作者：肖舒楠 陳…文章來源：中國青年報
75％公眾認為端午祭屈原緣於中華民族推崇君子人格。
85.5％的人認同一個民族世世代代以節日的形式紀念一位詩人，不僅說明屈原有著感人至深的文化力量，也說明中華民族是一個很早就富有詩意、審美力和愛國憂民傳統的民族。
粽葉飄香，艾枝插堂，出門一望麥兒黃。
麥黃時節，農曆五月初五――端午節臨近。
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”對於端午節的來曆，最普遍的說法是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。唐代褚朝陽有“但誇端午節，誰薦屈原祠；把酒時伸奠，汨羅空遠而”的句子，道出了端午時節人們對屈原的懷念。因為紀念屈原的緣故，端午節被賦予了詩意。解放後曾一度把端午節定名為“詩人節”。
如今，在吃粽子、看龍舟賽的同時，你是否會想到端午節也是中華民族表達對優美詩歌、偉大詩人崇高敬意的一個節日呢？
近日，中國青年報社會調查中心與某網聯合開展一項調查（1018人參加），結果顯示，61.3％的公眾認同端午節也是一個與詩有關的節日，38.7％的人表示“沒有意識到”。
“中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認同”
“‘目極千裏兮傷春心，魂兮歸來哀江南’。屈原之所以偉大，就是因為他走出了‘小我’。他是歌唱這個民族、土地和國家的詩人。”楊堅是一個酷愛詩歌的“80後”文學青年，在他看來，表達愛國情懷的詩更能感動千百年來的無數中國人，“杜甫的‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，陸遊的‘死去元知萬事空，但悲不見九州同’等，都表達了同樣的感情，所以被曆史銘刻。”
有人說，一個民族世世代代以節日的形式紀念一位詩人，不僅說明屈原有著感人至深的文化力量，也說明中華民族是一個很早就富有詩意、審美力和愛國憂民傳統的民族。在此次調查中，超過八成（85.5％）的人對此表示讚同，其中53.8％的人表示“完全讚同”，31.7％的人表示“基本讚同”。
從事現當代文學及古代詩歌研究的南京大學文學院教授、博導莫礪鋒也讚同這個觀點。他認為，後人紀念屈原很大程度是出於對其人格的尊敬和人生理念的認同。
“屈原報國無門，忠而見謗，所以用自沉汨羅的方式殉國，其實也是殉他心中的崇高理想。曆代的文人墨客，到了端午節都要寫詩作賦，以表達對屈原的緬懷。民間的紀念活動更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國的文化習俗。這說明中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認同。”莫礪鋒說。
中華民族因為什麽而紀念屈原？調查中，75.4％的公眾認為原因是屈原的愛國憂民，是中華民族向來推崇的“君子”人格；50.3％的人認為是由於當時的楚國人民為屈原悲劇性的死而震驚，人們懷念他，漸成習俗；20.4％的人認為是因為中國自古是“詩的國度”，而屈原是最早出現的偉大詩人。
六成公眾認為詩最能體現一個人內心最深處的悸動
“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”汶川特大地震之後，人們用屈原的《國殤》表達著對逝者的哀悼。越來越多的人參與到震後的詩歌創作中。人們以詩歌的形式，表達對受災同胞的同情，對中華民族萬眾一心的讚同，以及對未來的美好展望。其中，一首被稱為“價值600萬”的詩歌《孩子，快，抓緊媽媽的手》通過互聯網的傳播引起轟動。中國通信業媒體人喬楠在博文中稱，這首詩感動了盛大總裁陳天橋，5月16日盛大網絡宣布再捐600萬元。
據不完全統計，汶川地震一周後，互聯網上已經湧現幾萬首抗震詩歌。《海南日報》近日刊文指出，這是自上世紀90年代初以來，第一次有如此數量龐大的群體參與到詩歌創作中，其抒發情感的聲調還在不斷提高。
調查顯示，60.3％的公眾認為“詩最能體現一個人內心最深處的悸動”，59.2％的人認同“詩是語言藝術的極致”，還有28.5％的人認為，“是否喜歡詩，反映一個民族的文化水平和審美情趣”。
“中國是一個‘詩的國度’。中華文化有一個最顯著的特點，那就是有著濃鬱的詩意，或者說閃耀著詩的光輝。”莫礪鋒認為，中華民族的先民們有著執著而瀟灑的生活態度，基於自身道德完善的愉悅感，對樸素單純之美的領悟，以及融真善美為一體的價值追求。這些領悟與追求，除了“詩”這個詞以外無以名之。
“文以載道，詩言誌，詞言情。中國人喜歡用文章闡明道，用詩表達誌向，以詞抒發感情。”華東師範大學古典文學專業研究生宋良容認為，地震災難讓許多中國人湧起了對生命的反思，也激發了大家更強烈的愛國情感。借助詩歌記錄這場災難，可以讓人們的脈搏隨之跳動，更好地表達中華民族團結一心的民族情感。
莫礪鋒說，無論《詩經》、《楚辭》還是唐詩宋詞，已經深深地滲透進中國人的內心。不管時代如何推進，不管生活環境有多大的變化，人們內心的喜怒哀樂是相去不遠的，人們對真善美的追求永遠不會改變。
此次調查中，在被問到“你平時是否喜歡用詩表達感情”時，39.4％的公眾表示“喜歡”，41.1％的人表示“一般”，19.9％的人表示“不喜歡”。
“‘詩神’是拒絕庸俗和卑鄙的”
“詩作為一種情懷還在，但也麵臨生存困境。這就像自然嬗變更迭一樣。”雖然當下詩歌在互聯網上又火了一把，但現年72歲的中國作家協會會員、詩人童嘉通，對詩的現狀依然憂心，“現當代詩歌沒有將中國古詩詞作為中華民族的瑰寶進行發掘，內涵不夠豐富。因此，詩人要吸收新的元素並不斷否定自己。”童嘉通自1959年開始發表詩歌。然而在2004年，為了靜下心來思考，他選擇了“封筆一年”。2005年“解脫”之後，他又創作了很多詩歌。
調查中，26.0％的人承認自己很少讀詩，48.2％的人偶爾讀詩，隻有24.3％的人表示經常讀詩。
詩人、詩歌的時代真的一去不複返了？調查中，47.4％的公眾指出現代人壓力大，缺乏欣賞和品味詩歌的閑情逸致；45.4％的人認為現代人普遍功利浮躁，越來越不具有詩意；9．6％的人認為新的文化娛樂形式興起了，詩歌確實已經過氣。
“詩歌的時代是永遠不會過去的，尤其是在我們這個詩的國度裏。”莫礪鋒認為，詩歌是“饑者歌其食，勞者歌其事”，現在的詩歌創作不太景氣的原因是人們在生活中過於追求物質享受，生活態度也過於浮躁。“‘詩神’是拒絕庸俗和卑鄙的，她不適合在庸俗的環境中生存。隻要我們調整心態，恢複我們曾經有過的那種瀟灑、崇高的生活態度，‘詩神’一定會回到我們身邊。”
調查中，60.9％的人認為偉大的詩人和感人的詩歌，永遠都不會過時；40.1％的人承認上個世紀80年代那樣的詩歌熱是不會有了，但喜歡詩的人永遠存在。
對屈原的名句――“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，76.8％的被調查者表示自己心裏有類似的意念。“我們每個人的命運，以及國家的未來都需要一個不斷探索和開拓的過程。而詩歌未來的發展也是如此。”莫礪鋒說。
