佛經的集結

第一次結集，又稱第一次集結。即佛陀逝世後次年，公元前486年，由大迦葉組織，五百阿羅漢參加，於王舍城七葉窟舉行的佛教徒第一次大型集結活動。亦稱王舍城結集或五百人結集。

然後經會議確定，由優波離誦出律藏，阿難誦出法藏。編纂成書，組成了現在的阿含經。

佛教第二次結集，又稱第二次集結，發生在佛滅後百年，以耶舍長老為上首，在毗舍離進行結集，重新扶持禁戒。

根據南傳佛教《島史》的記載，是由於毗舍離比丘違反十種戒律的規定（十事），為此集合了七百名比丘討論十事是否符合佛法。討論的結果為“十事非法”，七百比丘並在此後合誦經典。[1]同時，毗舍離僧人為代表的人數眾多的僧人也集合了一萬人，並進行了自己的集結，稱為大集結。

此次集結引起了佛教上座部和大眾部的分裂，由於是佛教僧團的第一次重大分裂。從而佛教教義、學說和戒律也因部派之不同而有許多歧異和變化。而北傳佛教認為上座、大眾兩部分裂原因則是由大天提倡異說而引起的，即所謂“大天五事”。[2]

佛教第三次集結，又稱第三次結集。在公元前250年，由阿育王召集，在王舍城舉行結集大會。由目犍連子帝須為上座。

這次集合了一千名阿羅漢，曆時九月，成立《論事》典籍，經藏、律藏、論藏，均已完備。

佛教第四次結集，又稱第四次集結。是由公元70年，迦膩色迦王所召集，在迦濕彌羅（現在印度的克什米爾地方）舉行的大型集結活動。由世友尊者為上座。

這次的結集有五百阿羅漢參加[1]，造《大毗婆沙論》二百卷。集有部之大成。[2]


另外，印度人素有把文學當作曆史和宗教的傳統。