國家統一、民族團結淺論

國家統一、民族團結淺論

[2189]　(2009-07-14)

2009年7月5日，新疆烏魯木齊爆發了‘打砸搶燒’的嚴重暴力犯罪事件，死亡184人，受傷1680人。其對新疆經濟發展帶來的損害遠遠大於全球金融危機的影響。其對民族團結帶來的損害更是難以估量！但是國家要統一、民族要團結，這是民心所向、這是曆史的潮流所向，任何勢力、任何人不可阻擋！

　　 縱觀中華五千年文明史，統一和分裂期幾近各占一半，但，統一則國富民強，分裂則國窮民弱。統一則各民族團結和睦，人人安居樂業；分裂則各族民不聊生，人口銳減！。

　　 關於國家這一概念的定義，中方和西方存在較大差異。大陸的《現代漢語詞典》“國家”詞條這樣定義：階級統治的工具。是統治階級對被統治階級實行專政的暴力組織，主要由軍隊、警察、法庭、監獄等組成.它的另一含義是指一個國家的整個區域。我們再來看看中文版的《簡明不列顛百科全書》，它如此表述：“國家”一詞有兩種含義。廣義指政治上組織起來的全體人民，狹義指與公民相對的政府機構。國家的主要目的是維持秩序和安全以及增進公民的福利；它擁有以武力作後盾的一套法律製度來實現其目的；它行使權力限於固定的地域；在這個地域內，國家擁有“主權”，即至高無上的權威。

　　 用“國家”一詞表示“在政治上組織起來的社會”這個意義是近代的事。“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，遠古、中古和近古；近代、現代和當代，關於國家或類似國家的組織的含義及功能應該是大不相同的！盡管如此，但是國家要統一、民族要團結這一課題確是亙古不變的！因為隻有統一，國家才能富強！隻有團結，各民族才能興旺！要達到國家統一、民族團結，必須解決好下麵幾個問題：

　　 第一是要解決好宗教信仰的矛盾。宗教信仰是精神範疇的東西，它在人們腦海裏留下的烙印，是刻骨銘心的。難怪有人講，宗教是精神的鴉片。人類曆史上，由此引發的戰爭屢見不鮮。對個體異教徒或異端邪說者，一般都是格殺勿論。伽利略案就是一例。他由於支持哥白尼的日心說而受到教會的迫害，被視為異端，1633年被關進監獄，若不懺悔，必死無疑！300多年後的1979年，羅馬教會終於為他平了反。這也許是世界上，時間拖得最長，由同一組織出麵平反的冤案！我倒很佩服羅馬教會有錯必糾的務實態度。不象現在有些當官的，新官不理舊政，前任之錯，不聞不問，有人上訪來個一推六二五，全然不管民生、民瘼！

　　 宗教是‘鴉片’，鴉片也有兩麵性，一是毒品，二是藥品，用得好，可以治病，比如止痛、止咳等。由此可見，尊重各自的宗教信仰，充分發揮宗教的凝集力、號召力；充分發揮宗教徒的歸屬感、認同感，無疑是推進國家統一、促進民族團結的一劑良方！

　　 剛剛故去的大師級學者， 任繼愈先生的學術貢獻之一是提出了“儒教是教說”，這一判斷根本改變了對中國傳統文化性質的看法，是認識中國傳統文化本來麵貌的基礎性理論建樹。這些年來，“儒教是教說”逐漸得到學術界理解和讚同。其實任先生的‘儒教是教說’既是個學術觀點，更是個政治觀點！先生這一遠見卓識的深刻內涵、深遠意義，並未為國人和執政者所認識，這是先生的不幸，更是民族的不幸、國家的不幸！試以美國為例，談談信仰的問題。

　　 美國是個移民國家，民眾來自五湖四海，不同的民族意識、不同的宗教信仰、不同的價值取向、不同的文化傳統，很容易造成窩裏鬥、造成四分五裂！美國的開國者，無疑是識明智的、無疑具有深邃遠見的。他們用基督教來統一民眾的思想，成效卓著！我們從美國總統就職儀式和宣誓詞來看一看。美國第32任總統富蘭克林·D·羅斯福（FranklinD.Roosevelt）（1882.1.30—1945.4.12)j就職儀式，人們是這樣描寫的：

　　 羅斯福微仰下巴，神色肅穆，把手放在家傳300多年的荷蘭版《聖經》上，翻到《新約.保羅達哥林多人前書》第13章，用洪亮的音調一字一句地隨著休斯大法官宣讀誓詞：

　　 ‘即使我能說萬人的方言和天使的話語，而沒有愛，那也如鍾鳴鈸響，徒有其聲。

　　 即使我有先知講道隻能，深通萬物奧秘；並使我有全備的信念，力能移山，而沒有愛，那我又能算得了什麽？

　　 即使我傾囊周濟所有窮人，並舍己焚身，而沒有愛，那麽於事於我仍將徒勞無補。’

　　 美國總統宣誓詞，直接取自聖經，所崇尚的是‘愛的哲學’而不是‘鬥爭的哲學’。愛和鬥爭的政策取向，真是有天壤之別！

　　 我們再來看一看現任總統奧巴馬的宣誓詞：

　　 （ I do solemnly swear that I will faithfully execute the Office of the President of the united States, and will to the best of my ability, preserve, protect and defend the Constitution of the United States. So help me God.）

　　 我謹莊嚴宣誓，我將忠實履行合眾國總統職務，盡我最大之能力，恪守、維護和捍衛合眾國憲法。願上帝助我。

　　 從美國總統到平頭百姓，都在祈求上帝的幫助，這就是信仰的力量！

　　 回過頭來體會一下任大師的‘儒教是教說’的良苦用心。竊以為，大師的言外之意是：在中國，馬列主義也好、三民主義也好，其它任何主義也好，都不能把56個民族的信仰籠而統之，隻有把儒家學說作為一種教義，灌輸給全民族，才能夠把大家的思想統一起來、才能夠把步伐統一起來、才能夠把行動統一起來！大師在天之靈，不知能否認同？非常奇怪的是，世界各國都紛紛在建‘孔子學院’，前幾年，有人估計到2010年世界各國所建孔子學院將達到500餘所。大陸有孔子學院嗎？筆者孤陋寡聞，還未聽說。

　　 ‘五.四’運動’，提出‘打倒孔家店’的口號，卻未能立起李家店或者陳家店，破而不立，等於不破！其實孔家店是打不倒的，‘牆裏不香牆外香，牆外逼得牆裏香’！焉有國外推崇，國內打壓的道理？看來大力弘揚儒家思想，把它作為一種信仰加以宣傳、把它作為‘四項基本原則’的輔助體係加以堅持，已是刻不容緩！

　　 第二是解決好民族矛盾。民族矛盾，歸根結底就是生存空間占有的矛盾。種族之間的戰爭，往往是十分殘忍和滅絕人性的，其後果就是亡國滅種。當然，在當今社會，注重和平、和諧、共同發展；倡導雙贏、多贏；強調民族權重於主權。在國際社會的積極幹預下，一般不會發生種族滅絕的悲劇，但幾千、幾萬人遭到殺戮的慘劇也時有所聞。當國際社會發覺並把把種族屠殺的元凶送上國際法庭，繩之以法時，死難者已是屍腐骨枯，墳頭長草了！民族戰爭造成的傷痛，很難平複。比如二戰時期日本國給中華民族和亞洲各民族造成的傷害，至今各國還不依不饒，更何況大和民族至今還遮遮掩掩，不肯徹底認錯，不願適當賠賞（比如慰安婦和二戰勞工）。為什麽麵對二戰亡靈，德國總理可以在波蘭猶太人紀念碑前跪下，日本總理就沒有在南京大屠殺紀念館前下跪呢？究其原因，無非有以下幾點：日本雖地處亞洲，卻看不起亞洲人，近代以來一直想“脫亞入歐”，總想把自己納入西方國家之中。西方七國首腦會議有日本參加，我就納悶：為什麽不叫東西方七國首腦會議，或者幹脆叫七國首腦會議。俄羅斯大部分國土在亞洲，卻一再聲明他是歐洲國家，看來對亞洲的輕視，不止日本一家！二是日本總是把大和民族看成是亞洲的優等民族，應該由他來領導亞洲，由他來建立大東亞共榮圈，隻有他才能給亞洲帶來福音。人貴有自知之明，一個民族如果不明白這個道理，是要吃苦果的！最關鍵的一點是，日本認為：二戰戰敗是歐美把它打敗的，是白種人將它打敗的！因此戰後對美國是言聽計從，唯美國馬首是瞻。這是日本的悲哀，更是亞洲的不幸。從地緣政治角度來看，美國控製了日本、韓國和台灣等地就能夠有效地牽製中國和俄羅斯，就在亞洲事務中有話語權，有主動權。歐洲有歐盟，亞洲沒有亞盟。東盟幾國國力太弱，在世界事務中無足輕重。歐洲有歐元亞洲沒有亞元。要形成亞洲經濟共同體、要打造一個和諧、繁榮的亞洲還有很長很長的路要走！它的前提是朝鮮半島的統一，海峽兩岸的統一。

　　 必須講明，本文要討論的是一國之內，各民族之間的矛盾，這和國與國之間所謂的民族矛盾性質有所不同，那裏所指的民族，含義更寬泛。比如‘中華民族’，其實是指中國56個民族的統稱。這裏所要講的矛盾，主要指多數民眾與少數民族的矛盾，簡而言之，主要是漢族和少數民族之間的矛盾。

　　 漢族和少數民族的關係，是情同兄弟姐妹的關係。漢族和少數民族之間的矛盾，如同家庭內部的矛盾，這純屬中國內政，不容他人染指！俗話說：‘兄弟不和鄰裏欺’，‘鷸蚌相爭，漁翁得利’。回顧曆史，好端端的一個蒙古民族被分割成兩部分，一個外蒙、一個內蒙。試想當初，若國共精誠團結，齊心抗日，不央求前蘇聯出兵東北，何來外蒙以‘全民公決’定奪是否獨立的鬧劇。所謂全民公決，乃掩人耳目的遮羞布，不足道哉！

　　 建國60年以來，中央政府給與境內少數民族地區和少數民族個人以諸多優惠政策，這是不爭的事實。但是否盡善盡美，是否真正落到實處，還須檢討、反思。又比如大批漢人移民邊垂，去‘建設邊疆、保衛邊疆’，古已有之，並非今日獨創。但有一點須要注意，那就是，某一在全國是少數民族、在自治區又是少數民族、在自治州還是少數民族、在自治旗（縣）依然是少數民族、甚而至於到自治鄉（村）也是少數民族，這就會使他們感到壓抑，感到生存空間仄狹。還比如，在自治區，黨政軍警幹部的人員配備時，應考慮適當增加少數民族人員的數量，以示重用，以安其心。還有一點，少數民族地區的資源開發、采掘，應適當、應以與國際價格相當或略高於國際價格加以收購，反正‘肥水不流外人田’。一個比較淺顯的道理，若內蒙地區蒙族人民的生活水平大大高於外蒙，外蒙人民一定會有‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的思歸之戀和回歸之心。反之亦然！

　　 第三是解決好階級矛盾。十一屆三中全會以來，中共摒棄了以階級鬥爭為綱的方針，無疑是正確的、及時的。但階級分析的方法，竊以為還應保留，還應該有人去研究。換言之，就是要對各經濟利益集團（既得利益集團、行業壟斷集團、資源壟斷集團）進行分析，權衡利弊得失後，製定相應的政策法規，加以規範和限製。麵對貧富差別越來越大、麵對權利（力）差別越來越大；眼見一部分老板（企業主）為富不仁，視生命如草芥；眼見一部分官員濫用職權（不作為或亂作為等），貪汙腐化，由此導致民眾的仇富心理、仇官心理急速膨脹，從而引發個體凶殺事件、群體打鬧事件。凡此種種，都影響到民心的相背、都影響到政權的穩固。這些都應高度重視，決不可掉以輕心！

　　 有鑒如此，建議我們的政府官員，學學中國人民最偉大的朋友，前美國總統富蘭克林.D.羅斯福。

　　 羅斯福是人性完美的典範，在大蕭條時期（1929——1933）在千百萬人命若懸絲、孤苦無告的時候，他就職演說的不朽名言：“我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身”，大大地提振了美國人民的信心。他實行新政，兩周內使美國變了樣！他拯救了美國、拯救了資本主義！真可謂：扶大廈之將傾，挽狂瀾於既倒。二戰時期，美國參戰後，作為合眾國武裝部隊總司令，他運籌帷幄，統馭全局，充當起“勝利大夫”，拯救了歐洲、拯救亞洲、拯救了全世界。他親手締造的聯合國，為全球和平與安全所起的作用，任何國家或組織都無法取代。他以下肢癱瘓的殘疾之身，本著高度的道德使命感，本著對國計民生的全麵關懷，在總統任上，前後達13年。他無私無畏，真正做到鞠躬盡瘁，死而後已，他具有高尚的情操、完美的人格，為全世界人民留下巨大的精神財富！為各國的執掌權柄者樹立了可資效仿的楷模！

　　 當前正處於全球金融危機時期與美國大蕭條時期何其相似乃爾，學習羅斯福，更具有現實意義！

　　 有鑒如此，我建議我國的企業家，學一學已故美國紅色資本家哈默。亞蒙·哈默是美國西方石油公司的董事長，是一位頗具傳奇色彩的人物。在西方，他是點石成金的萬能富豪，而在蘇聯和中國，他卻是家喻戶曉的“紅色資本家”，因為他是第一個與十月革命後的蘇聯合作的西方企業家，被列寧親切地稱為“哈默同誌”；他又是第一個乘坐私人飛機訪問中國的西方企業家，被鄧小平譽為“勇敢的人”，十月革命後，蘇聯百廢待興，哈默在烏拉爾地區考察時，看到了令人心酸的饑荒、疾病和死亡，也看到了巨大的市場，多少礦產急待開采，多少珍寶急待出售，但由於出口貿易的道路不暢，人們隻能守著寶山挨餓。哈默決定以自己的力量來改變這種局麵。他火速給哥哥發去電報，讓他在美國購買100萬美元的小麥運往蘇聯的列寧格勒港，以易貨方式換取100萬美元當地產的毛皮和礦產。哈默幫蘇維埃政權渡過了困難期，在解決‘饑荒、疾病和死亡’的同時，也大賺其錢。不像我們的黑煤礦、黑鐵礦，礦難頻頻、死傷無數。矽肺病人更是生不如死！

　　 台獨、藏獨和疆獨，阻擋不了中國人民統一祖國的前進步伐！任何人、任何勢力（包括國外勢力）都無法把漢族人民和少數民族人民分開。廣大漢族人民一定要以寬廣的胸懷、不計仇、不懷怨，‘先少數民族之憂而憂，後少數民族之樂而樂’，這才是多數民族的風範、這才大漢族的風範！

　　 中國大陸 曉月殘陽