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佛教的素食問題
早期佛教是準許僧人吃肉的，因為佛陀認為吃肉與否並不影響一個人是否能夠昇進成佛。在佛教早期的巴利文經典中，有兩個故事可以作為證據。
第一個故事記載在巴利文律藏《小品》。有一個叫提婆達多的僧人，野心很大，想取代佛陀的位置。據巴利文三藏之後的佛典記載，這個提婆達多還是佛陀的表弟或堂弟。
一天，佛陀為大眾說法，提婆達多起身說道﹕「世尊年事已高，到了生命的最後階段。世尊現在可以休息，安度晚年。請世尊把僧團交給我，我會領導僧團。」佛陀回答說﹕「行了，提婆達多！你別指望領導僧團。」提婆達多再次提出這個要求，佛陀作了同樣的回答。提婆達多第三次提出這個要求，佛陀回答說﹕「我甚至不會把僧團交給舍利弗和目犍連，又怎麼會交給你這樣一個無用的人！」
於是提婆達多心存報復，決心在僧團內製造分裂，他糾集一些僧人，提出「五事」﹕[一] 一個好比丘應該住在林中，而不應住在村中。[二] 應該乞食，而不應接受邀請吃飯。[三] 應該穿糞掃衣，而不應穿施主贈送的衣服。[四] 應該該住在樹下，不應該住在屋內。[五] 應該不吃魚肉，而不應該吃魚肉。提婆達多帶著一些追隨者去見佛陀，提出「五事」。佛陀回答說﹕「行了，提婆達多！誰願意住在村中就住在村中，誰願意住在林中就住在林中。誰願意乞食就乞食。誰願意接受邀請吃飯就接受邀請吃飯。誰願意穿糞掃衣就穿糞掃衣，誰願意穿施主贈送的衣服就穿施主贈送的衣服。我允許一年中八個月住在樹下，而雨季不必住在樹下。我也允許吃魚肉，隻要本人不看到，聽到或屠宰。」
於是，提婆達多進入王舍城，並說佛陀反對這「五事」，一些不知情的人便以為提婆達多克苦修行，而佛陀則貪圖享受，生活奢逸。後來，提婆達多終於受到了果報。
另一個故事記載在巴利文《長尼迦耶》第16《大般涅槃經》，此經與漢譯《長阿含經》《遊行經第二》相應，是記載佛陀最後一年的傳教活動。
那時佛陀在薄伽城住了一段日子後，前往波婆城，住在鐵匠之子純陀的芒果林。純陀前來邀請佛陀第二天吃飯，佛陀以沉默表示同意。第二天早上，佛陀手持衣缽，與眾比丘一起前往純陀家裡吃飯。佛陀坐下後，對純陀說道﹕「把你準備好的軟豬肉給我吃，純陀！把你準備好的其他食物給眾比丘吃。」純陀遵命照辨。然後，佛陀叫純陀把吃剩的軟豬肉埋在坑裡，因為誰吃了都不能消化。
而佛陀吃了純陀供養的食物後，發赤痢，劇痛瀕死。按巴利文佛典，佛陀當時所吃的是 sukaramaddara，由 sukara (豬) 和 maddara (柔軟)兩詞組成 [ 註]。《遊行經第二》在述同一故事時說﹕「時周那尋設飯食供佛及僧，另煮旃檀樹耳，世所奇珍，獨奉世尊，佛告周那勿此此耳與諸比丘，周那受教不敢。」這裡將佛陀所吃的譯為「旃檀樹耳」，即旃檀樹上的木耳，相信是了後來素食思想的影響。
《大般涅槃經》記載佛陀臨終時對阿難說﹕「可能有人會說﹕『純陀！如來吃了你的供養食，進入涅槃，你沒有功德，沒有利益。』引起純陀心生悔恨。你應該解除他的悔恨，說道﹕『純陀！如來吃了你的供養食，進入涅槃，你有功德，有利益。我聽世尊親口說過，有兩種供養食具有同樣的功德和果報，而且比其他具有更大的功德和果報。哪兩種？一種供養食，如來吃後獲得無上正等覺，另一種供養食，如來吃後進入無餘涅槃。鐵匠之子純陀積累的的功德會帶來長壽、種姓、幸福、名譽和天國。』」是夜佛陀便離開了人世。
佛陀本身也是吃肉的，是以魚與肉，在小乘律中，每部皆有，並皆列陞翮馱坐@。在《四分律》中規定，除了象肉、馬肉、龍肉、人肉不得吃，其餘的肉類，皆可吃，但有三個條件，稱為三淨肉﹕
[一] 若不見為我故殺者，可以吃。
[二] 若不聞為我故殺者，可以吃。
[三] 若不懷疑為我故殺者，可以吃。
在《楞嚴會解》中，又有五種淨肉﹕不見、不聞、不疑、自死、鳥殘。
《涅槃經》中又有九種淨肉﹕五種同上，第六不為己殺、第七生乾、第八不期遇、第九前己殺。
正因如此，南傳小乘比丘，仍舊不避魚肉的，製斷肉食，皆出於晚出的大乘經律。
至於現在中國漢族僧尼特有的一種禁止肉食的製度，是南北朝時梁武帝蕭衍提倡而普遍實行的。其他民族的僧人多不受此限，如中國傣族和南方國家僧人一樣，托 乞食或受人供養，並不排除肉食。
梁武帝在中國佛教史上十分有名，據說他醉心佛學，曾三次捨身同泰寺出家，並著有《涅槃講疏》、《涅槃義疏》等，分贈扶南、百濟。有一次他寫了篇《斷酒肉文》，於是廣集僧尼於華林殿前，令光宅寺法雲宣講，這樣便開了中國僧尼素食的先河。
梁武帝是個自我很大的人。傳說達摩來中國時，曾見過梁武帝。梁武帝問達摩﹕「如何是聖諦第一義？」達摩答﹕「廓然無勝。」梁武帝又問﹕「對朕者誰？」達摩答道﹕「不識。」梁武帝問﹕「朕自做了王帝以來，度人造寺，寫經造像，有何功德？」達摩答曰﹕「並無功德。」梁武帝又問﹕「何以無功德？」達摩說﹕「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」意思是說功德是要內在修行，親證宇宙的實相，不是從外在那些物質性的事物去追求的。梁武帝聽了很不高興，而達摩也離開了他。這故事記載於敦煌出土的《歷代法寶記》和《唐宗密圓覺經大疏鈔卷二》之上，後來禪宗的《碧岩錄》把它作為第一則「頌古」流傳，成為人所周知的公案。
這個“吃素的”“仁慈的”梁武帝收留了北朝的叛將侯景，不久侯景作亂，江南生靈塗炭，梁武帝餓死在台城，從此南朝實力大衰。
所以呢，極端素食主義者自己素食可以，別把如來拖下水，人家不講這一套！
你們以如來來壓吃肉的人，其實用的是昏君梁武帝的昏政而已。
另：本來吃葷吃素僅僅是飲食習慣，可某些人偏要把這個問題上綱上線，大家可以去素食吧看看，那裏的人是如何詆毀四川地震的災民的，居然說什麽災難是殺生引起的如何如何（我想佛祖有知，也不會如此對待災民）。另外一個真相是殺人如麻的惡魔希特勒是素食主義者，有道是：
我見過吃齋的假麵屠夫；
更見過吃肉的仁人誌士。
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