德國日耳曼人的世界觀，我不清楚。
但對中國人的世界觀，我是知道的。中國文化裏沒有對”人“做定義，更談不上解釋了。所以在中國文化裏，抽象的”人“是沒有的，而人的價值是有後天賦予的。如何賦予？這就要看他的出身和後生的努力所爭的社會地位了。其結果，人人價值不同，既”人有貴賤之分“。你問人的權力是什麽，中國人第一個反映是，“這是說誰呢？”。
在中國今天，你能很容易看到這種”貴賤之分“。開寶馬的和開出租車的交通行為就不一樣，有錢的對沒錢的大聲嗬斥，做官的可以對百性隨隨便便。。。所謂”弱勢群體“是社會地位的相對而已。出租車的相對開寶馬的是”弱勢群體“；百性相對做官的是”弱勢群體“；做官的相對做大官的是”弱勢群體“；上訪相對任何非上訪的是“弱勢群體“；
人人平等，人權的概念是在中國社會沒有的。人們隻是通過海外了解的，是看到外國人在的生活後，產生的一種”要是我們能有就好了“的願望而已。和西方人那種虔誠的，為之獻身的信仰是有區別的。中國人是不會為”人人平等，人權等”獻身的。（老實說，我還真不知道在這個世界上有什麽能讓中國人獻身的東西）
在中國，一個人的地位是第一重要的。地位決定他的價值。在這種等級社會中，”洋人“原本是不被尊重的。是後來西方文明複興後，外國人的地位在中國價值觀驅動的等級中大大提高，直至今天的所謂”崇洋媚外“。”崇洋媚外“有兩種：一種在人格上的；一種在文化，思想上的；人格的”崇洋媚外“是不取的，也和西方的價值觀相抵的，也讓很多西方人不得其解的。而後一種在文化，思想上的”崇洋媚外“是具有爭議的。因為思想是沒有國界的。“洋為中用”比”讓洋人先走“要好得多
另一方麵，那些反”崇洋媚外“的人，一些是真正渴望平等的而對西方文化思想感興趣的；還有一些人則是想更換“地位”的，想當到國外當洋人的”爺“。這類人是反人人平等的。
