殺人嗎？——“你心裏沒鬼，怕什麽？”
還有一個疑問：既然沒有“階級鬥爭”，自然也就沒有了“階級敵人”。那麽如今動員幾十萬軍隊如臨大敵，這個“敵”是誰？
這又是一個“能做不能說”的“潛規則”——誰是“敵”人家心中有數，就是不公開講出來。
不過“聽話聽聲，鑼鼓聽音”，從行為判斷動機總能看出個八九不離十。
網友[水調歌頭]的文章《九月九，毛主席紀念堂感人的一幕》裏有如下描述：
“她們的衣著陳舊，臉刻風霜，顯然是從邊遠貧困地區來的祖孫倆與這節目大典前的繁華氛圍是那樣的格格不入，已經引起了在廣場值勤的武警公安甚至於城官們的注意，七八個人圍了這對祖孫七嘴八舌地盤問個不休，那老婆婆更加迷惘，害怕操了口西北的方言一個勁地解釋，我在旁邊停下了腳步，聽了半天，似乎就能聽到在說什麽毛主席。那幫製服人員已全然沒了耐心，分明是要把她當成上訪人員外理（先和顏悅色地哄騙到一邊再說），又是盤問又是檢查的，弄得那祖孫倆更是戰戰兢兢，小女孩緊緊地抱了奶奶的腳不放。”“我耐心細致地聽了一下，連聽帶猜地算是明白算是怎麽回事了。回頭對那幫製服人員解釋；這位老婆婆是當年土改時期的婦女主任，她們祖孫倆人走了近一周的時間，從陝北的一個偏遠貧困之地專程趕來看毛主席的。有位製服人員頗有些不耐煩地上下打量起來來，竟問我是幹什麽的，要查看我的證件。我一言不發冷冷地看著他，又有人說；她們要是上訪的出了什麽事，你能負得起這個責？”“那檢查的重點明顯是在那些衣著樸素的普通民眾身上。”“我估計這真是位上訪者，看到紀念堂工作人員熟煉地、極快地處理好這個突發事件的手法，估計此類事件在此已不少見了。
你看，“衣著陳舊，臉刻風霜，顯然是從邊遠貧困地區來的”、“與這節目大典前的繁華氛圍是那樣的格格不入”就“引起了在廣場值勤的武警公安甚至於城官們的注意”、“檢查的重點明顯是在那些衣著樸素的普通民眾身上”——都跟衣著打扮有關。
“人是衣服馬是鞍”、“佛要金裝，人要衣裝”。魯迅早就說過時髦衣服的無比重要：“在上海生活，穿時髦衣服的比土氣的便宜。如果一身舊衣服，公共電車的車掌會不照你的話停車，公園看守會格外認真的檢查入門券，大宅子或大客寓的門丁會不許你走正門。所以，有些人寧可居鬥室，喂臭蟲，一條洋服褲子卻每晚必須壓在枕頭下，使兩麵褲腿上的折痕天天有棱角。”
然而如今時髦衣服不僅是占不占便宜的問題，而是成了區分敵我的標誌————“衣著陳舊”、“衣著樸素”就可疑，就得變成“檢查的重點”——這本身就證明人家心目中的“敵人”顯然是穿不起名牌時髦服裝的人，換句話說是窮人，至少不是富人。（難怪魯迅說：“恐怕有一天總要不準穿破布衫，否則便是共產黨。”）
從“那幫製服人員已全然沒了耐心，分明是要把她當成上訪人員外理”、“她們要是上訪的出了什麽事，你能負得起這個責？”、“我估計這真是位上訪者，看到紀念堂工作人員熟煉地、極快地處理好這個突發事件的手法，估計此類事件在此已不少見了。”等描述看，“上訪”就有罪，“上訪人員”就屬於敵人。而“上訪人員”必定是無權無勢的“弱勢群體”，顯然不會是富人。
這一切足以說明如臨大敵之“敵”即“窮人”。
其實茅於軾早就明白無誤地把這一層窗戶紙捅破了：“改革後的近三十年，中國已經有了幾千萬個有錢人，他們可以名正言順地稱為中產階級或資產階級。總人數不算少，但是在十三億人口中大約隻占5%。他們生活寬裕，意識形態接近西方，比較有獨立的想法，希望社會安定平穩，個人能夠得到法律的保護。如果實行代議製政治，他們是形成主流思潮的中堅力量。但是在今天的政治中，他們的聲音還很難成為主流。如果拿人數來講，恐怕懷念毛澤東是當前的主流。那是一個非常有破壞力的思想，是和諧社會的主要對立麵。”——茅於軾：《中國建設和諧社會的主要對立麵是什麽》
你看茅於軾說得多幹脆：5%的有錢人是才是社會的“中堅力量”，其餘95%的人“如果拿人數來講，恐怕懷念毛澤東是當前的主流。那是一個非常有破壞力的思想，是和諧社會的主要對立麵。”——人家文章的題目就叫《中國建設和諧社會的主要對立麵是什麽》，而且毫無顧忌地聲稱95%的老百姓是“和諧社會的主要對立麵”，這不明明白白地宣布了95%的老百姓是“和諧社會”的敵人嗎？
茅於軾跟毛澤東正好相反：一個主張團結95%、打擊5%；一個主張依靠5%，打擊95%。
毛澤東：團結95%的人民群眾，打擊5%的敵人。
茅於軾：依靠“5%”富人，打擊“95%”的窮人。
根據茅於軾的理論，如今如臨大敵、防範的“敵”是誰難道還不一目了然嗎？
不過應該說句公道話，雖然草木皆兵，但仍然“皇恩浩蕩”，留有餘地：雖然專政專到鴿子風箏頭上禁止放鴿子放風箏，但還好還沒有禁止樹長葉子，不怕樹葉子掉下來砸破頭，這應該算很勇敢了。雖然繳械繳到民用菜刀頭上，但還好還隻是禁止商店賣民用菜刀，還沒有把老百姓家裏的菜刀也列入禁止之列，比元朝規定老百姓十家才允許擁有一把帶鎖的菜刀寬宏大量多了。而公開搬出裝甲車、警犬來威懾也還算文明，因為曆代搞威懾都是用人頭來威懾的：砍頭不靈就淩遲，淩遲不靈就滅族——“凱迪論壇”的zumao主張“族毛”，其實是大有古代帝王威懾百姓之傳統。所以雖然“打左燈向右轉”、打“以民為本”之“左燈”向“以民為敵”之“右轉”，但跟曆代封建帝王對95%的老百姓的血腥鎮壓威嚇手段相比尚“稍遜風騷”，尚有待“增量進化”。
寫到這裏，想起了毛澤東的一段話：
——“為什麽要封鎖得鐵桶一般呢？你們怕真理。一個‘教條主義’亦即真正的馬克思列寧主義的巨大幽靈在全世界徘徊著，這個幽靈威脅著你們。你們不信任人民，人民不信任你們，你們脫離群眾，所以你們害怕真理，害怕的情況達到那樣可笑的程度。”——《再論陶裏亞蒂同誌同我們的分歧》
曆史不會簡單重複，但有時驚人地相似。
作者: 黎陽(魏.國.甘.玉) [167386:15843], 23:03:53 09/20/2009:
- 論劍談棋 豪傑盡聚 - 華嶽論壇 - http://washeng.net/
不是“不搞階級鬥爭”了嗎？
黎陽
2009．9．20．
看了網友[雲淡水暖]的文章《越來越穩：閱兵慶典預演街頭情景有感》（見附錄一），不禁想起最近的一係列新聞：
——北京今起禁飛鴿子風箏納入禁飛範圍禁放氣球
——北京大型超市的菜刀國慶前全部下架
——北京提高戒備迎國慶荷槍實彈夜間巡邏
——組圖：武警裝甲車進駐北京街頭為國慶活動保駕護航
——組圖：國慶安保警犬助陣 津門警犬進京當“護衛”
——首都國際機場自七月初全麵提高安保等級，並且武警從八月末開始進駐首都機場航站樓。有媒體披露，由於首都機場安檢趨嚴，來往飛機被相關部門頻繁“流量控製”，目前機場航班延誤現象有所增加。
——北京首都機場十一上午禁航3小時實行空中管控
——北京多路段禁行 故宮將禁帶液體入內
——維持秩序的警車隨處可見。人民網記者姚曉晨攝
——上海火車站安檢升級：機檢+人檢+搜爆警犬檢
——140萬人群防群治力保首都國慶平安
——中國武警舉行誓師大會 數十萬兵力投入國慶執勤
——即便車站人潮洶湧，北京公交地鐵係統業已恢複到奧運會期間“逢包必檢”水平，其中地鐵乘客無論所攜包裹是大是小，均需經車站安檢儀檢查才能進站乘車。
——9月15日起進京路口“逢車必查”
——到十五日晚，北京及周邊六省區大中城市的街頭還會看到夜間武裝巡邏人員的身影。
……
與此成鮮明對照的，是網友[挖河工]寫的《四十年前我親曆了二十年大慶》（見附錄二）
按照如今的“正式”說法，中共領導人唯獨毛澤東是活生生的人，因為隻有他犯過錯誤；其他則個個隻有功勞沒有錯誤，簡直如同花果山石頭裏蹦出來的，好得渾身上下沒缺點，完美得沒*****。而據說毛澤東最大的“錯誤”就是“以階級鬥爭為綱”，換句話說就是沒敵人愣弄出敵人來，所以給國家和老百姓帶來了巨大災難雲雲。如今不同了，毛澤東的“錯誤”被糾正了——《炎黃春秋》2009年第4期不是宣布了嗎？“‘和諧’理念從根本上停止了‘以階級鬥爭為綱’及‘世界革命’之類的自欺欺人的愚蠢提法”。既然如今沒有階級鬥爭隻有和諧，那自然應該隻有天下太平，隻有歌舞升平，隻有恩格斯說的，“彼此相愛吧！不分性別、不分等級地互相擁抱吧，——大家一團和氣地痛飲吧！
可是奇怪得很，同樣是建國逢十大慶，搞得膽戰心驚、如臨大敵、草木皆兵的是“一團和氣”的“和諧盛世”年代，而不是“以階級鬥爭為綱”的“文革年代”——國慶二十周年大慶的1969是“以階級鬥爭為綱”的文革高潮。這一年發生了中蘇珍寶島之戰、新疆鐵列克提邊境武裝衝突。蘇聯百萬大軍壓境，揚言要對中國進行“外科手術式”核打擊，蘇聯的突然襲擊隨時可能發生。如此嚴峻的情況下確保國家領導人的安全萬無一失的辦法隻能是不搞國慶慶祝遊行、國家領導人不公開露麵。然而毛澤東不但照樣堅持了國慶慶祝遊行、公開露麵，而且也沒大動幹戈——這就很奇怪了：錯誤的“以階級鬥爭為綱”的年代應該到處是“敵人”，“從根本上停止了‘以階級鬥爭為綱’”的“和諧社會”則沒有“階級敵人”。到處是“階級敵人”、處於蘇聯突然襲擊威脅下的1969年二十年大慶自然應該非常緊張、非常風聲鶴戾、驚弓之鳥、杯弓蛇影，而“沒有階級敵人”、“融入世界”、“國際接軌”、“和諧世界”、沒有任何戰爭威脅的“和諧社會”中的的六十年大慶自然應該一派升平、一團和氣、一片寬鬆。而現實卻恰恰相反：鬧得人仰馬翻、搬出裝甲車、警犬、“警車隨處可見”、“武裝巡邏”、“逢車必查”、“逢包必查”、“140萬人群防群治力”、“數十萬兵力投入國慶執勤”、進入一個月倒計時、專政專到鴿子風箏頭上、繳械繳到民用菜刀頭上的不是“以階級鬥爭為綱”的1969年，而是“和諧社會”的
現實實在讓人有點莫名其妙：不是“不搞階級鬥爭”了嗎？不是“和諧世界”了嗎？不是“不折騰”嗎？怎麽和諧得如此膽戰心驚？折騰得如此人仰馬翻？這到底是在“和諧”，還是在“以階級鬥爭為綱”？“和諧社會”的敵人是越和諧越少，還是越和諧越多？社會矛盾是越和諧越緩和，還是越和諧越尖銳？
有人說，如臨大敵是防壞人。你心裏沒鬼，怕什麽？
這個邏輯很有力。“不做虧心事，不怕鬼叫門”。不過這條邏輯誰運用得最溜？小說《鐵道遊擊隊》裏有這麽一段：
——“有時一隊鬼子正走在一條熱鬧的街上，突然一聲哨音，鬼子四下散開，端著刺刀嗷嗷亂叫，像衝鋒一樣在街上亂竄著。這時，走在街上的人誰若沉不住氣，驚慌的跑了，就認為不是良民而被抓走。鬼子就用這樣鬼辦法，抓了不少中國人送到憲兵隊，有的被刺刀刺死，僥幸放出來的，也被狼狗咬得遍身稀爛。
日本鬼子當年不就是用這條邏輯殺人嗎？——“你心裏沒鬼，怕什麽？”
還有一個疑問：既然沒有“階級鬥爭”，自然也就沒有了“階級敵人”。那麽如今動員幾十萬軍隊如臨大敵，這個“敵”是誰？
這又是一個“能做不能說”的“潛規則”——誰是“敵”人家心中有數，就是不公開講出來。
不過“聽話聽聲，鑼鼓聽音”，從行為判斷動機總能看出個八九不離十。
網友[水調歌頭]的文章《九月九，毛主席紀念堂感人的一幕》裏有如下描述：
“她們的衣著陳舊，臉刻風霜，顯然是從邊遠貧困地區來的祖孫倆與這節目大典前的繁華氛圍是那樣的格格不入，已經引起了在廣場值勤的武警公安甚至於城官們的注意，七八個人圍了這對祖孫七嘴八舌地盤問個不休，那老婆婆更加迷惘，害怕操了口西北的方言一個勁地解釋，我在旁邊停下了腳步，聽了半天，似乎就能聽到在說什麽毛主席。那幫製服人員已全然沒了耐心，分明是要把她當成上訪人員外理（先和顏悅色地哄騙到一邊再說），又是盤問又是檢查的，弄得那祖孫倆更是戰戰兢兢，小女孩緊緊地抱了奶奶的腳不放。”“我耐心細致地聽了一下，連聽帶猜地算是明白算是怎麽回事了。回頭對那幫製服人員解釋；這位老婆婆是當年土改時期的婦女主任，她們祖孫倆人走了近一周的時間，從陝北的一個偏遠貧困之地專程趕來看毛主席的。有位製服人員頗有些不耐煩地上下打量起來來，竟問我是幹什麽的，要查看我的證件。我一言不發冷冷地看著他，又有人說；她們要是上訪的出了什麽事，你能負得起這個責？”“那檢查的重點明顯是在那些衣著樸素的普通民眾身上。”“我估計這真是位上訪者，看到紀念堂工作人員熟煉地、極快地處理好這個突發事件的手法，估計此類事件在此已不少見了。
你看，“衣著陳舊，臉刻風霜，顯然是從邊遠貧困地區來的”、“與這節目大典前的繁華氛圍是那樣的格格不入”就“引起了在廣場值勤的武警公安甚至於城官們的注意”、“檢查的重點明顯是在那些衣著樸素的普通民眾身上”——都跟衣著打扮有關。
“人是衣服馬是鞍”、“佛要金裝，人要衣裝”。魯迅早就說過時髦衣服的無比重要：“在上海生活，穿時髦衣服的比土氣的便宜。如果一身舊衣服，公共電車的車掌會不照你的話停車，公園看守會格外認真的檢查入門券，大宅子或大客寓的門丁會不許你走正門。所以，有些人寧可居鬥室，喂臭蟲，一條洋服褲子卻每晚必須壓在枕頭下，使兩麵褲腿上的折痕天天有棱角。”
然而如今時髦衣服不僅是占不占便宜的問題，而是成了區分敵我的標誌————“衣著陳舊”、“衣著樸素”就可疑，就得變成“檢查的重點”——這本身就證明人家心目中的“敵人”顯然是穿不起名牌時髦服裝的人，換句話說是窮人，至少不是富人。（難怪魯迅說：“恐怕有一天總要不準穿破布衫，否則便是共產黨。”）
從“那幫製服人員已全然沒了耐心，分明是要把她當成上訪人員外理”、“她們要是上訪的出了什麽事，你能負得起這個責？”、“我估計這真是位上訪者，看到紀念堂工作人員熟煉地、極快地處理好這個突發事件的手法，估計此類事件在此已不少見了。”等描述看，“上訪”就有罪，“上訪人員”就屬於敵人。而“上訪人員”必定是無權無勢的“弱勢群體”，顯然不會是富人。
這一切足以說明如臨大敵之“敵”即“窮人”。
其實茅於軾早就明白無誤地把這一層窗戶紙捅破了：“改革後的近三十年，中國已經有了幾千萬個有錢人，他們可以名正言順地稱為中產階級或資產階級。總人數不算少，但是在十三億人口中大約隻占5%。他們生活寬裕，意識形態接近西方，比較有獨立的想法，希望社會安定平穩，個人能夠得到法律的保護。如果實行代議製政治，他們是形成主流思潮的中堅力量。但是在今天的政治中，他們的聲音還很難成為主流。如果拿人數來講，恐怕懷念毛澤東是當前的主流。那是一個非常有破壞力的思想，是和諧社會的主要對立麵。”——茅於軾：《中國建設和諧社會的主要對立麵是什麽》
你看茅於軾說得多幹脆：5%的有錢人是才是社會的“中堅力量”，其餘95%的人“如果拿人數來講，恐怕懷念毛澤東是當前的主流。那是一個非常有破壞力的思想，是和諧社會的主要對立麵。”——人家文章的題目就叫《中國建設和諧社會的主要對立麵是什麽》，而且毫無顧忌地聲稱95%的老百姓是“和諧社會的主要對立麵”，這不明明白白地宣布了95%的老百姓是“和諧社會”的敵人嗎？
茅於軾跟毛澤東正好相反：一個主張團結95%、打擊5%；一個主張依靠5%，打擊95%。
毛澤東：團結95%的人民群眾，打擊5%的敵人。
茅於軾：依靠“5%”富人，打擊“95%”的窮人。
根據茅於軾的理論，如今如臨大敵、防範的“敵”是誰難道還不一目了然嗎？
不過應該說句公道話，雖然草木皆兵，但仍然“皇恩浩蕩”，留有餘地：雖然專政專到鴿子風箏頭上禁止放鴿子放風箏，但還好還沒有禁止樹長葉子，不怕樹葉子掉下來砸破頭，這應該算很勇敢了。雖然繳械繳到民用菜刀頭上，但還好還隻是禁止商店賣民用菜刀，還沒有把老百姓家裏的菜刀也列入禁止之列，比元朝規定老百姓十家才允許擁有一把帶鎖的菜刀寬宏大量多了。而公開搬出裝甲車、警犬來威懾也還算文明，因為曆代搞威懾都是用人頭來威懾的：砍頭不靈就淩遲，淩遲不靈就滅族——“凱迪論壇”的zumao主張“族毛”，其實是大有古代帝王威懾百姓之傳統。所以雖然“打左燈向右轉”、打“以民為本”之“左燈”向“以民為敵”之“右轉”，但跟曆代封建帝王對95%的老百姓的血腥鎮壓威嚇手段相比尚“稍遜風騷”，尚有待“增量進化”。
寫到這裏，想起了毛澤東的一段話：
——“為什麽要封鎖得鐵桶一般呢？你們怕真理。一個‘教條主義’亦即真正的馬克思列寧主義的巨大幽靈在全世界徘徊著，這個幽靈威脅著你們。你們不信任人民，人民不信任你們，你們脫離群眾，所以你們害怕真理，害怕的情況達到那樣可笑的程度。”——《再論陶裏亞蒂同誌同我們的分歧》
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