徐亮：隻有毛澤東才能代表人民共和國的國家性質
2009-09-17
在精英大搞以錢買象的同時，卻有一種民間的清流自發地、低成本地紀念著民眾的領袖：毛澤東。無論用何種語言來讚揚這位已經逝世多年的導師都不過分。想想主席對民眾旗幟鮮明、真摯的感情，常常讓我從他的著作中接受感動的騷擾。由此，發出點議論，以方便和大家分享心得：
1、愛哭的政治家隻能騙人一時
世界上有些事情並沒有抱抱新疆的農民就顯示出多麽地親民那樣簡單，除非是哄哄鳥巢一代那樣的兒童。如果說，粗劣不堪的演戲法如此容易就騙取了群眾的眼淚的話，那麽隻能說明群眾是多麽地善良可欺。那麽我們將來也可以預測出，未來可能另外一個方向的資產階級選舉遊戲會給我們帶來什麽樣的政治家。近日日本和台灣地區的釣魚島事件，反而顯得馬英九很男人，他敢於同意達賴來台，絕不因為大陸的GDP有了點傾斜，就馬上象新加坡資政李光耀那樣馬上表態要全體新加坡人把普通話當母語。即使是金正日將軍吧，也比小布什和中國的政客們享用著更多的世界戰略眼光。在中國這個國家裏，缺少的不是演戲的、揩油的，恰好缺少男子漢。
愛哭的政治家隻能騙人一時，雖然美名受到了粉絲的追捧，但是大浪淘沙，沙礫總會漏出本相的委瑣和粗劣的。
2、危險的其實並不是“一中一台”，而是“兩個中華人民共和國”
我之所以在開頭羅嗦地談論演戲和政治家，正是為了追究那些違反社會主義中國憲法的揩油行為。這一行為最新的版本是關於：建國六十年和“特別是改革開放以來的三十年”，這絲毫不客氣地說是製造著兩個中華人民共和國，其消極的影響力已經超越了“一中一台”的兩個中國。
中國政府曆來主張，我們反對製造兩個中國的行為。這兩個中國是一中一台。但是我們自己卻在製造著兩個中國。
有人說，建國後的三十年，是貧窮落後、封閉僵化的。我就不樂意，如果真是封閉僵化的，那麽生於那個時代的您老人家就應該送回撫順監獄重新開化一番，以思想解放，告慰民眾，以親身實踐立木樹信。很奇怪，名義上是紀念建國六十周年，實際上卻是控訴前三十年，誇張後三十年。這是公然分裂曆史，瓦解中華人民共和國的統一性和完整性。你聽說過賣桌子的人，一方麵極力誇大桌腿的牢固，但是卻一再辱罵桌子的木料不好的嗎？那麽隻能是賣不出去。但是目前中國的意識形態領域恰恰就存在這樣的傻蛋。
和諧地紀念改革開放三十年，伴隨著控訴1949年到1978年的“苦難和罪惡”，仿佛那個時代是一個連國民黨和軍閥混戰都不如的時代。這難道不是事實嗎？一些曆史學家和學者們不是這樣攻擊的嗎？他們說，你看，別說軍閥時代不好，那個時候，至少連私人報紙都能夠出版，還能夠自由結社。片麵的標準的荒謬性由此可見一斑。如果這個黨還是那個革命精神武裝起來的黨，它至少不會挖自己祖宗的墳墓。還不單純的是否定文革的問題，把整個1949年以後的所有合法性徹底毀滅了，包括革命的必要性，組織的可信性，那個時代一切英雄的價值和必要性，等等
危險的其實並不是“一中一台”，而是“兩個中華人民共和國”。江澤民說過，堡壘最容易從內部攻破。怕的不是台獨弄浪，怕的是大陸內部已經四分五裂，甚至連象樣的硬氣話都已經沒有了。
3、某一政策的合法性超越了政權的基本生存底限
有人說，“特別是”、“尤其是”改革開放的三十年，使中國走上了繁榮富強之路。他們忘記了，恰恰是前三十年，西方列強不敢動中國之須毛，與中國的最高領導層的接觸是小心翼翼的。但是在後三十年了，美軍已經行成了對中國的包圍圈，與朝鮮的建交並試圖利用它完成戰略包圍已經處於可預測的發展期。緬甸果敢地區的形勢，證明了連中國最後的外圍陣線，都在一個一個地喪失。從尼共毛派下台，到朝鮮逐漸和美國接近，再到緬甸清除果敢特區，再到巴基斯坦和美國眉來眼去。連台灣也被達賴弄起了煙雲，使和諧台海變成了一堆臭肉。
需知，政權的合法性遠遠超過某一政策的合法性的追求。資改派恰恰忘記了這一點最為核心的東西。經過是在結構中強調了其實本身並不重要的東西。
我們可以明確地說，建國三十年的合理性，是一個政黨上升為國家主導者的永久合法、合理性，是根本的基礎。而改革開放作為一個政策，隻對某一部分人或某一時間段具有短暫的合法性，不過是一隻苗叉。
將紀念建國六十年的重點放在改革開放以後的三十年，說明他們頭腦極其不清楚，或者說、資改派包藏了禍心。這個禍心就是，製造兩個中華人民共和國。
4、一黨一國之興廢係於某一政策，是政權衰敗之兆。
馬克思說過，如果一個時代的人紛紛思考這個時代，那麽就等於說明這個時代已經無藥可救了。思考本身就包含顛覆。
什麽時候一個政策的重要性超過了一個政權本身安危的重要性，那麽就隻能說明其政權的合法性已經轉移到政策上。那麽這種政策一旦破產，其根本的合法性也將受到威脅和顛覆。
將一黨一國之興廢係於市場化私有化這樣一個政策上，是形成了獲利集團的征兆，他們對該政策的需求超過了對政權安全的需求，也是其將走向衰敗的先兆。在一個苟延殘喘的幌子下，某一勢力以取消四大自由為政治標杆，政治上徹底消滅了人民民主製度；以家庭聯產責任製為開始，恢複了小私有的農業經濟；以國有企業改革為標誌，消滅了公有製，而將國有資產分批分步驟地實行了殖民地化、私有化和部分官僚資本化。在新自由主義全麵破滅的今天，這些人還在頑固地監守著這片陣地，僅僅是因為這個體製給他們帶來了利益，而他們所做的事情就是鞏固他們的利益，那還管得上人民的死活和國家的存亡？
5、嘈雜盛況乃是心虛氣浮的表現。
是人都知道，生病了才會吃藥。因此，上帝欲使其滅亡，必使其先瘋狂。失去了信心的改革派，正在以種種手舞足蹈，胡吹亂捧製造繁榮時代的假象，借以自我麻醉和麻醉人民，試圖挽回正在逐漸失去的“改革開放”合法性。
一個坦然的領袖是不怕揭破自己的錯誤的。但是從毛以來，還沒有任何一個領導人敢於自我批評。
這是一個買辦猖獗的時代，也是一個謊言猖獗表演的時代，一個瘋狂否定傳統革命價值，嘲笑崇高，製造人文垃圾，道德喪失，良知泯滅，唯錢至上，教育失敗，價值顛倒，製造工農奴隸一般地位的時代。無論如何地美化，牛皮總是要吹破的。未來的曆史將不會放過對這些走資派進行審判的任何機會的。
6、旗幟鮮明地支持薄熙來的重慶變革，這是黨內的一股“清流”
我們呼籲的是對現狀的“變革和替代”，薄熙來的重慶變革，走的是毛主席依靠群眾的路線，代表著真正的共產黨和人民政府性質，代表著“人民變革和社會主義替代”的可能路徑。
國家將走向何方？這個問題如同黎明前的拂曉，已經處於對決的路口。目前中國國內的道路之爭已經上升到一個高度。這種政策爭端的重新燃燒乃是利益分歧的表現。
如果繼續改革是糾正三十年改革的負麵，是解放那些“資本剝削有理”、“被殖民幸運”的思想，那麽這種改革的合法性仍然有效，仍然會得到人民的支持。遺憾的是，由於經濟結構已經完成了被瓜分和被占有，導致了掌握政權的既得利益集團必然將“繼續改革”和“繼續解放思想”引導向鞏固其既得利益的方向上來。
鞏固既得利益集團的“掠奪式改革”的成果，通過憲法和物權法等形式在法律上鞏固下來，通過黨吸收資本家並修改黨章在政治上鞏固下來，是他們的近期目標。這一目前已經基本實現，正在向共產黨改名，國家更名，國旗國歌更名，新華門標語變更，重新評價64，邀請三權分立和多黨製民主等普世價值方向發展。
不過有一點也能夠預測，即使這樣的共和國最終能夠建立起來，也必然象袁世凱複辟帝製一樣，迅速崩潰和瓦解。
為了避免共和國走向歧途，有必要支持一切健康的力量。薄熙來的重慶變革，乃是黨糾正錯誤路線的希望，是黨內有生命力的一股清流。
7、某一政策代言人以貶損祖先來抬舉自己，是政治不自信和合法性危機的表現
以資本+權貴為特征的既得利益集團是強大的，他們和一些敵特分子、老右派配合起來，控製新聞媒體，瘋狂地扭曲曆史真相，試圖顛覆黨的本質。提醒大家注意的是，這些鼓吹的媒體都和境外的反華勢力有勾結。深青社就是一個鮮明的案例。
但是正是這種以貶損祖先來抬舉自己和寬宥汙蔑的行為，顯露出了主政集團的極不自信。東歐1989年的劇變的一個重要原因，就是執政黨步步退讓，最後拱手交出政權。而我們，也在走著這條老路，在意識形態陣線節節敗退。我們曾經在戰場打贏了國民黨軍隊和美、日、歐列強，但是國民黨代表的意識形態和列強的思想意識，卻通過各種文化現象以及輿論，打了數個漂亮的三大戰役，正在被“請回大陸”。
8、借助建國六十周年的時機製造“兩個中華人民共和國”是違反憲法的
建國六十周年，是一個偉大而堅強的黨領導人民探索社會主義道路的曆史，這一段曆史是不可分割的。如果說，其中有一些失誤的話，那麽也不至於自己否定自己，把自己推倒重建。那麽某些人借助建國六十周年的時機，專門將建國後的三十年和改革開放三十年分離開來，實際上就是製造“兩個中華人民共和國”。我們已經將毛澤東思想從特色社會主義中割裂開來，在政治領域製造兩個人民共和國，也是分裂、瓦解黨的嚴重步驟之一。
中國共產黨曾經是一個富有戰鬥力的黨，它曾經無數次麵對著國內外深刻的挑戰，但是都能夠力挽狂瀾。新的曆史條件下，中國共產黨麵臨著更加深刻的危機，這個危機既來自黨內深受資產階級和帝國主義體係的戕害，隨著麵臨著腐敗分子“轉正”，攫取國家政權和一切暴力機關的危險；經濟上外資控製中國經濟，金融、生產危機隨時可能爆發，社會主義性質的企業被瓜分完畢，中國經濟從民族性和社會主義性上遭遇了巨大的失敗；文化上中國文化被帝國主義控製，人民的思想被右派的頭腦所控製，加上官僚腐敗集團有意識地隱瞞真相，繼續歪曲宣傳馬列毛鄧的思想，導致了人民對政府可信度的懷疑達到了無法改變的程度。在這種“中國很危險，救國救黨很緊迫”情況下，還大張旗鼓地宣揚成績，醉生夢死，依靠點慶典就能夠挽回合法性，是政治上天真，思想上極其不明智的表現。唯一的出路是緊密地依靠人民群眾，走“重慶道路”，恢複黨的本質和宗旨，反對一切形式的既得利益集團的賣國、掠奪、剝削行為，以人民民主的形式根絕腐敗，重建政府的社會主義信譽，才是人間正道。
總之，我們反對政治演戲，因為群眾不是兒童。如果政治需要演戲，那就請到太空涼快去吧。如果確實需要演戲，也隻能出現於對敵的領域。如果不是敵人，那又何必演戲？
我們反對製造兩個中華人民共和國的做法，因為這是在乘機對國家合法性進行揩油，並且試圖徹底顛覆共產黨的領導。
建國六十周年，我們應當重新反思，我們黨的宗旨和服務對象到底是什麽？我們是否真正地代表著曆史的前進方向？如果某個社會替代方案在曆史的方向上代表著未來社會的發展趨勢，而在現實政治的領域則代表著最廣大的、無權無勢的人民群眾。而這一共和國無論如何都是一個毛主義複興的“紅色祖國”。《美國僑報》“2009，毛澤東歸來”並不恰當，準確地說，整一個21世紀都是毛澤東作為王者歸來的時代。毛澤東的人民領袖的氣度與國內、世界戰略眼光值得任何一個領導人學習一輩子。改革開放代表不了共產黨和人民共和國，隻有毛澤東，才能真正代表中華人民共和國，有資格稱為“共和國之父”。
21世紀，毛澤東魂魄兮歸來！
2009-09-17
在精英大搞以錢買象的同時，卻有一種民間的清流自發地、低成本地紀念著民眾的領袖：毛澤東。無論用何種語言來讚揚這位已經逝世多年的導師都不過分。想想主席對民眾旗幟鮮明、真摯的感情，常常讓我從他的著作中接受感動的騷擾。由此，發出點議論，以方便和大家分享心得：
1、愛哭的政治家隻能騙人一時
世界上有些事情並沒有抱抱新疆的農民就顯示出多麽地親民那樣簡單，除非是哄哄鳥巢一代那樣的兒童。如果說，粗劣不堪的演戲法如此容易就騙取了群眾的眼淚的話，那麽隻能說明群眾是多麽地善良可欺。那麽我們將來也可以預測出，未來可能另外一個方向的資產階級選舉遊戲會給我們帶來什麽樣的政治家。近日日本和台灣地區的釣魚島事件，反而顯得馬英九很男人，他敢於同意達賴來台，絕不因為大陸的GDP有了點傾斜，就馬上象新加坡資政李光耀那樣馬上表態要全體新加坡人把普通話當母語。即使是金正日將軍吧，也比小布什和中國的政客們享用著更多的世界戰略眼光。在中國這個國家裏，缺少的不是演戲的、揩油的，恰好缺少男子漢。
愛哭的政治家隻能騙人一時，雖然美名受到了粉絲的追捧，但是大浪淘沙，沙礫總會漏出本相的委瑣和粗劣的。
2、危險的其實並不是“一中一台”，而是“兩個中華人民共和國”
我之所以在開頭羅嗦地談論演戲和政治家，正是為了追究那些違反社會主義中國憲法的揩油行為。這一行為最新的版本是關於：建國六十年和“特別是改革開放以來的三十年”，這絲毫不客氣地說是製造著兩個中華人民共和國，其消極的影響力已經超越了“一中一台”的兩個中國。
中國政府曆來主張，我們反對製造兩個中國的行為。這兩個中國是一中一台。但是我們自己卻在製造著兩個中國。
有人說，建國後的三十年，是貧窮落後、封閉僵化的。我就不樂意，如果真是封閉僵化的，那麽生於那個時代的您老人家就應該送回撫順監獄重新開化一番，以思想解放，告慰民眾，以親身實踐立木樹信。很奇怪，名義上是紀念建國六十周年，實際上卻是控訴前三十年，誇張後三十年。這是公然分裂曆史，瓦解中華人民共和國的統一性和完整性。你聽說過賣桌子的人，一方麵極力誇大桌腿的牢固，但是卻一再辱罵桌子的木料不好的嗎？那麽隻能是賣不出去。但是目前中國的意識形態領域恰恰就存在這樣的傻蛋。
和諧地紀念改革開放三十年，伴隨著控訴1949年到1978年的“苦難和罪惡”，仿佛那個時代是一個連國民黨和軍閥混戰都不如的時代。這難道不是事實嗎？一些曆史學家和學者們不是這樣攻擊的嗎？他們說，你看，別說軍閥時代不好，那個時候，至少連私人報紙都能夠出版，還能夠自由結社。片麵的標準的荒謬性由此可見一斑。如果這個黨還是那個革命精神武裝起來的黨，它至少不會挖自己祖宗的墳墓。還不單純的是否定文革的問題，把整個1949年以後的所有合法性徹底毀滅了，包括革命的必要性，組織的可信性，那個時代一切英雄的價值和必要性，等等
危險的其實並不是“一中一台”，而是“兩個中華人民共和國”。江澤民說過，堡壘最容易從內部攻破。怕的不是台獨弄浪，怕的是大陸內部已經四分五裂，甚至連象樣的硬氣話都已經沒有了。
3、某一政策的合法性超越了政權的基本生存底限
有人說，“特別是”、“尤其是”改革開放的三十年，使中國走上了繁榮富強之路。他們忘記了，恰恰是前三十年，西方列強不敢動中國之須毛，與中國的最高領導層的接觸是小心翼翼的。但是在後三十年了，美軍已經行成了對中國的包圍圈，與朝鮮的建交並試圖利用它完成戰略包圍已經處於可預測的發展期。緬甸果敢地區的形勢，證明了連中國最後的外圍陣線，都在一個一個地喪失。從尼共毛派下台，到朝鮮逐漸和美國接近，再到緬甸清除果敢特區，再到巴基斯坦和美國眉來眼去。連台灣也被達賴弄起了煙雲，使和諧台海變成了一堆臭肉。
需知，政權的合法性遠遠超過某一政策的合法性的追求。資改派恰恰忘記了這一點最為核心的東西。經過是在結構中強調了其實本身並不重要的東西。
我們可以明確地說，建國三十年的合理性，是一個政黨上升為國家主導者的永久合法、合理性，是根本的基礎。而改革開放作為一個政策，隻對某一部分人或某一時間段具有短暫的合法性，不過是一隻苗叉。
將紀念建國六十年的重點放在改革開放以後的三十年，說明他們頭腦極其不清楚，或者說、資改派包藏了禍心。這個禍心就是，製造兩個中華人民共和國。
4、一黨一國之興廢係於某一政策，是政權衰敗之兆。
馬克思說過，如果一個時代的人紛紛思考這個時代，那麽就等於說明這個時代已經無藥可救了。思考本身就包含顛覆。
什麽時候一個政策的重要性超過了一個政權本身安危的重要性，那麽就隻能說明其政權的合法性已經轉移到政策上。那麽這種政策一旦破產，其根本的合法性也將受到威脅和顛覆。
將一黨一國之興廢係於市場化私有化這樣一個政策上，是形成了獲利集團的征兆，他們對該政策的需求超過了對政權安全的需求，也是其將走向衰敗的先兆。在一個苟延殘喘的幌子下，某一勢力以取消四大自由為政治標杆，政治上徹底消滅了人民民主製度；以家庭聯產責任製為開始，恢複了小私有的農業經濟；以國有企業改革為標誌，消滅了公有製，而將國有資產分批分步驟地實行了殖民地化、私有化和部分官僚資本化。在新自由主義全麵破滅的今天，這些人還在頑固地監守著這片陣地，僅僅是因為這個體製給他們帶來了利益，而他們所做的事情就是鞏固他們的利益，那還管得上人民的死活和國家的存亡？
5、嘈雜盛況乃是心虛氣浮的表現。
是人都知道，生病了才會吃藥。因此，上帝欲使其滅亡，必使其先瘋狂。失去了信心的改革派，正在以種種手舞足蹈，胡吹亂捧製造繁榮時代的假象，借以自我麻醉和麻醉人民，試圖挽回正在逐漸失去的“改革開放”合法性。
一個坦然的領袖是不怕揭破自己的錯誤的。但是從毛以來，還沒有任何一個領導人敢於自我批評。
這是一個買辦猖獗的時代，也是一個謊言猖獗表演的時代，一個瘋狂否定傳統革命價值，嘲笑崇高，製造人文垃圾，道德喪失，良知泯滅，唯錢至上，教育失敗，價值顛倒，製造工農奴隸一般地位的時代。無論如何地美化，牛皮總是要吹破的。未來的曆史將不會放過對這些走資派進行審判的任何機會的。
6、旗幟鮮明地支持薄熙來的重慶變革，這是黨內的一股“清流”
我們呼籲的是對現狀的“變革和替代”，薄熙來的重慶變革，走的是毛主席依靠群眾的路線，代表著真正的共產黨和人民政府性質，代表著“人民變革和社會主義替代”的可能路徑。
國家將走向何方？這個問題如同黎明前的拂曉，已經處於對決的路口。目前中國國內的道路之爭已經上升到一個高度。這種政策爭端的重新燃燒乃是利益分歧的表現。
如果繼續改革是糾正三十年改革的負麵，是解放那些“資本剝削有理”、“被殖民幸運”的思想，那麽這種改革的合法性仍然有效，仍然會得到人民的支持。遺憾的是，由於經濟結構已經完成了被瓜分和被占有，導致了掌握政權的既得利益集團必然將“繼續改革”和“繼續解放思想”引導向鞏固其既得利益的方向上來。
鞏固既得利益集團的“掠奪式改革”的成果，通過憲法和物權法等形式在法律上鞏固下來，通過黨吸收資本家並修改黨章在政治上鞏固下來，是他們的近期目標。這一目前已經基本實現，正在向共產黨改名，國家更名，國旗國歌更名，新華門標語變更，重新評價64，邀請三權分立和多黨製民主等普世價值方向發展。
不過有一點也能夠預測，即使這樣的共和國最終能夠建立起來，也必然象袁世凱複辟帝製一樣，迅速崩潰和瓦解。
為了避免共和國走向歧途，有必要支持一切健康的力量。薄熙來的重慶變革，乃是黨糾正錯誤路線的希望，是黨內有生命力的一股清流。
7、某一政策代言人以貶損祖先來抬舉自己，是政治不自信和合法性危機的表現
以資本+權貴為特征的既得利益集團是強大的，他們和一些敵特分子、老右派配合起來，控製新聞媒體，瘋狂地扭曲曆史真相，試圖顛覆黨的本質。提醒大家注意的是，這些鼓吹的媒體都和境外的反華勢力有勾結。深青社就是一個鮮明的案例。
但是正是這種以貶損祖先來抬舉自己和寬宥汙蔑的行為，顯露出了主政集團的極不自信。東歐1989年的劇變的一個重要原因，就是執政黨步步退讓，最後拱手交出政權。而我們，也在走著這條老路，在意識形態陣線節節敗退。我們曾經在戰場打贏了國民黨軍隊和美、日、歐列強，但是國民黨代表的意識形態和列強的思想意識，卻通過各種文化現象以及輿論，打了數個漂亮的三大戰役，正在被“請回大陸”。
8、借助建國六十周年的時機製造“兩個中華人民共和國”是違反憲法的
建國六十周年，是一個偉大而堅強的黨領導人民探索社會主義道路的曆史，這一段曆史是不可分割的。如果說，其中有一些失誤的話，那麽也不至於自己否定自己，把自己推倒重建。那麽某些人借助建國六十周年的時機，專門將建國後的三十年和改革開放三十年分離開來，實際上就是製造“兩個中華人民共和國”。我們已經將毛澤東思想從特色社會主義中割裂開來，在政治領域製造兩個人民共和國，也是分裂、瓦解黨的嚴重步驟之一。
中國共產黨曾經是一個富有戰鬥力的黨，它曾經無數次麵對著國內外深刻的挑戰，但是都能夠力挽狂瀾。新的曆史條件下，中國共產黨麵臨著更加深刻的危機，這個危機既來自黨內深受資產階級和帝國主義體係的戕害，隨著麵臨著腐敗分子“轉正”，攫取國家政權和一切暴力機關的危險；經濟上外資控製中國經濟，金融、生產危機隨時可能爆發，社會主義性質的企業被瓜分完畢，中國經濟從民族性和社會主義性上遭遇了巨大的失敗；文化上中國文化被帝國主義控製，人民的思想被右派的頭腦所控製，加上官僚腐敗集團有意識地隱瞞真相，繼續歪曲宣傳馬列毛鄧的思想，導致了人民對政府可信度的懷疑達到了無法改變的程度。在這種“中國很危險，救國救黨很緊迫”情況下，還大張旗鼓地宣揚成績，醉生夢死，依靠點慶典就能夠挽回合法性，是政治上天真，思想上極其不明智的表現。唯一的出路是緊密地依靠人民群眾，走“重慶道路”，恢複黨的本質和宗旨，反對一切形式的既得利益集團的賣國、掠奪、剝削行為，以人民民主的形式根絕腐敗，重建政府的社會主義信譽，才是人間正道。
總之，我們反對政治演戲，因為群眾不是兒童。如果政治需要演戲，那就請到太空涼快去吧。如果確實需要演戲，也隻能出現於對敵的領域。如果不是敵人，那又何必演戲？
我們反對製造兩個中華人民共和國的做法，因為這是在乘機對國家合法性進行揩油，並且試圖徹底顛覆共產黨的領導。
建國六十周年，我們應當重新反思，我們黨的宗旨和服務對象到底是什麽？我們是否真正地代表著曆史的前進方向？如果某個社會替代方案在曆史的方向上代表著未來社會的發展趨勢，而在現實政治的領域則代表著最廣大的、無權無勢的人民群眾。而這一共和國無論如何都是一個毛主義複興的“紅色祖國”。《美國僑報》“2009，毛澤東歸來”並不恰當，準確地說，整一個21世紀都是毛澤東作為王者歸來的時代。毛澤東的人民領袖的氣度與國內、世界戰略眼光值得任何一個領導人學習一輩子。改革開放代表不了共產黨和人民共和國，隻有毛澤東，才能真正代表中華人民共和國，有資格稱為“共和國之父”。
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